XVI ғасырдағы Германиядағы тыныш ауылды елестетіп көріңізші. Сіз таңертең құстардың сайраған дауысымен емес, базар алаңының айқайымен оянасыз. Көршіңіз, жылдар бойы балаларды шөп тұнбаларымен емдеген тыныш жесір әйел, судьяның алдына сүйреп әкелінеді. Неліктен? Өйткені жергілікті ұстаның сүті қышқылданып, түнде мұржасынан таңқаларлық түтін шығып жатқаны байқалды. Бұл қорқынышты фильм сценарийі емес, үш ғасыр бойы паранойяға батып кеткен Еуропаның күнделікті шындығы. Бақсы аңдарының тарихы тек сыпырғыштар мен қара мысықтар туралы әңгіме емес. Бұл жаппай психоз шежіресі, онда көрші көршісіне опасыздық жасады, ал заң жандарды құтқару үшін азаптауға шақырды. Бұл ежелгі қала-мемлекеттерден бастап Африканың ыстық саванналарына дейін әртүрлі құрлықтарда әртүрлі формада болған жаһандық құбылыс.
Зұлымдықтың тамыры: Ежелгі әлемнің қорқыныштары
Кең таралған пікірге қайшы, бақсы аулау қараңғы ғасырлардың ойлап тапқан нәрсесі емес. Бұл қорқыныштың тамыры ежелгі заманға дейін барады. Тіпті ежелгі Месопотамияда, инквизициядан мыңдаған жылдар бұрын, Хаммурапи кодексі болған. Оның алғашқы заңдарының бірінде: егер бір адам басқа біреуді сиқыршылықпен айыптап, оны дәлелдей алмаса, айыпталушы өзенге барып, өзін суға секіруі керек делінген. Егер өзен оны басып алса, айыптаушы оның үйін тартып алуы мүмкін.
Ежелгі Римде сиқырдан қорқу соншалықты күшті болған, тіпті б.з.д. 186 жылы Сенат Вакханалияға қатысушыларды жаппай қудалауды бастады. Олар тек бұзақылық жасады деп қана емес, сонымен қатар ақсүйектерді өлтіру үшін у мен сиқырлы дуаларды қолданды деп айыпталды. Бұл процесс барысында шамамен 7000 адам өлім жазасына кесілді. Ежелгі әлем «Инквизиция» сөзін білмеген, бірақ «қорқыныш» сөзін жақсы білген. Римде басқа адамның егініне көз тиюге тыйым салатын Он екі кесте заңы болды. Егер көршінің бидайы сіздікінен жақсы өссе, бұл сот ісін жүргізуге негізді себеп болды.
Әлемді жарған балға
Бәрі оттан емес, қағаздан басталды. 1486 жылы екі инквизитор «Бақсылардың балғасы» атты кітап шығарды. Бұл зұлымдықты анықтау бойынша нағыз нұсқаулық болды. Онда бақсыны қалай тану және мойындауларды қалай алу керектігі егжей-тегжейлі сипатталған. Авторлар сиқыршылық әйелдерде тойымсыз болатын нәпсіқұмарлықтан туындайды деп мәлімдеді. Жақында ойлап табылған баспа машинасының арқасында кітап Еуропаға кез келген вирустан тезірек таралды. Бұрын ауылдық ырымшылдық деп саналған нәрсе кенеттен мемлекеттік ілім мәртебесіне ие болды.
XVII ғасырда Германияның Бамберг қаласында осы пайдаға сену бес жыл ішінде шамамен 600 адамның өлім жазасына кесілуіне әкелді. Олардың арасында қала мэрі Иоганн Юниус та болды. Өлімінің алдында ол қызына хат жазып, онда өзін соншалықты азаптаумен айыптауға мәжбүр болғанын, сондықтан қайтадан төзгеннен гөрі жүз есе өлгенді жөн көретінін мойындады. Ол сол кезде төсегінде тыныш ұйықтап жатқанына қарамастан, жазалаушының оны сенбіге ешкіге мініп ұшқанын мойындауға қалай мәжбүрлегенін сипаттады.
Су сынағы және шайтанның сүйісі
Дәлелсіз кінәні қалай дәлелдеуге болады? Сол кездегі сот жүйесі өте тапқыр болды. Ең танымал әдіс - сумен азаптау. Күдікті айқастырып байлап (оң қолынан сол аяққа), қасиетті тоғанға лақтырылды. Егер бақытсыз әйел батып кетсе, ол кінәсіз болды. Егер ол қалқып кетсе, таза су зұлым рухтарды қуады деп есептелді және ол отқа өртелді. Тағы бір әдіс - шайтанның белгісін іздеу. Инквизиторлар денедегі меңдерді, сүйелдерді немесе тыртықтарды іздеді. Бұл жерлерге ұзын инелер шаншылды: егер қан ағып кетпесе немесе жәбірленуші ауырсынуды сезбесе, кінә дәлелденген болып саналды.
Англияда өзін сиқыршы генерал деп атаған Мэттью Хопкинс ұйқысыздықты қолданды. Күдіктілер есінен танып, елес көрген жын-перілерге айналғанша бөлмеде бірнеше күн бойы жүруге мәжбүр болды. Хопкинс бұдан байып, қалалардан зұлым рухтарды тазартқаны үшін үлкен ақы алды.
Салем: Балалар құдайлар ойнағанда
Тарихтағы ең әйгілі оқиға 1692 жылы Американың Сейлем қонысында болды. Бәрі екі қыздың құрысуы басталуымен басталды. Дәрігер шақырудың орнына, қауымдастық бұл шайтанның ісі деп шешті. Ересектерге деген шексіз билігін сезінген балалар ұнатпайтын кез келген адамға саусақтарын көрсете бастады.
Ең қорқынышты мысалдардың бірі - Жиль Коридің ісі. 80 жастағы ер адам ұлдары үшін мүлкін сақтап қалу үшін кінәсін мойындаудан немесе жоққа шығарудан бас тартты. Заң бойынша, егер адам сотталмай қайтыс болса, оның жерлері тәркіленбеді. Ол азаптау камерасына қамалды: кеудесіне ауыр тастар қойылып, жауап талап етілді. Оның соңғы сөздері: «Тағы да ауыр!» Ол тас үйіндісінің астында қайтыс болды, бірақ отбасының мұрасын сақтап қалды.
Таяу Шығыс: Эрештің Сагбуру зұлым сиқыршыға қарсы
Таяу Шығыста сиқыр туралы әңгімелер ежелгі заманнан бастау алады. Месопотамияның ең жарқын аңыздарының бірі үлкен сиқырлы қақтығыс туралы айтады. Мари жерінен келген сиқыршы малды қарғап, халықты тамақтан айыру үшін Шумердің Эреш қаласына келеді. Ол сиырлар мен қойлардан сүт ұрлай бастайды, бұл қаланың өмірін қорқынышты түске айналдырады.
Содан кейін көмекке дана әйел және шебер діни қызметкер Сагбуру шақырылды. Ол сиқыршымен Евфрат жағасында сиқырлы дуэльге кездесті. Сиқыршы судан жануарды суға түсіріп, оған шабуыл жасаған сайын, Сагбуру оны жеу үшін жыртқыш жаратты. Сиқыршы балық шығарды; Сагбуру оны алып кету үшін бүркіт жасады. Сиқыршы қозыны шығарды; Сагбуру қасқыр жасады. Сиқыршы жеңілген кезде, ол мейірімділік сұрауға тырысты, бірақ Сагбуру берік болды. Ол кінәсіздерге зиян келтіру үшін сиқыр қолданған кез келген адамды жою керек деп мәлімдеді. Сиқыршы өзенге лақтырылды, және бұл аймақтағы зұлым сиқыршылық үшін жазалаудың алғашқы мифологиялық негіздемелерінің бірі болды.
Бүгінгі күні де Сауд Арабиясында сиқыршылық ресми түрде тыйым салынған және өлім жазасына кесіледі. 2011 жылы Әмина бинт Абдулхалим есімді әйел сиқырмен айналысқаны үшін өлім жазасына кесілді. Бұл термин көбінесе қарапайым халық емшілеріне немесе тұмар қолданатын адамдарға қатысты қолданылады.
Африка трагедиялары: Түнгі тамақтанушыларға деген сенім
Сахарадан оңтүстік Африкада бақсыларды аулау мүлдем басқа сипатқа ие. Гана, Танзания және Нигерия сияқты елдерде сиқырға сену тіпті 21 ғасырда да күнделікті өмірдің бір бөлігі болып қала береді. Мұнда бақсыларды көбінесе жандарды ұрлады немесе ауру таратты деп айыптайды. Ганада әлі де бақсылар лагерлері бар - әйелдер отбасыларынан қашатын орындар.
Танзанияда трагедия одан да қорқынышты бағытқа ауысады: альбинизммен ауыратын адамдарды аулау жүріп жатыр. Жергілікті бақсылар альбиностардың дене мүшелері сәттілік әкеледі деген аңызды таратты. Бұл нағыз адам аулауына әкеледі, онда альбинизммен ауыратын баланың аяқ-қолдары үшін үлкен соманы ұсынуға болады. Үкіметтер мұндай ырым-жырымдармен күресуде, бірақ терең қорқыныш бұл зорлық-зомбылықты өршітуді жалғастыруда.
Азия және Шығыс Еуропа: қудалаудың ерекшеліктері
Үндістанда сиқыршыларға аң аулау көбінесе Бихар сияқты ауылдық штаттарда жиі кездеседі. Мұнда сиқыршылықпен айыптаулар көбінесе жерді басып алу құралы ретінде қолданылады. 2014 жылы әйгілі спортшы Дебани Бора жергілікті оракул оны ауылдың бақытсыздықтары үшін кінәлағаннан кейін, сиқыршылықпен айыпталып, тобыр тарапынан соққыға жығылды. Бұл әлеуметтік мәртебенің әрқашан топтық зорлық-зомбылықтан қорғай бермейтінін көрсетеді.
Шығыс Еуропа жерлерінде сот процестерінің өзіндік ерекшеліктері болды: онда сиқыршылық үшін сот процестері жиі кездесетін. Неміс жерлеріне тән жаппай от жағудың орнына, жер аудару немесе шіркеуден тәубе ету артықшылыққа ие болуы мүмкін еді, дегенмен қатал жазалау шаралары, мысалы, 1411 жылы Псковта он бір пайғамбар әйелді өртеу орын алды. Керісінше, Исландияда айыпталушылардың 90 пайызы ер адамдар болды, олардың сиқыршылығы ежелгі руналармен байланысты болды.
Қанды драманың финалы
Еуропада ессіздік тек 18 ғасырдың соңына қарай Ағартушылықтың келуімен басыла бастады. Еуропада ресми түрде өлім жазасына кесілген соңғы сиқыршы 1782 жылы Швейцарияда Анна Гёлди болды. Ол үй иесінің қызының тамағына ине шаншып алды деп айыпталды. Шын мәнінде, қылмыскер қызметші әйелмен қарым-қатынасын жасырғысы келген ықпалды саясаткер болды.
Бүгінгі таңда бақсыларды аулау саяси қудалаудың метафорасы болып табылады. Бірақ әлемнің кейбір бөліктерінде олар қатал шындық болып қала береді. Бұл термин бір ғана жанама көзқарас, жеке реніш немесе нашар пісірілген сорпа салдарынан күлге айналған мыңдаған нақты есімдерді білдіреді. Тарих бізге еске салады: қорқыныш логикадан күштірек болған кезде, арамызда құбыжықтар пайда бола бастайды.
