Un incendiu major a distrus aproape complet templul budist din lemn Daihoji, construit la mijlocul secolului al XV-lea în orașul japonez Takaoka.
despre situația de urgență a relatat . Conform informațiilor disponibile, serviciile de urgență au detectat un incendiu în complexul istoric pe 16 mai, în jurul orei 18:43, ora locală. Incendiul s-a dezvoltat rapid, fără a lăsa nicio șansă de a salva structura antică. După cum a subliniat presa, „Locuitorii din zonele învecinate și enoriașii au privit cu alarmă cum clădirea templului a ars din temelii, până când a mai rămas doar scheletul său”.
Răspândirea incendiilor și stingerea incendiilor
Întrucât clădirea principală a complexului religios era construită în întregime din lemn, flăcările au cuprins instantaneu structura și au început să amenințe clădirile învecinate.
Cronologia și amploarea răspândirii elementelor au fost următoarele:
În jurul orei 18:43, primele semne ale unui incendiu au fost înregistrate în zona Daihoji.
În perioada de ardere activă, flăcările s-au răspândit aproximativ 70 de metri spre vest, înghițind centrul de afaceri local și o altă clădire rezidențială goală.
22.21 – Echipajele de pompieri au reușit în sfârșit să stingă incendiul.
Salvarea relicvelor naționale
Templul Daihoji, construit în 1453, a avut o importanță istorică imensă. Această structură religioasă a găzduit cinci picturi neprețuite ale eminentului maestru Hasegawa Tohaku, desemnate oficial drept comori culturale ale Japoniei. Printre acestea se numără „Imaginea cu două venerații într-o pagodă”, „Portretul lui Nichiren”, „Kishimojin și cei zece Rakshashi”, „Treizeci de zeități păzitoare” și „Mandala principalului obiect de venerație al școlii Nichiren”. Din fericire pentru comunitatea culturală globală, toate aceste capodopere erau expuse în muzeul orașului în momentul incendiului devastator și nu au fost afectate.
pe 21 aprilie a anunțat Agenția de Dezvoltare a Turismului și Culturii din Artsakh
Această organizație, care monitorizează patrimoniul cultural armean, consideră incidentul un act de genocid cultural. Potrivit activiștilor pentru drepturile omului, acțiunile Baku au ca scop eradicarea completă a memoriei istorice și a prezenței spirituale armene în regiune.
Reprezentanții organizației subliniază că demolarea bisericii face parte dintr-o politică sistemică cu rădăcini istorice adânci. „Nu este vorba doar de demolarea unei biserici. Este o continuare a aceleiași politici care a dus la genocidul armean de acum un secol”, se arată în declarație. ONG-ul este convins că distrugerea monumentelor arhitecturale afectează în mod direct identitatea poporului și dreptul acestuia la un viitor.
Situația necesită un răspuns imediat din partea oficialilor din Erevan. Activiștii solicită autorităților armene să „condamne public politica de distrugere a patrimoniului cultural din Artsakh și să ia măsuri diplomatice pentru a discuta această problemă pe platformele internaționale”. Îngrijorările publicului sunt confirmate de date de la observatori independenți și de imagini de pe rețelele de socializare.
Jurnalistul Marut Vanyan, originar din Nagorno-Karabah, a postat pe Twitter o fotografie în care arată că biserica nu mai există.
Cronica dispariției și relatările martorilor oculari
Confirmarea demolării catedralei a venit din mai multe surse. Fostul ministru al Culturii și Turismului al republicii nerecunoscute, Sergey Shahverdyan, a menționat că dovezile au fost descoperite în timpul „monitorizării segmentului azerbaidjan de pe rețelele de socializare”. O confirmare vizuală suplimentară a venit de la jurnalistul Marut Vanyan, care a postat pe Twitter fotografii care arată spațiul gol unde se afla odinioară catedrala.
Catedrala Sfintei Protecții a Fecioarei Maria a avut nu doar o semnificație religioasă, ci și umanitară pentru locuitorii din Stepanakert.
2019: finalizarea construcției și sfințirea templului.
2020: În timpul luptelor, clădirea catedralei a fost folosită de civili ca adăpost antibombă.
Aprilie 2024: Confirmarea distrugerii complete a instalației.
Natura sistemică a distrugerii
Demolarea catedralei nu este un incident izolat pe agenda actuală a regiunii. La începutul acestei luni, grupul de monitorizare Artsakh Monument Watch a înregistrat un alt act de distrugere a unui sit cultural. Potrivit acestuia, Biserica Sfântul Hakob (Iacob) din Stepanakert a fost, de asemenea, distrusă. Această secvență de acțiuni provoacă îngrijorare serioasă în rândul comunității internaționale și al experților în conservarea monumentelor istorice.
Serviciul de Securitate al Statului (SSS) din Georgia a reținut doi susținători ai organizației teroriste Statul Islamic (ISIS), dintre care unul este străin, iar celălalt este cetățean al republicii.
detaliile operațiunii antiteroriste a relatat , subliniind amploarea evenimentelor din mai multe regiuni ale țării. Potrivit Newsgeorgia , suspecții s-au aflat sub controlul operativ al forțelor de securitate din momentul în care au ajuns în Georgia, ceea ce a permis dejucarea promptă a intențiilor lor distructive.
Operațiunea specială a fost condusă simultan de Centrul de Operațiuni Antiteroriste și Departamentul de Operațiuni Speciale în două locații: Batumi (Adjara) și municipalitatea Gardabani. În timpul perchezițiilor efectuate la reședințele temporare ale inculpaților, au fost descoperite un arsenal substanțial și simboluri ale grupării extremiste. Forțele de securitate au confiscat:
arme automate și pistoale;
grenade de mână;
steaguri cu simboluri ISIS;
alte probe materiale care sunt esențiale pentru anchetă.
Jurământul video și planurile militanților
Ancheta a stabilit că deținuții nu numai că simpatizau cu idei radicale, dar se alăturaseră oficial rândurilor unei organizații teroriste. Șeful adjunct al Serviciului de Securitate al Statului Georgian, Lașa Maghradze, a explicat într-o conferință de presă că „acești indivizi s-au alăturat rândurilor organizației teroriste Statul Islamic, au depus jurământul de credință (așa-numitul bay'at), l-au înregistrat video și l-au trimis liderilor organizației, exprimându-și astfel supunerea necondiționată”. Această înregistrare a servit drept dovadă irefutabilă a disponibilității lor „de a executa orice ordin din partea liderilor Statului Islamic”.
Potrivit forțelor de ordine, suspecții considerau Georgia doar ca un punct de tranzit. După cum au remarcat ofițerii de aplicare a legii, „deținuții plănuiau să părăsească Georgia pentru o altă țară, unde urmau să se alăture militanților”. Este de subliniat că acesta nu este primul incident de acest gen din memoria recentă. În octombrie 2025, agențiile de informații au raportat, de asemenea, arestarea a trei persoane care încercau să stabilească o bază logistică pentru activități teroriste.
Urmărirea penală a fost inițiată în temeiul articolului 328 din Codul Penal georgian, care prevede răspunderea pentru participarea la o organizație teroristă străină și sprijinirea activităților acesteia. Conform legii, inculpații riscă pedepse cu închisoarea de la 10 la 17 ani. Anterior, în septembrie 2025, un caz similar a dus la o pedeapsă de 13 ani de închisoare pentru un rezident local condamnat pentru promovarea și participarea la operațiuni de luptă de partea ISIS în Siria.
Publicația kazahă „Vlast”, citându-l pe avocatul Galym Nurpeisov, relatează deschiderea unui nou dosar penal împotriva fostului ieromonah Iakov Vorontsov al Episcopiei de Astana și Almaty a Bisericii Ortodoxe Ruse.
Este suspectat că a condus un local de trafic de droguri și că deține droguri fără intenția de a le vinde. În urma arestării administrative, preotul s-a trezit din nou în centrul unei anchete de mare amploare.
Statut nou: suspect
Pe 13 februarie, Vorontsov a fost arestat pentru 10 zile sub acuzația administrativă de consum de droguri. Urma să fie eliberat pe 23 februarie, dar, potrivit avocatului său, a fost adus la interogatoriu de către un anchetator imediat după expirarea arestului. Vorontsov este în prezent suspect. Instanța de instrucție trebuie să stabilească o măsură preventivă în termen de 72 de ore. Acuzațiile sunt penale: deținerea unui local de trafic de droguri și deținerea de droguri fără intenția de a le vinde.
Conflict cu Biserica Ortodoxă Rusă și cazuri anterioare
Iakov Voronțov a fost unul dintre puținii preoți ai Bisericii Ortodoxe Ruse care a condamnat deschis războiul Rusiei împotriva Ucrainei de la bun început. De asemenea, el a vorbit despre necesitatea înființării unui birou de reprezentare al unei biserici autocefale în Kazahstan, independent de Moscova. În 2023, Biserica Ortodoxă Rusă l-a demis.
În decembrie 2023, i s-a deschis un dosar penal pentru incitare la ură și dușmănie. La acea vreme, Voronțov a făcut apel la președintele kazah, Kassym-Jomart Tokayev, să investigheze situația și a susținut că reprezentanții diecezei kazahe a Bisericii Ortodoxe Ruse se află în spatele presiunilor, susținând că aceștia încercau să împiedice crearea unei biserici independente de Moscova.
Un caz închis și un nou proces
În mai 2025, potrivit lui Vorontsov, cazul de incitare la ură a fost clasat din lipsă de probe. Reprezentanții Districtului Metropolitan Kazahstan al Bisericii Ortodoxe Ruse au negat orice implicare în dosarul penal împotriva părintelui Iacob și au refuzat să comenteze declarațiile acestuia. Pe 10 februarie 2026, Vorontsov a anunțat că o instanță din Almaty a acceptat procesul său împotriva Departamentului de Justiție pentru invalidarea și anularea ordinului „Privind refuzul de a înregistra o asociație religioasă”. În acest context, noul dosar penal adaugă tensiune la conflictul său cu autoritățile bisericești.
Imaginați-vă vara fierbinte a anului 1212. Drumurile prăfuite ale Europei nu sunt pline de cavaleri în armură pe cai de război, ci de mulțimi nesfârșite de adolescenți desculți, copii mici și săraci. Nu au săbii, nici hărți și nici provizii. O strălucire fanatică le arde în ochi și o singură frază le încremenește pe buze: Vom elibera Sfântul Mormânt.
Aceasta este povestea Cruciadei Copiilor - unul dintre cele mai ciudate, mai emoționante și mai terifiante episoade din istoria omenirii. Este o poveste despre inocența care se ciocnește cu realitatea dură și despre credința sinceră care se transformă într-o capcană mortală întinsă de lumea adulților.
Băiatul care a auzit vocea lui Dumnezeu
Totul a început cu doi băieți păstori, ale căror nume sunt întipărite pentru totdeauna în istorie fie ca profeți, fie ca nebuni. În Franța, Ștefan de Cloyes, în vârstă de doisprezece ani, a susținut că însuși Iisus i-a apărut sub forma unui cerșetor și i-a înmânat o scrisoare pentru regele Filip August. Ștefan poseda un dar extraordinar, aproape magic, al elocvenței. Călătorea prin orașe și sate, susținând că cruciații adulți eșuaseră pentru că inimile lor erau pângărite de lăcomie și păcat.
Ștefan a predicat că Dumnezeu va săvârși o nouă minune: marea se va desface pentru cei cu inima curată și vor merge fără apă până la Ierusalim pe urmele lui Moise. Cuvintele sale au căzut pe un pământ fertil - Europa medievală era cuprinsă de extaz religios. Mii de copii, abandonându-și plugurile și animalele, s-au adunat sub steagul său. Când regele Franței, dând dovadă de o prudență rară, le-a ordonat copiilor să se întoarcă acasă, aceștia nu au ascultat. Vocea tânărului profet le era mai puternică decât poruncile unui monarh.
În același timp, în Germania, lângă Köln, un băiat pe nume Nicolae a adunat în jurul său o mulțime și mai mare. Argumentul său era simplu și devastator pentru mintea medievală: doar copiii fără păcat puteau săvârși o minune și să returneze relicva sacră fără să tragă un foc de armă. Dumnezeu nu vrea sânge, El vrea puritate. Părinții plângeau și își încuiau copiii în pivnițe, dar aceștia săreau pe ferestre și fugeau după mulțime. Pentru ei, aceasta era o mare aventură, o misiune sacră, o promisiune a paradisului pe pământ, care părea mult mai aproape decât viața mohorâtă a țărănilor.
Calea Alpină: Când Munții devin un Mormânt
Armata germană, numărând aproape 30.000 de bărbați, inclusiv femei și bătrâni, a înaintat spre sud, spre Italia. Credeau că marea se va despărți în fața lor la Genova. Dar mai întâi, trebuiau să traverseze Alpii - o barieră maiestuoasă și nemiloasă.
Nu era o plimbare în parc. Imaginați-vă copii în tunici subțiri și sandale zdrențuite urcând pante înghețate. Nu aveau haine groase, corturi și provizii de alimente organizate. Se hrăneau cu fructe de pădure, rădăcini și orice le dădeau sătenii de la munte, plini de compasiune, dar speriați.
Cronicile vremii zugrăvesc scene înfiorătoare: trupuri înghețate de-a lungul potecilor, copii murind de epuizare chiar sub ochii camarazilor lor. Alunecările de teren și animalele sălbatice curmau zeci de vieți în fiecare noapte. Mai puțin de o treime din grupul inițial a ajuns la Genova. Și când aceste creaturi slăbite, asemănătoare umbrelor, au ajuns la țărm, marea... nu s-a despărțit. Valurile au continuat să se izbească de stânci, reci și complet indiferente la rugăciune. A fost primul moment zdrobitor al prăbușirii unei mari iluzii. Unii copii au rămas în Italia, angajați în robie veșnică, alții au încercat să se întoarcă, dar majoritatea au dispărut pur și simplu în istorie, devenind cerșetori fără nume pe drumurile Europei.
Trădare în Marsilia: Sfințenie de vânzare
Grupul francez, condus de Ștefan, a ajuns la Marsilia. Acolo, îi aștepta o soartă diferită, mai dificilă și mai periculoasă. Marea a refuzat din nou să asculte de rugăciunile tânărului lider, iar deznădejdea s-a așternut în tabără. Cu toate acestea, doi negustori locali, Hugo Ferréus și Guillaume Porcus, le-au venit în ajutor. Aceștia s-au declarat profund mișcați de credința copiilor și s-au oferit să-i transporte în Palestina complet gratuit, numai spre slava lui Dumnezeu.
Șapte nave enorme, pline de adolescenți care cântau imnuri, au părăsit portul în uralele mulțimii. Ei credeau că suferința lor se terminase. Timp de șaptesprezece ani lungi, nimeni nu a mai auzit de ei. Părinții au murit fără să știe vreodată soarta copiilor lor.
Abia aproape două decenii mai târziu, preotul, întorcându-se din captivitatea orientală, a dezvăluit teribilul adevăr. Două nave naufragiaseră în largul coastei Sardiniei în timpul unei furtuni, iar toți cei aflați la bord pieriseră în adâncuri. Cele cinci nave rămase nu debarcaseră în Țara Sfântă, ci pe țărmurile Africii de Nord. Mercenarii, deși amabili, fuseseră în legătură cu sarazinii încă de la început. S-au dovedit a fi negustori de sclavi obișnuiți. Tocmai acei băieți și fete care visau să se roage la Sfântul Mormânt erau conduși direct de la docuri la piețele din Alger, Tunis și Alexandria. Erau vânduți plantațiilor, carierelor și haremurilor. Tânărul Ștefan, potrivit unor surse, și-a încheiat zilele în captivitate, fără să fi văzut niciodată Ierusalimul.
A avut loc cu adevărat campania? Perspectiva unui istoric
Istoricii moderni dezbat aprins cât de reală a fost această tragedie. Adevărul este că cronicile latine ale vremii foloseau frecvent cuvântul „pueri”. Astăzi îl traducem prin „copii”, dar în secolul al XIII-lea putea însemna pur și simplu oameni săraci fără pământ, muncitori agricoli, oameni fără statut social sau drepturi – copiii eterni ai sistemului.
Cel mai probabil, a fost o mișcare spontană a claselor inferioare, cuprinse de extaz mistic și disperare. Copiilor li s-au alăturat călugări rătăcitori, hoți și țărani ruinați. Dar legenda despre copii s-a dovedit atât de puternică, pătrunzătoare vizual și tragică, încât a înlocuit complet faptele sociale reale. A devenit un simbol al credinței pure, dusă până la punctul absurdului fanatic.
Unii cercetători cred că această poveste a inspirat legenda Flautistului din Hamelin, care a ademenit copiii departe de oraș cu sunetele flautului său. Este o metaforă pentru modul în care promisiunile false și liderii carismatici pot duce o întreagă generație în rătăcire.
Lecții ale inocenței pierdute
Cruciada Copiilor a intrat în istorie ca o amintire terifiantă și tristă a consecințelor fanatismului orb și ale manipulării conștiinței de masă. Este o poveste despre mii de vieți pierdute, aruncate în cuptorul ambițiilor extraterestre și al profețiilor false.
Acești copii nu erau războinici; erau victime ale unei vremuri în care un miracol părea singura cale de ieșire din sărăcie. Povestea lor ne învață că cel mai înalt scop nu justifică nesăbuința și că cei care promit o trecere ușoară peste mările despărțite se dovedesc adesea a fi chiar negustorii dispuși să-și vândă sufletul și trupul pe bani gheață. Tragedia din 1212 este un monument al credulității umane și al cruzimii unei lumi care i-a cruțat chiar și pe cei care s-au apropiat de ea cu inimile deschise.
În contextul războiului în desfășurare cu Ucraina și al noilor atacuri din partea sistemului Oreshnik, ideologul din „Lumea Rusă”, Alexander Dugin, a emis un mesaj apocaliptic. El a scriscă „în lumina evenimentelor actuale, toți rușii care, din orice motiv, nu au fost încă botezați ar trebui botezați imediat”.
„Un moment de libertate pentru scurt timp”
Dughin a afirmat că nu se poate fi sigur că „veșnicia nu va sosi curând”. Potrivit lui, „veșnicia va sosi într-o zi, iar în cadrul ei, momentul liberei alegeri va dispărea”. El a subliniat: „Acest moment de libertate va fi probabil cu noi doar pentru scurt timp. Totul va dispărea, dar decizia de a fi supus sfântului botez și sacramentelor bisericești va rămâne”.
Filosoful i-a îndemnat pe oameni să nu amâne decizia. „Credința noastră este în Mântuitor. Nimeni nu ne poate mântui în afară de El. La El trebuie să mergem. Fără întârziere”, afirmă textul său.
Miza a crescut și în educație
Potrivit lui Dughin, miza pentru Rusia a crescut atât de mult încât ar trebui să ne așteptăm la „pași mai sumbri și catastrofali”. De asemenea, el a depășit de mult rolul de filosof public și s-a integrat în sistemul educațional.
Cursurile lui Dugin au fost introduse la Universitatea de Stat Lomonosov din Moscova și la Universitatea de Stat Rusă pentru Științe Umaniste. La MSU, predă o serie de prelegeri, „Introducere în studiile occidentale. Aspectul politic”, în care discută despre „Occidentul satanic”.
Sancțiuni și evaluare internațională
Anul trecut, Regatul Unit i-a inclus pe Dugin și Centrul său pentru Expertiză Geopolitică pe listele de sancțiuni. Justificarea a fost că acesta participa la destabilizarea Ucrainei prin sprijinirea acțiunilor împotriva suveranității și integrității sale teritoriale.
În 2026, calendarul musulman se va abate din nou semnificativ de calendarul gregorian obișnuit. Calendarul islamic se bazează pe cicluri lunare, ceea ce face ca sărbătorile religioase să fie mutate înapoi cu aproape două săptămâni în fiecare an. Acest lucru face ca planificarea datelor importante să fie deosebit de importantă pentru credincioși.
Numărătoarea lunară și Hijri
Calendarul islamic, sau Hijri, este format din 12 luni, fiecare durând 29 sau 30 de zile. Aceasta are ca rezultat un an cu 10-11 zile mai scurt decât anul solar. Acesta este motivul pentru care sărbătorile musulmane nu coincid niciodată cu aceleași date din calendarul secular.
Anul se calculează de la Hijra - migrația profetului Mahomed de la Mecca la Medina în 622. Acest moment este considerat începutul istoriei musulmane. În 2026, calendarul islamic se va întinde pe doi ani: prima jumătate a anului va fi 1447, iar vara va începe cu 1448.
Lunile sfinte Rajab, Sha'ban și Ramadan sunt deosebit de semnificative. Conform Coranului, conflictele armate și vărsarea de sânge sunt interzise în aceste perioade. În 2026, Ramadanul începe pe 19 februarie.
Ramadan și Eid al-Adha
Ramadanul este considerat luna centrală a calendarului islamic și unul dintre cei cinci piloni ai Islamului. Timp de 29 sau 30 de zile, musulmanii respectă un post strict de la răsărit până la apus. Credincioșii se abțin de la mâncare, băutură și plăceri lumești, concentrându-se pe rugăciune, citirea Coranului și donarea de pomană.
Eid al-Fitr marchează sfârșitul Ramadanului. În 2026, sărbătoarea va fi celebrată pe 20 martie, începând cu seara precedentă. Ainur Hazrat Birgalin, Muftiul Administrației Spirituale a Musulmanilor din Republica Bashkortostan, a subliniat: „Eid al-Fitr nu este doar bucurie după post, ci, mai presus de toate, recunoștință față de Cel Atotputernic pentru oportunitatea de a porni pe calea purificării spirituale.”.
În această zi, musulmanii săvârșesc rugăciunea de dimineață în congregație, plătesc zakat al-fitr, își vizitează rudele și își cer iertare reciproc. Sărbătoarea subliniază valoarea comunității și a responsabilității sociale.
Eid al-Adha și alte date
A doua cea mai importantă sărbătoare din calendarul islamic rămâne Eid al-Adha. În 2026, aceasta începe în noaptea de 27 mai și va fi sărbătorită pe tot parcursul zilei următoare. Sărbătoarea are loc la 70 de zile după Eid al-Fitr și coincide cu încheierea Hajj-ului, pelerinajul la Mecca.
Potrivit muftiului Ainur Hazrat Birgalin, semnificația Eid al-Adha este legată de povestea profetului Ibrahim, care a fost dispus să-și sacrifice fiul la porunca Celui Atotputernic. „Eid al-Adha ne învață responsabilitatea, generozitatea și grija față de aproapele”, a remarcat el. În această zi, credincioșii care își permit sacrifică un animal, iar carnea este împărțită între familie, cei dragi și cei aflați în nevoie.
Alte date importante din 2026 includ:
16–17 martie – Noaptea lui al-Qadr
26 mai – Ziua lui Arafah
26–30 mai – zile de at-Tashriq
16 iunie este Anul Nou Islamic
25 iunie – Ziua Ashura
24–25 august – Mawlid an-Nabi
În mai multe regiuni ale Rusiei cu populații musulmane numeroase, Eid al-Fitr și Eid al-Adha rămân sărbători oficiale. Cu toate acestea, administrațiile spirituale subliniază că toate datele sunt provizorii. Începutul lunii este determinat de observarea lunii noi, așadar sunt posibile discrepanțe de o zi. Cu toate acestea, calendarul din 2026 permite deja planificarea în avans a evenimentelor religioase și familiale cheie.
Cum privesc diferite religii apocalipsa - de la creștinism și islam la tengrism.
Pentru unii, sfârșitul lumii este o judecată și o pedeapsă cumplită, pentru alții este pur și simplu un nou capitol al existenței.
Versiunea creștină a sfârșitului lumii, conform Cărții Apocalipsei, este un coșmar cu un scenariu clar: șapte peceți, patru călăreți - foamete, ciumă, război și moarte. Apoi, șapte îngeri sună din trâmbițe, anunțând dezastre, căderea stelelor și moartea unei treimi din umanitate. După domnia temporară a fiarei cu șapte capete, vine Judecata de Apoi, toată lumea este înviată, iar sufletele sunt împărțite: drepții merg în Paradis, păcătoșii în Iad.
În iudaism, scenariul este mai benign. Evreii îl așteaptă pe Mesia, care va aduce o eră a bunătății și dreptății. Morții vor învia, va avea loc judecata, iar cei drepți, împreună cu Domnul, se vor ospăta cu carnea monștrilor Behemot și Leviatan. Astfel, istoria omenirii se va sfârși – pentru totdeauna, dar fără catastrofă.
Islamul vede sfârșitul lumii ca pe un proces lung, cu semne variind de la declin moral la cutremure și fum care întunecă cerul. Când va apărea falsul mesia, Dajjal, va domni haosul. Îngerul Israfil va suna din trâmbiță de două ori: mai întâi, toate ființele vii vor muri, apoi vor învia. Judecata lui Allah va fi definitivă: binele va merge la Paradizia (Jennei), răul la Jahannam (Jahanna).
Vikingii au numit sfârșitul lumii Ragnarök. Vizionara Völva a prezis o bătălie între zei și monștri: lupul Fenrir își va rupe lanțurile, fiii săi vor devora Soarele și Luna, iar marea își va revărsa malurile. După moartea aproape tuturor zeilor, fiii lui Odin și Thor, precum și oamenii Liv și Livthrasir, vor supraviețui - vor începe o nouă viață.
Hinduismul percepe apocalipsa ca parte a unui ciclu cosmic: creația, viața și distrugerea se succed. Omenirea trăiește în prezent în Kali Yuga - o eră în care a mai rămas doar un sfert din virtute. După distrugere, universul va fi creat din nou și totul va începe din nou.
Budismul nu vorbește despre un sfârșit, ci despre renaștere. Conform învățăturilor lui Buddha, ciclul samsarei este nesfârșit. Va veni vremea lui Buddha Meteya, care va completa ciclul actual al creației. Pământul poate arde sau poate dispărea, dar acesta este doar următorul pas în ciclul renașterii.
Tengrismul, spre deosebire de toate celelalte, respinge apocalipsa. Nu prevede sfârșitul lumii - doar o tranziție către lumea spiritelor și contopirea cu natura. Sufletul nu dispare, ci își găsește pacea.
În cartierul Verkhnyaya Kurya, o luptă face ravagii de peste un an împotriva construirii unei moschei cu două etaje, cu o capacitate de 200 de persoane. La începutul lunii februarie, un grup de locuitori locali a organizat un protest, construind mai multe figurine de zăpadă purtând niqab-uri și împodobindu-le cu mesaje provocatoare.
Fotografiile au fost postate pe canalul de Telegram „Verkhnyaya Kurya împotriva construirii unei moschei pentru migranți”, condus de activista Anna Pyanzina. Ulterior, procuratura a decis că acțiunile protestatarilor pot fi clasificate drept „incitare la ură și dușmănie”.
Verificare de către Centrul „E”
Ancheta a fost încredințată Centrului E, iar departamentul de poliție din Motovilikha a efectuat ancheta. Anna Pyanzina a fost interogată, dar aceasta nu a făcut încă comentarii. Președintele Comitetului de Investigații al Federației Ruse, Alexander Bastrykin, a comandat un raport privind constatările anchetei și o investigație privind circumstanțele conflictului.
Poligamia religioasă este permisă oficial musulmanilor în Rusia, relatează , citând RIA Novosti.
Vicepreședintele Administrației Spirituale a Musulmanilor din Rusia (DUM), muftiul Moscovei, Ildar Alyautdinov, a subliniat că permisul permite până la patru căsătorii, cu condiția menținerii echității pentru toate soțiile.
Muftiul a clarificat că soțul este obligat să ofere condiții egale tuturor soților. Aceasta include sprijin financiar, locuințe separate și o împărțire egală a timpului între soții. Hotărârea permite poligamia din mai multe motive obiective, cum ar fi incapacitatea de a avea copii, starea de sănătate sau vârsta primei soții.
Poligamia religioasă nu înlocuiește legislația actuală a familiei, dar clarifică drepturile soților în cadrul normelor islamice. Potrivit lui Alyautdinov, drepturile femeilor în căsătoriile religioase nu sunt protejate legal, iar această decizie va contribui la clarificarea drepturilor lor.
Familia lui Ivan Suhov, care locuiește cu 14 copii și mai multe soții, s-a aflat anterior în atenția publicului. Se pare că acesta cheltuiește nu mai mult de 75.000 de ruble pe lună pentru întreținerea familiei sale, ceea ce a stârnit întrebări și anchete publice.
