creştinism

Arheologii din Turcia au făcut o descoperire care este deja considerată o senzație.

Potrivit guvernatorului din Karaman, cinci pâini liturgice carbonizate, datând din secolele al VII-lea și al VIII-lea, au fost descoperite în timpul săpăturilor din Topraktepe, în orașul antic Eirenopolis (Ermenek de astăzi). Una dintre ele poartă o imagine a lui Iisus Hristos ca semănător, iar lângă ea se află o inscripție în greacă: „Cu recunoștință față de binecuvântatul Iisus”.

Potrivit cercetătorilor, pâinea era folosită în riturile creștine timpurii. Alte patru exemplare poartă amprentele crucii malteze - un simbol tradițional al credinței și martiriului. Arheologii cred că scena semănăturii de cereale simbolizează parabola evanghelică a semănătorului și reflectă viața de muncă a comunității creștine.

Experții atribuie conservarea pâinii unui fenomen rar: carbonizarea în urma unui incendiu antic. Carbonizarea nu i-a distrus forma; dimpotrivă, a „conservat” pâinea, permițându-i să supraviețuiască peste 1.300 de ani. Acest lucru face ca descoperirea să fie una dintre cele mai unice din istoria arheologiei creștine.

Oamenii de știință intenționează să efectueze analize chimice și botanice pentru a determina compoziția cerealelor și a maiourii folosite în coacere. Rezultatele studiului vor ajuta la înțelegerea tehnologiilor și ingredientelor utilizate în producerea pâinii liturgice în epoca creștină timpurie.

Cum privesc diferite religii apocalipsa - de la creștinism și islam la tengrism.

Pentru unii, sfârșitul lumii este o judecată și o pedeapsă cumplită, pentru alții este pur și simplu un nou capitol al existenței.

Versiunea creștină a sfârșitului lumii, conform Cărții Apocalipsei, este un coșmar cu un scenariu clar: șapte peceți, patru călăreți - foamete, ciumă, război și moarte. Apoi, șapte îngeri sună din trâmbițe, anunțând dezastre, căderea stelelor și moartea unei treimi din umanitate. După domnia temporară a fiarei cu șapte capete, vine Judecata de Apoi, toată lumea este înviată, iar sufletele sunt împărțite: drepții merg în Paradis, păcătoșii în Iad.

În iudaism, scenariul este mai benign. Evreii îl așteaptă pe Mesia, care va aduce o eră a bunătății și dreptății. Morții vor învia, va avea loc judecata, iar cei drepți, împreună cu Domnul, se vor ospăta cu carnea monștrilor Behemot și Leviatan. Astfel, istoria omenirii se va sfârși – pentru totdeauna, dar fără catastrofă.

Islamul vede sfârșitul lumii ca pe un proces lung, cu semne variind de la declin moral la cutremure și fum care întunecă cerul. Când va apărea falsul mesia, Dajjal, va domni haosul. Îngerul Israfil va suna din trâmbiță de două ori: mai întâi, toate ființele vii vor muri, apoi vor învia. Judecata lui Allah va fi definitivă: binele va merge la Paradizia (Jennei), răul la Jahannam (Jahanna).

Vikingii au numit sfârșitul lumii Ragnarök. Vizionara Völva a prezis o bătălie între zei și monștri: lupul Fenrir își va rupe lanțurile, fiii săi vor devora Soarele și Luna, iar marea își va revărsa malurile. După moartea aproape tuturor zeilor, fiii lui Odin și Thor, precum și oamenii Liv și Livthrasir, vor supraviețui - vor începe o nouă viață.

Hinduismul percepe apocalipsa ca parte a unui ciclu cosmic: creația, viața și distrugerea se succed. Omenirea trăiește în prezent în Kali Yuga - o eră în care a mai rămas doar un sfert din virtute. După distrugere, universul va fi creat din nou și totul va începe din nou.

Budismul nu vorbește despre un sfârșit, ci despre renaștere. Conform învățăturilor lui Buddha, ciclul samsarei este nesfârșit. Va veni vremea lui Buddha Meteya, care va completa ciclul actual al creației. Pământul poate arde sau poate dispărea, dar acesta este doar următorul pas în ciclul renașterii.

Tengrismul, spre deosebire de toate celelalte, respinge apocalipsa. Nu prevede sfârșitul lumii - doar o tranziție către lumea spiritelor și contopirea cu natura. Sufletul nu dispare, ci își găsește pacea.