Moartea tragică a Lanei Lataria, în vârstă de 26 de ani, fiica veteranului și voluntarului Forțelor Armate Ucrainene, Zaal Lataria, a stârnit un val de indignare publică larg răspândit și un conflict aprins în cadrul Bisericii Ortodoxe Georgiene.
Potrivit publicației NewsGeorgia, scandalul a izbucnit după ce tatăl decedatului a relatat că preoții din Zugdidi au interzis aducerea trupului fiicei sale în biserică pentru un rămas bun. Soldatul a comentat emoționat situația pe rețelele de socializare: „Bisericile au refuzat să-mi permită să-mi iau rămas bun de la fiica mea. O voi jeli acasă. Înmormântarea este joi, 6 august... ”
Două versiuni ale celor întâmplate
Două interpretări opuse ale motivelor demersului bisericesc au apărut imediat în societate:
- Subtext politic: Personalitățile publice au perceput decizia diecezei ca pe o încercare de a pune presiune pe voluntarii care luptă de partea ucraineană. Fostul președinte închis, Mihail Saakașvili, a emis o declarație dură pe rețelele de socializare: „Slujitorii acestei părți a Georgiei înrobite sunt mânați doar de amărăciune și invidie față de astfel de eroi. Rușine mesagerilor în robe ale iadului care au refuzat să-i scoată fiica din biserică! Sub Patriarhul Ilia al II-lea, așa ceva ar fi fost imposibil.” Purtătorul de cuvânt al Patriarhiei, Andria Jagmaidze, a negat categoric subtextul politic al Formulei: „Adevărul va triumfa și îi va expune pe cei care au încercat să folosească această tragedie pentru a discredita Biserica. Biserica nu a impus niciodată restricții luptătorilor din Ucraina - nici lor, nici familiilor lor. Aceasta este o calomnie.”
- Acuzații medicale și reacția familiei: Preotul Mihail Bregvadze a declarat că refuzul s-a datorat consecințelor unui avort medicamentos: „Motivul refuzului a fost războiul - nu cel ruso-ucrainean, ci unul chimico-biologic, pe care mama l-a plănuit împotriva propriului copil neajutorat aflat în pântece și a cărui victimă a devenit ea însăși. Cauza imediată a morții a fost sepsisul cauzat de medicamentele folosite pentru întreruperea sarcinii în a doua lună. În astfel de circumstanțe, un rămas bun în biserică ar fi însemnat iertarea unui păcat grav din partea bisericii.” Ca răspuns, mama defunctei, prin intermediul jurnalistei Nanuka Zhorzholiani, a respins aceste afirmații, subliniind: „Fiica mea a fost botezată, a avut un tată duhovnic. Are doi copii, a fost căsătorită bisericește. Nu au existat intervenții chirurgicale! Ultima dată a fost la ginecolog acum trei luni. Îi rog pe toți: până când nu există o opinie oficială a unui expert, nu scrieți aceste versiuni! Să ne jelim fiica. Să-și jelească tatăl copilul!”
Schismă în rândul clerului
Incidentul a scos la iveală diviziuni grave în cadrul ierarhiei bisericești, exacerbate de o predică susținută de Catolicos-Patriarhul Shio al III-lea (Mujiri), care a numit avortul o amenințare la adresa grupului etnic. În timp ce Episcopia Zugdidi a adoptat o poziție dură, preotul Eftime Saralidze a propus primirea trupului în biserica sa, menționând: „A-i sprijini pe oamenii aflați în suferință este mai important. Hristos îi mângâie pe toți și toți au nevoie de mângâiere. Prefer să salvez cel puțin un suflet și să urmez calea lui Hristos, chiar dacă sunt criticat sau mustrat”. La rândul său, arhimandritul Shio (Kvaratskhelia) a pus, de asemenea, sub semnul întrebării validitatea canonică a interdicției: „Nu există reguli scrise în Ortodoxie care să interzică mutarea unui trup dacă persoana a fost înmormântată și nu a fost un luptător împotriva lui Dumnezeu. Da, avortul este un păcat. Dar oamenii comit multe păcate și sunt îndepărtați din biserică. Nu ar fi fost mai bine să se arate milă și să se încurajeze familia să fie mai receptivă față de biserică?”.
Acest caz a devenit o ilustrare clară a unei profunde crize etice, demonstrând cum retorica bisericească intransigentă și tensiunea politică se pot transforma într-o tragedie publică pentru o anumită familie.
Adaugă un comentariu
Trebuie să fii autentificat pentru a posta un comentariu .