Литва Білім, ғылым және спорт министрлігі мектептерде орыс тілін екінші тіл ретінде оқытуды тоқтату ниетін мәлімдеді. Оның орнына білім беру мекемелері басқа тілдерді оқытуды ұсынады.
Дегенмен, Delfi хабарлағандай, білім министрі Юргита Шиугдиньенің айтуынша, өзгерістерді тез енгізу қиын, себебі қазіргі уақытта осы пән бойынша мұғалімдердің ең көп саны оқытылған және басқа тілдерге арналған мұғалімдерді жалдау қиын.
Оның айтуынша, орыс тілінен басқа тілдерді таңдайтын студенттер саны, өкінішке орай, қалағандай тез өсіп жатқан жоқ. Дегенмен, бұл жай ғана орыс тілі мұғалімдерін жалдау оңайырақ болғандықтан.
Сонымен қатар, Литвада басқа тілдерді, атап айтқанда неміс және француз тілдерін үйрену үрдісі де байқалады.
«Біз басқа тілдерді үйрену мүмкіндіктерінің мүмкіндігінше тезірек кеңейгенін көргіміз келеді. Және бұл сандар біртіндеп өсіп келеді. Біз неміс және француз тілдеріне деген басымдықтың артып келе жатқанын көріп отырмыз», - деді министр.
Шиугдиниене өзгертуге ең қиын нәрсе - шағын мектептерде оқу үшін таңдалған екінші тіл екенін атап өтті.
«Егер сыныптарда 5-8 оқушы болса, француз, неміс немесе басқа тілдерді оқыту үшін мұғалімдерді жалдау қиын. Сондықтан бүгінде олар ең оңай жолды - ең көп санды мұғалімдерді таңдайды», - деп түсіндірді министр.
Естеріңізге сала кетейік, Литва Эстонияның Ресей азаматтарының кіруіне тыйым салу туралы шешімін қолдады. Сонымен қатар, ресми Вильнюс Еуропалық Одақ деңгейінде де осындай шектеулерді енгізуді жақтады.
Бұрын украиндықтар күнделікті қарым-қатынаста мемлекеттік тілді жиі қолдана бастағаны туралы хабарланған болатын. Соңғы алты айда украин тілін үнемі білетіндер саны 64%-ға дейін өсті. Сонымен қатар, орыс ақпараттық мазмұнын тұтыну күрт төмендеді. Әскери психолог Андрей Козинчук та достарын украин тіліне көшуге шақыруды ұсынды, осылайша - өздері мемлекеттік тілде сөйлеу арқылы.
Брежнев пен Хонеккердің сүйіскенін бейнелейтін граффитидің авторы, суретші Дмитрий Врубель Берлинде қайтыс болды.
Сенбі күні Ресей Берлинінен шыққан әлемдегі ең танымал суретші Дмитрий Врубель жерленді. Оның Берлиннің Фридрихсхайн ауданындағы әйгілі «Бауырластық сүйіс» граффитиі өткен мен қазіргі тұтас бір дәуірдің екіұшты көңіл-күйін бейнелейді.
Берлин қабырғасының ең үлкен және ең танымал сақталған бөлімі 1990 жылы 28 қыркүйекте Врубельдің граффитиінің арқасында әлемдегі ең үлкен ашық аспан астындағы көрме және тұрақты көркемсурет галереясы - East Side галереясына айналды. Мен жақында оған бардым, ал Мюленштрасседе кеңістіктің меланхолиясын, қабырғаның менің жеке мүмкіндіктерімнен тыс масштабын және қабырғаға әртүрлі сапа мен сападағы көркемдік мәлімдемелер сериясында бейнеленген осы меланхолияны шығармашылықпен жеңу тәжірибесін қайта бастан кешірдім.
Терең қанағаттану сезімі
Бұл картинадағы екі негізгі кейіпкер – КСРО мен Шығыс Германияның саяси көшбасшылары Леонид Брежнев пен Эрих Хонеккер – Врубельдің өнертабысының арқасында өнерде қалды. Брежнев қайтыс болғаннан кейін көп уақыт өткен соң солай істегені белгілі болды. Олардың басқа көркемдік бейнелері онша танымал емес және әлдеқайда әлсіз. Мен бұл Хонеккерлік әңгімемен онша таныс емеспін, ал кеңестік шенеуніктердің шеберлері, мысалы, суретші Налбандян немесе актер Матвеев, тіпті посткеңестік дәуірде де әртүрлі өнер түрлерінде жасаған брежневтік әңгімелер аз және күңгірт.
Мұндай атақ-даңқты армандамаған Брежнев пен оның саяси серіктесі мәңгілікке қалуы үшін өнер шекараларын бұлыңғырлап, қазіргі көркемдік кеңістікке ақылды жол табу қажет болды.
Брежнев пен Хонеккердің сүйіскенін бейнелейтін граффитидің авторы, суретші Дмитрий Врубель Берлинде қайтыс болды.
Тіпті Берлин билігі де бұл айла-шарғының не екенін және танымал фотосуретті қайталайтын таңқаларлық жазуы бар қарапайым суреттің қалай экзистенциалды мағынаның ерекше үзіндісіне айналғанын бірден түсінбеді.
Естеріңізге сала кетейін. Врубельдің граффитиіне шабыт берген фотосурет 1979 жылы 7 қазанда Шығыс Берлинде түсірілген деп есептеледі. Содан кейін қартайған Брежнев қуыршақ Шығыс Германияға барып, оның көшбасшысы Эрих Хонеккерді өзіне тән таныс «үлкен аға» мәнерімен: «үш есе Брежнев» сүйісімен қарсы алды.
Фотосуреттің авторы Frankfurter Allgemeine газетінің фотожурналисті Барбара Клемм болған делінеді. Клеммнің өзі бұл үшін жауапкершілікті өз мойнына алмайтын сияқты. Бір сұхбатында ол граффити жазылған жақын пландағы фотосуретті француз әріптесі Режис Боссу түсіргенін айтқан. «Менің «Сүйіс» суретім дәл сол сәтті түсірген, бірақ менің суретімде тек Брежнев пен Хонеккерді ғана емес, сонымен қатар саясаткерлерді де көресіз, олар өз көшбасшыларын бақылап тұр. Режис менің артымда тұрды, оның телефото объективі болды, бұл жақын пландарға жақсы... Мен ешқашан олардың айналасынан, айналасындағы кеңістіктен алыстатылған жүздерге қызығушылық танытқан емеспін. Мен айналамда не болып жатқанын көрсетуім керек. Сөйтіп, мен тек сүйістің өзін ғана емес, сонымен қатар фондағы дипломаттардың мәнерлі көзқарастарын да түсірдім».
Сонымен, Боссу - түпнұсқа сюжеттің авторы. Ол бір кездері сол сәтті түсіріп алған. Бірақ 1970-жылдары да, 1980-жылдары да баспасөзде жарияланған бұл фотосурет үлкен маңызға ие болған жоқ. Барлық жұлдыздар бір-біріне сәйкес келуі керек еді. Уақыт пен орын, тақырып және суретшінің интуициясы ең таңғажайып әсерді тудыру үшін бірігуі керек еді.
Өлімге әкелетін сүйіс
Берлин қабырғасы құлады, ал Шығыс және Батыс Германия арасындағы шекара жойылды. 1990 жылы әртүрлі елдерден келген ондаған суретші қабырғаны бояды. Суретшілердің арасында өзі үшін күтпеген жерден Дмитрий Врубель де болды. Боссудың ескі фотосуретіне сүйене отырып, Врубель қабырғаға көпшілікке қолжетімді граффити салды. Ол оған: «Құдайым-ай! Маған осы өлімшіл махаббаттан аман қалуға көмектес» деген жазуды қосты. Неміс тілінде бұл, мүмкін, дәлірек естіледі: «Mein Gott, hilf mir, diese tödliche Liebe zu überleben».
Дмитрий Врубельдің жұмысы, айтылып жүргендей, биполярлық әлемнің күйреуіне, Берлин қабырғасының құлауына және Германияның бірігуіне әкелген өзгерістердің символына айналды. Қабырғаның шығыс жағындағы сүйісудің өзі маңызды емес болып көрінді. Бірақ құшақтасқан көшбасшылар граффити суретшісінің дұға еткен айқайымен бірге ұрпақ өміріндегі ең маңызды тарихи төңкерістің адами түсіндірмесін берді.
Бұл кескін мен жазудың қалай қабылдануы мүмкін екенін ақылмен жеткілікті түрде түсіндіру әрқашан мүмкін емес. Мен оларды осылай оқуды ұсынар едім.
Біздің жағдайымызда, жанқиярлықпен ер адамның сүйісуі өмірдің қарсы тұруға болмайтын, өлімге әкелетін детерминантын білдіреді. Екі қартты терең және өзара қанағаттану сезімі біріктіреді. Қартайған көшбасшылардың «махаббатын» (яғни идеологиялық туыстықты) осы контексте өлімге әкелетін нәрсе, әлеуметтік патология, олардың үзілмейтін байланысы мен жеңілмейтін күшінің белгісі ретінде түсіну керек еді. Бұл белгі біздің бәрімізді осы идеологиялық, саяси тағдырдың күшіне бағынуға мәжбүр етеді және міндеттейді. «Біз темір антпен байланған өмір сүреміз», - деп жазған кеңес ақыны. Бұл ант, граффитиленген күйінде, идеологиялық және оргиастикалық әрекетке айналды.
Бұрынғы Шығыс Берлинде мұндай цензураланбаған бейненің жасалуы мүмкін мүлдем сенгісіз жағдай және жазу, қатыгез құпия қызметтері, тілалғыш әскерлері және мүк басқан идеологиялық серіктері бар маньяк қарттардың билігінен азат болуды білдірді.
Врубельдің Берлин граффитиі – сол дәуірдің тоталитарлық лақап сипатына қарсы өткір сыни рефлекс. Бұл сұлулықты жоққа шығаратын және экспрессионистік гротескке бейім өнер. «Қазіргі заманғы өнердің бір сипаттамасы», – деп кейінірек суретшінің өзі былай деді: «Сыншылдық. Сұлулықтың белгілі бір түрлерін сипаттайтын немесе белгілі бір үлгілермен жұмыс істейтін және оларды еліктеуге тырысатын классикалық және салондық өнер, содан кейін көптеген әртүрлі функциялары бар заманауи өнер бар. Бірақ оның ішкі функцияларының бірі – сын. Тек көркем сын ғана емес, саяси және әлеуметтік сын да. Бұл элементтің болмауы – қазіргі заманғы өнердің жойылуы».
Қарапайым тілмен айтқанда, Врубельдің граффитиі - бостандық мерекесі, оны суретшінің өзі де, сол кездегі көрермендері де жеке басынан өткерген оқиға ретінде бастан кешірді. Бұл әдеттегі қорқыныштан арылу, бұл туралы суретші бір сұхбатында былай деп атап өтті: «Менің анам Тюменьде жер аударылып дүниеге келген. Мен атамды ешқашан көрген емеспін, себебі ол 1937 жылы өлтірілген. Басқа атам ГУЛАГ жүйесінде және НКВД-да жұмыс істеген. Мен бала кезімнен бәрінен қорқып өстім...»
Транзит: Мәскеу – Берлин
Врубельдің жарқын өмірі түрлі-түсті болды, ал оның шығармашылық ізденістері әртүрлілігімен ерекшеленді, бірақ біздің алдымызда, мүмкін, шебер өнер тарихында (және тек өнер ғана емес) негізінен кездейсоқтықпен жасалған бір ірі шығарманың авторы ретінде қалатын жағдай бар шығар.
Врубельдің қайтыс болуы туралы «Переселенческий вестник» мақаласында 30 жастағы суретшінің граффити жасаған кезде екі әйелдің арасындағы махаббат хикаясынан зардап шеккені айтылған. 1993 жылғы өмірбаянында ол бұл туралы сәл басқаша жазған: «Берлин қабырғасында» мен Ленинградтан келген қызға деген махаббатым туралы картина салдым». Шынайы суретші үшін әлеуметтік эмоциялар табиғи түрде жақын тәжірибелермен байланысты.
«Менің суреттерімнің көпшілігі бір тақырыпқа арналған: «Орыс халқы», - деп мойындады ол. «Мен оларды қатты жақсы көремін және олардан қатты қорқамын. Маған да қатысты: мен мейірімді және жылы жүректі бола аламын, бірақ сонымен бірге зұлым және қатыгез бола аламын. Мен бейнелейтін адамдар - жазалаушылар да, шейіттер де. Олардың қайсысы өлтірілгенін, қайсысы құрбан болғанын білмеймін... Мен орыс тарихының бір бөлігімін, ал бұл тарих менің бір бөлігім». Бірақ «Бауырлас сүйіс» граффити картинасымен ол өзінің санасы мен шығармашылық импульстарын басқарған «орыс тақырыбынан» тыс жаһандық мағыналар әлеміне енді.
Мәскеуде мен Дмитрий Врубельдің бірінші әйелі Светлананы және олардың балаларын білетінмін. Тіпті біз бір уақыт бірлескен білім беру жобасын, мен ректор болып қызмет еткен Мәдениет тарихы институтын бірге жасадық. Бірақ онымен байланысты асыл және идеалистік мәдени зерттеулер утопиясы солтүстік мегаполисте сақталмады. Оны шенеуніктер тұншықтырды, содан кейін менің серіктестерім оған деген қызығушылығын жоғалтты. Дмитрий Врубель Мәскеуде жарты ғасыр тұрғаннан кейін 12 жыл бұрын Берлинге көшті.
Врубель басынан бастап бұл ауытқуды таза күнделікті себептерге емес, тарихтың жұмысымен байланысты астаналардың ауысуы ретінде қарастыруды ұсынды. Әрине, Мәскеудің соңғы онжылдықтарда көркемдік және мәдени тұрғыдан әлсіреп, рухани сапасын жоғалтып жатқанын түсінген жалғыз ол емес еді, дегенмен ол жайлылық пен ыңғайлылық сыйлай алады. Керісінше, Берлин мәдени мегаполиске, тек Еуропа үшін ғана емес, тұтастай алғанда адамзат өркениеті үшін шабыт ошағына айналды. «Мен Мәскеуде Берлинде қалай өмір сүрсем, солай өмір сүргім келеді. Берлин - идеалды Мәскеу. Бірақ Ресейдегі қазіргі үкімет кезінде саяси өнермен айналысу өте қиын. Ал саяси контекстен тыс өнер мені қызықтырмайды», - деп түсініктеме берді суретші.
2009 жылы Берлин қабырғасының қалдықтары қалпына келтірілді. Билік алдымен 1990 жылдардағы вандализмге ұшыраған граффитиді жойып, қабырғаның бетонын нығайтып, ақ түске бояп, ... Врубельді суретті қалпына келтіруге шақырды. Көптеген суретшілер өз жұмыстарын қайта жасауға құлықсыз болғаны айтылады, себебі «галерея туристер үшін Диснейлендке айналады деп қорқады». Дегенмен, Дмитрий Врубель Берлинге келіп, бірнеше аптадан кейін «Бауырластық сүйіспеншілігін» қайта жасады. Ол мұны «мәдени араласу арқылы Берлинді біріктіру» ниетімен түсіндірді: «East Side галереясының орны бұрын бос жер болған. Суретшілер қабырғаны бояғаннан кейін, Берлин сол аймақта біріге бастады. Қазір бұл сәнді аудан».
Әрине, бұл тақырыпқа деген құштарлық жоғалып кетті. Бірақ граффити ондаған жылдар бойы қалалық ортаның ажырамас бөлігіне айналды. Берлин үшін Врубельдің жұмысы оның негізгі визит карточкаларының біріне айналды және, мүмкін, ерекше хабарлама болып қала береді.
Врубельдің граффитиінің фонында сүйіскен жұптар сүйісіп, сезімдерін әйгілі бейнемен ұйқастырады. Қазір кез келген күні біреу суретшінің «дәстүрлі емес» қарым-қатынастар деп атайтын екі ардагерді жай ғана суретке түсіргенін түсінуі мүмкін. (Айта кету керек, бұл бос байланыс бұрын да көпшілікті қызықтырған, бірақ ақырында тарихи дәлдікпен жұмсартылған.) Ескі хабарламада сөніп бара жатқан тарихи естеліктер алдымен толықтырылып, содан кейін түпнұсқалық сипаттағы заманауи акценттермен алмастырылады. Әсіресе, Ресейде кеңестік элементтер қайтадан сәнге айналғандықтан. Врубель айтқандай: «Мен жаңа үкіметтің сол жолмен келе жатқанын көріп тұрмын; не болатынын бірден болжай аламын. Өйткені бәрі бұрын болған... Ресей болашақта емес, өткенде өмір сүреді, және біз үнемі артқа қарауымыз керек».
Врубельдің жоспарларына маңызды жаңалықтарды өнер арқылы ұсынуға және түсіндіруге арналған Оқиға мұражайын құру кірді. Ол тіпті Берлин қабырғасындағыдай Мәскеудегі көркемдік қалпына келтіру сөзсіз болатын кезде Ресейдегі одан әрі түбегейлі өзгерістерді көруге үміттенді: «Қазіргі заманғы орыс өнерінің алғашқы ірі көрмесі Штази ғимараттары сияқты Лубянкада өткізілуі керек. Лубянка әлемдегі ең үлкен көркем орынға айналуы керек».
Егер бұлай болатын болса, онда қандай да бір жаңа данышпанның онда не бейнелейтінін болжау мүмкін емес. Және бұл сүйісу болатыны да белгісіз.
2022 жылдың басымен фашизм туралы қоғамдық пікірталас кенеттен күшейе түсті. Халықтық және саяси дискурста бұл термин өзінің бастапқы мағынасын жоғалтып, боқтық сөзге айналды. Дегенмен, тарихи тұрғыдан алғанда, ол бір нақты саяси режимді - Италиядағы Бенито Муссолиниді білдірді. Кейінірек ол барлық радикалды оңшыл тоталитарлық режимдерді сипаттау үшін жиынтық термин ретінде қолданыла бастады. Бүгінгі таңда оны қолдану көптеген мәселелерге толы, ал қазіргі жаңалықтар оларды өте жақсы көрсетеді. Еуропалық Одақта Венгрия мен Польша көбінесе «фашистік» риториканы қолданды деп айыпталады (сондықтан Брюссель мен Будапешт және Варшава арасындағы қақтығыстар); Ресей «нацистермен күресу» деген сылтаумен Украинаға қарсы соғыс бастады; тарихшылар Путиннің режимі Муссолинидікіне тым ұқсайтынын, сондықтан «фашизм» терминін ең қолайлы деп санайды. Сонымен, мүмкін ол мағынасын толығымен жоғалтқан шығар? Ақылды адамдардан сұрайық.
Иә, біз Умберто Экодан бастаймыз
Академиялық ғылымда фашизмнің ең көп оқулықтағы сипаттамасын итальяндық профессор, жазушы және 20 ғасырдың ең ақылды адамдарының бірі Умберто Эко қалдырды. Ол балалық шағы мен жастығын Муссолинидің тұсында өткізді, сондықтан сол жылдардағы әлеуметтік дискурспен жақсы таныс болды. Эко үшін «фашизм» ортағасырлық әдет-ғұрыптардың қазіргі заманға енуі болды. Ол бұл құбылыстың 14 сипаттамасының тізімін қалдырды. Егер белгілі бір қоғамда олардың бесеуден көбі бір уақытта көрінсе, біз оны сипаттау үшін «фашизм» терминін негізді түрде қолдана аламыз деп есептеледі. Міне, олар:
1. Мәңгілік фашизмнің бірінші сипаты - дәстүрге табыну. (…) Бұдан білімнің дамуына орын жоқ деген қорытынды шығады. Шындық біржола жарияланды; тек оның түсініксіз сөздерін түсіндіру ғана қалды. Кез келген фашистік мәдениеттің «буферлеріне» қарау жеткілікті: оларда тек дәстүрлі ойшылдар ғана бар. Неміс фашистік гнозы дәстүрлі, синкреттік және оккульттік дереккөздерден қоректенді. Жаңа итальяндық оңшылдардың ең маңызды теориялық көзі Юлий Эвола Граалды «Сион ақсақалдарының хаттамаларымен», алхимияны Қасиетті Рим империясымен шатастырады.
2. Дәстүрлілік сөзсіз модернизмді қабылдамауға әкеледі. Итальяндық фашистер де, неміс нацистері де технологияны жақсы көретін сияқты, ал дәстүрлі ойшылдар технологияны дәстүрлі рухани құндылықтарды жоққа шығару деп санап, оны айыптады. Бірақ шын мәнінде, нацизм өзінің индустрияландыруының тек үстірт аспектісін ғана пайдаланды. Оның идеологиясының тереңінде Blut und Boden - "Қан мен топырақ" теориясы басым болды. Қазіргі әлемді жоққа шығару капиталистік модернизмді жоққа шығару ретінде жасырылды. Бұл, мәні бойынша, 1789 жылғы (және, әрине, 1776 жылғы) рухты - Ағартушылық рухын жоққа шығару. Рационализм дәуірі қазіргі заманғы азғындықтың бастамасы ретінде қарастырылады. Сондықтан мәңгілік фашизмді иррационализм деп анықтауға болады.
3. Иррационализм өз мүддесі үшін әрекет культі мен тығыз байланысты. Әрекет өздігінен әдемі және сондықтан ойланбай жүзеге асырылады. Ойлау еркекке жат. Мәдениетке күдікпен қарайды, ол сыни көзқарастың әлеуетті тасымалдаушысы болып табылады. Мұнда бәрі бар: Геббельстің «Мәдениет» сөзін естігенде, мен тапаншама қол созамын» деген сөзінен бастап, интеллектуалды әлсіздер, ақылды зиялылар, радикалды менмендік және университеттер коммунистік инфекцияның қоздырғышы ретіндегі сүйкімді сөздерге дейін. Зияткерлік әлемге күдік әрқашан мәңгілік фашизмнің бар екенін білдіреді. Ресми фашистік ойшылдар негізінен қазіргі заманғы мәдениетті және либералды зиялы қауымды ежелгі құндылықтардан бас тартты деп айыптаумен айналысты.
4. Синкретизмнің ешбір түрі сынға төтеп бере алмайды. Сыни көзқарас айырмашылықтар арқылы жүзеге асады, ал айырмашылықтар қазіргі заманның атрибуты болып табылады. Қазіргі мәдениетте ғылыми қауымдастық келіспеушілікті ғылыми дамудың негізі ретінде құрметтейді. Мәңгілік фашизм тұрғысынан келіспеушілік - опасыздық.
5. Келіспеушілік те басқалықтың белгісі. Мәңгілік фашизм өсіп, келісімге ұмтылады, шетелдіктердің туа біткен қорқынышын пайдаланады. Фашистік немесе фашистікке дейінгі қозғалыстың алғашқы ұрандары шетелдіктерге қарсы бағытталған. Сондықтан мәңгілік фашизм анықтама бойынша нәсілшілдікпен астасады.
6. Мәңгілік фашизм жеке немесе әлеуметтік фрустрациядан туындайды. Сондықтан, барлық тарихи фашизмдер экономикалық немесе саяси дағдарыстан зардап шегіп, ашуланған төменгі таптың қатерінен қорқып, фрустрацияланған орта таптарға сүйенді.
7. Әлеуметтік жағынан әлсіз адамдар үшін мәңгілік фашизм оларға артықшылықтың жалғыз кепілі - белгілі бір елде туылу фактісі екенін айтады. Ұлтшылдық осылай қалыптасады. Сонымен қатар, ұлтты біріктіре алатын жалғыз нәрсе - жаулар. Сондықтан, фашистік психологияның негізінде қастандық идеясына, жақсырақ халықаралық қастандыққа деген құмарлық жатыр. Басқа мүшелер өздерін қоршауда қалғандай сезінуі керек. Аудиторияны қастандыққа бағыттаудың ең жақсы жолы - ксенофобия көздерін пайдалану. Дегенмен, ішкі қастандық та қолайлы; еврейлер бұған өте қолайлы, себебі олар бір мезгілде іште де, сыртта да. Қасақана қастандықтың соңғы американдық мысалы - Пэт Робертсонның «Жаңа әлемдік тәртіп» кітабы.
8. Одақтастар жауларының мақтан тұтатын байлығы мен күшіне ренжігенін сезінуі керек. Мен кішкентай кезімде маған ағылшындар «күніне бес рет тамақтанатын ұлт» деп үйреткен. Ағылшындар кедей, бірақ адал итальяндықтарға қарағанда көбірек тамақтанады. Еврейлер де бай, және олар өзара көмектің құпия желісін сақтай отырып, өз отбасыларына көмектеседі. Бұл бір жағынан; сонымен бірге одақтастар кез келген жауды жеңе алатынына сенімді. Осылайша, риторикалық жолдардың ауытқуының арқасында жаулар бір уақытта тым күшті және тым әлсіз болып бейнеленеді. Осы себепті фашизмдер әрқашан соғыстарда жеңіліске ұшырауға мәжбүр: олар жаудың жауынгерлік қабілетін объективті түрде бағалай алмайды.
9. Мәңгілік фашизм үшін өмір үшін күрес жоқ, керісінше, күрес үшін өмір бар. Сондықтан, пацифизм - бұл жаумен бауырластықтың сөзсіз көрінісі. Пацифизм айыпталады, өйткені өмір мәңгілік күрес. Сонымен қатар, Соңғы Сот кешені де бар. Жау жойылуы керек және жойылатындықтан, соңғы шайқас болады, нәтижесінде қозғалыс әлемді толық бақылауға алады. Мұндай «толық шешім» тұрғысынан әмбебап бейбітшілік дәуірі, Алтын ғасыр деп болжанады. Дегенмен, бұл тұрақты соғыс туралы тезиске қайшы келеді және ешбір фашистік көшбасшы әлі күнге дейін туындаған қайшылықты шеше алмады.
10. Мәңгілік фашизм популистік элитизмді қолдайды. Қарапайым азаматтар әлемдегі ең жақсы адамдарды құрайды. Партия ең жақсы қарапайым азаматтардан тұрады. Қарапайым азамат партия мүшесі бола алады (немесе міндетті).
11. Әр адам батыр болуға тәрбиеленеді. Мифтерде батыр сирек кездесетін, ерекше тіршілік иесін бейнелейді; дегенмен, мәңгілік фашизм идеологиясында батырлық қалыпты жағдай. Батырлық культі өлім культімен тікелей байланысты. Фалангистердің ұраны: Viva la muerte! Өлім мәңгі жасасын! Қалыпты адамдарға өлім қайғылы, бірақ оны абыроймен қарсы алу керек деп айтылуы кездейсоқ емес. Діни адамдарға өлім - табиғаттан тыс бақытқа жетудің ауыр әдісі деп айтылады. Алайда, мәңгілік фашизмнің батыры өлімді аңсайды, бұл оған батырлық өмір үшін ең жақсы өтемақы ретінде алдын ала белгіленген. Мәңгілік фашизмнің батыры өлуді асыға күтеді. Қатар ішінде оның батырлық шыдамсыздығында, біз жақша ішінде байқаймыз, ол көбінесе басқаларды өлтіреді.
12. Тұрақты соғыс та, батырлық та қиын ойындар болғандықтан, мәңгілік фашизм билікке деген ұмтылысын жыныстық салаға аударады. Бұл еркектікке табынудың негізі (яғни, әйелдерді жек көру және кез келген конформистік емес жыныстық әдеттерді аяусыз қудалау - пәктіктен гомосексуалдық қатынастарға дейін). Жыныстық қатынас та қиын ойын болғандықтан, мәңгілік фашизмнің батыры тапаншамен, яғни фаллостың орнына ойнайды. Тұрақты соғыс ойындары қашып құтыла алмайтын invidia пенисінде жатыр.
13. Мәңгілік фашизм сапалық популизмге негізделген. Демократияда азаматтар жеке құқықтарға ие; азаматтардың жиынтығы өзінің саяси құқықтарын тек сандық негізде жүзеге асырады: көпшіліктің шешімдері орындалады. Мәңгілік фашизмнің көзқарасы бойынша, жеке тұлғаның жеке құқықтары жоқ, ал Халық сапа, ұжымдық ерікті білдіретін монолитті бірлік ретінде көрінеді. Адамдардың саны шынымен де ұжымдық ерікке ие бола алмайтындықтан, Көшбасшы олардың барлығын білдіретінін мәлімдейді. Өкілеттік беру құқығынан айырылған қарапайым азаматтар әрекет етпейді; олар тек — тұтас үшін бөлік, pars pro toto — Халық рөлін атқаруға шақырылады. Сондықтан Халық таза театрлық құбылыс ретінде өмір сүреді.
Жоғары сапалы популизмнің мысалы ретінде Нюрнберг стадионына немесе Римдегі Муссолинидің балконының алдындағы толып тұрған алаңға қараудың қажеті жоқ. Жақын болашақта жоғары сапалы популизмнің болашағы теледидарда немесе интернетте жатыр, олар азаматтардың таңдалған тобының эмоционалды реакциясын «халықтың үкімі» ретінде көрсете алады.
Сапалы популизміне берік негізделген мәңгілік фашизм «шіріген парламенттік демократияларға» қарсы қару көтереді. Муссолинидің Италия парламентіндегі сөзіндегі алғашқы мәлімдемесі: «Мен бұл күңгірт, сұр залды ұлдарыма арналған спортзалға айналдыра алсам ғой». Әрине, ол тез арада «ұлдары» үшін әлдеқайда жақсы баспана тапты, бірақ соған қарамастан парламентті таратты.
Саясаткер парламенттің заңдылығына күмән келтірген сайын, ол енді «халықтың пікірін» көрсетпейді деп есептелсе, мәңгілік фашизмнің иісі айқын сезіледі.
14. Мәңгілік фашизм жаңалықтар тілінде сөйлейді. Жаңа сөйлеуді Оруэлл 1984 жылы шыққан романында ағылшын социализмінің ресми тілі ретінде ойлап тапқан, бірақ мәңгілік фашизм элементтері диктатураның алуан түрлілігіне ортақ. Нацистік және фашистік оқулықтардың екеуі де нашар сөздік қорымен және қарабайыр синтаксиспен сипатталды, бұл оқушылардың күрделі сыни ойлау құралдарын шектеуге бағытталған. Бірақ біз жаңалықтардың басқа түрлерін, тіпті олар танымал теледидарлық ток-шоудың таза көрінісіне ие болған кезде де анықтай алуымыз керек.
2022 жылдың 1 қыркүйегінен бастап Қазақстандағы барлық мемлекеттік мектептердегі бірінші сынып оқушылары орыс тілін оқуды тоқтатады. Сонымен қатар, бірінші сынып оқушылары ағылшын тілі таңдау пәнінен де босатылады.
Білім министрі Асхат Аймағамбетовтің айтуынша, бұл шешім жаңа мектеп оқушыларының оқу бағдарламасының ауырлығына байланысты қабылданды, деп хабарлады Азаттық радиосы.
«Бірінші сыныпта балалар ана тілі қазақ тілінің грамматикасын оқи бастайды. Екінші сыныптан бастап оқу бағдарламасына орыс тілі, ал үшінші сыныптан бастап ағылшын тілі оқытылады. Бұл оқу жүктемесінің тиімді бөлінуін қамтамасыз етеді», - делінген хабарламада.
Сонымен қатар, Қазақстанда ата-аналардың өтініші бойынша балалар орыс тілінде оқитын мектеп сыныптары қалады. Олар үшін екі тіл бір уақытта оқытылады, бірақ үшінші сыныптан кейін ағылшын тілі енгізіледі.
Қазақстан президенті Қасым-Жомарт Тоқаев стратегиялық одақтас Ресеймен келіспеушілік пен белгілі бір алшақтықты бірнеше рет білдірді. Нақтырақ айтқанда, экономикалық форумда саясаткер диктатор Владимир Путин мен насихатшы Маргарита Симонянға «қарсы» болып, «ЛХР/ДХР»-ды егемен мемлекеттер ретінде танудан бас тартып, оның орнына бұл құрылымдарды квазиреспубликалар деп атады.
Кейінірек ол Мәскеудегі «кейбір адамдар» 2022 жылдың қаңтарындағы наразылық акцияларынан кейін Қазақстан «олардың аяғына басады» деп ойлағанда қателесетінін атап өтті.
Ресейдің әлемдік аренадағы оқшаулануының артуы «бөтен» Батыс құндылықтарынан бас тартудың жақсы мүмкіндігіне айналуы мүмкін, ал өнер мұнда басшылыққа алуы керек.
Бұл пікірді бірқатар мәдениет қайраткерлері, соның ішінде Эрмитаж мұражайының директоры Михаил Пиотровский де бөліседі.
Оның айтуынша, соғыстар әрқашан өзін-өзі растау құралы ретінде қабылданды, және Ресей мен Украинаның мысалы да ерекшелік емес.
Михаил Пиотровский, Эрмитаж мұражайының директоры:
Біз бүкіл әлемде – Шығыста, Батыста, Оңтүстікте – көріп жүрген жағымсыз эмоциялар деңгейі өте жоғары және бұл адамзат үшін өте қауіпті. Мәдениет адамдарды осы тыныштық күйіне қайтарудың жолын табуы керек. Бұл тез болмайды, бірақ оны тек мәдениет қана жасай алады.
Мәскеу губерниялық театрының көркемдік жетекшісі Сергей Безруков қазіргі жағдай орыс өнерін батыстық ықпалдан «тазартуға» және оны консервативті құндылықтарға қайтаруға көмектеседі деп санайды.
Актер шетелдік санкциялардың, оның ішінде өзі де зардап шеккендердің қатарында, орыс мәдениетінің өз жолын табуына көмектеседі деп санайды.
Безруковтың айтуынша, Ресей Голливудқа қарап отырудың орнына, өзінің мәдени кеңістігін құруы керек.
Сергей Безруков, Мәскеу губерниялық театрының көркемдік жетекшісі:
«Шынымды айтсам, мақтаныш пен өзін-өзі құрметтеу сезімін қайта қалпына келтірудің еш зияны жоқ. Өз елімдегі адамдар менің елімді кемсіткен кезде бұл әрқашан ренішті болады».
Сонымен қатар, ірі дыбыс жазу компаниясы Navigator Records Украинадағы соғысқа қарсы шыққан шамамен 40 әртістің бейресми қара тізімге енгізілгенін және олардың концерттері тоқтатылғанын хабарлады.
Ресейде «шетелдік агент» БАҚ тізілімі қайтадан кеңейтілді.
«Коммерсантъ» басылымының хабарлауынша, бұл жолы тізімге танымал жазушы және лектор Дмитрий Быков, The New Times басылымының редакторы Евгения Альбац және «Нужна Помощь» (Көмек қажет) қорының негізін қалаушылардың бірі Митя Алешковский кірді.
Басылым сонымен қатар 2017 жылдан бері жүргізіліп келе жатқан шетелдік агент БАҚ тізілімінде қазіргі уақытта 172 жеке және заңды тұлға бар екенін атап өтеді.
Рим Папасы Франциск жексенбі күні Украинаға баруға асыға күтетінін мәлімдеді.
Ол бұл туралы Канадаға кетіп бара жатқанда журналистерге мәлімдеді, деп хабарлайды European Pravda Reuters агенттігіне сілтеме жасап.
«Мен Киевке баруға қатты ықылас танытып отырмын», - деді Рим Папасы Украинаға алдағы сапары туралы сұраққа жауап ретінде.
Ол Римнен Канадаға бірге сапар шеккен журналистермен сөйлесіп, Рим папасының ұшағында сөз сөйледі.
Осы айдың басында берген эксклюзивті сұхбатында Рим папасы Reuters агенттігіне Канадаға сапарынан кейін көп ұзамай Мәскеу мен Киевке бара алатынына үміттенетінін айтты.
Сұхбаттан кейін Кремль Ватиканмен ықтимал сапарға қатысты нақты байланыстары болмағанын мәлімдеді, ал Украина Рим Папасына шақыруын қайталады.
Рим Папасы жексенбі күні Канадаға сапарын бастау үшін Эдмонтонға ұшып кетті. Оның барысында көптеген байырғы балалар қорланған жатақханалардағы Рим-католик шіркеуінің рөлі үшін кешірім сұрайды деп күтілуде.
Жаздың соңында Украина бұл мерекені Ұлы князь Владимирдің Киев Русін шоқындыру құрметіне атап өтеді.
Шілде айының соңында Украина Киев Русі тарихындағы ең маңызды оқиғалардың біріне арналған мерекені атап өтеді. Бұл күні Православие шіркеуі Киев князі Ұлы Владимирдің Русьті шоқындыруын еске алады. Бұл мереке ресми түрде Киев Русі-Украина шоқындыру күні деп аталады. Мереке күні - Киев Русінің шоқындыру күні.
Бұл мереке жыл сайын 28 шілдеде, яғни әулиелікке қабылданған князь Владимирдің шіркеулік еске алу күнінде атап өтіледі. Бұл мереке Виктор Ющенконың 2008 жылғы 25 шілдедегі жарлығымен белгіленді. Оқиғаның нақты күні, тіпті жылы белгісіз. Көптеген тарихшылар Русь христиан дінін 988 жылы қабылдаған деп санайды, бірақ басқа да нұсқалары бар. Киев Русі қалай шоқындырылды
Владимир Святославич ханзада 30 жасқа дейін пұтқа табынушы болды. Билік құрған кезде ол діннің, оның политеизмімен бірге, өзін-өзі сарқып тастағанын түсінді. Сондықтан Владимир Византиядан христиан дінін қабылдады, өйткені Византия құрлықтағы ең дамыған және қуатты ел болды. Ресейде христиан дінін қабылдау елдің дамуына ықпал етіп, Еуропа елдерімен байланысты нығайтар еді.
«Өткен жылдар ертегісіне» сәйкес, князь Владимир шоқындырылғанға дейін «сенімдерді сынау» болды. Ол ислам, иудаизм және христиан діндерінен елшілерді қабылдады. Ол үшін бұл соңғы дін ең тартымды болды.
Қала тұрғындарының жаппай шоқындырылуы Почайна өзені мен Днепрдің қосылуында өтті. Киевтен кейін Ресейдің басқа қалалары да православие дінін қабылдады. Барлық тұрғындар бірден өз дәстүрлерінен бас тартқан жоқ. Келесі бірнеше ғасырларда пұтқа табынушылық әдет-ғұрыптар жойылды және олардың көпшілігі бүгінгі күнге дейін сақталған.
Тарихшы және дінтанушы Игорь Козловский Русьтің шоқыну себептері туралы былай деді:
Неліктен Русь христиан дінін қабылдады? Бұл Византияның күшті ықпалымен болды. Киев Русіне христиан Византия империясының қолдауы қажет болды. Ал неге христиандық? Өйткені бұл Еуропадағы, Балқандағы және Кіші Азиядағы жақын көршілермен қарым-қатынас үшін қажет болды. Христиандық Еуропамен қарым-қатынасты жақсартуға және Русь тайпаларын біріктіруге көмектесті. Біз христиандықта этникалық идея жоғалып бара жатқанын және ең бастысы, таңдау енді этникалық емес, конфессиялық екенін білеміз. Сондықтан Владимирдің христиандықты біріктіруші күш ретінде қабылдау туралы шешімі саналы болды.
«Бұл қиын процесс болғаны анық. Біз кең аумақтардың христиандалмағанын көптен бері білеміз. Қазіргі Ресейдің солтүстігіндегі аумақтар христиандастыру басталғаннан кейін 100-150 жылдан кейін ғана діни бағытта болды».
Русьтің шоқындырылуы және мереке туралы қызықты деректер
Православие дінін енгізудің алғашқы әрекеті 867 жылы «Фотий шоқындыруы» болды.
Ресейдің христиан дінін қабылдаған алғашқы билеушісі - Ұлы Владимирдің әжесі Ольга ханшайым болды.
Бірнеше еуропалық елдер христиан дінін Киев Русінен кейінірек қабылдады. Олардың қатарына Исландия, Норвегия және Швеция кірді. Соңғысы ұзақ уақыт бойы пұтқа табынушы және варварлық ел болып саналды.
Христиандық дінді қабылдағанға дейін Владимир ханзадасы өмір салтын ұстанып, бірнеше рет үйленді.
Бұл мерекеде көптеген православие шіркеулері арнайы қызметтер өткізіп, қоңыраулар соғады.
Белгілі болғандай, мұның бәрі танымал адамдардың украин тіліндегі сөздік қоры эфирде өздерін жайлы сезіну үшін жеткіліксіз болғандықтан болып шықты.
Ресейдің Украинадағы кең ауқымды соғысы басталғаннан кейін көптеген орыс тілді украиндар украин тіліне ауыса бастады.
Украиналық тележүргізуші және филантроп Маша Ефросинина мен әнші Оля Полякова YouTube-тегі «Ересек қыздар» жобасының соңғы эпизодында тіл мәселесін көтерді.
Сонымен, танымал тұлғалар жанкүйерлердің мемлекеттік тілге неге ауыспайтыны туралы сұрағына жауап берді. Себебі, олардың украин тіліндегі сөздік қоры эфирде өздерін жайлы сезінуге жеткіліксіз болып шықты.
Олардың айтуынша, YouTube көрермендері оларға, олардың табиғи ағымына және табиғи химиясына үйреніп қалған. Сондықтан, танымал тұлғалардың түсіндіруінше, оларға "Ересек қыздарды" орыс тілінде жазу оңайырақ.
«Себебі бұған дейін, иә, біз үнемі орысша сөйлейтінбіз: үйде де, өз арамызда да. Біз украин тілінде сөйлегіміз келеді, тілді үйреніп жатырмыз, мұны жүзеге асыру үшін қолдан келгеннің бәрін жасап жатырмыз. Бірақ, өкінішке орай, ас үйде досыңызбен сөйлескендей, оңаша украин тілінде сөйлеу нәтиже бермейді және сіз өзіңіздің сүйікті «Ересек қыздардың» маңырағанын, күбірлегенін және сөз іздеген кейіпкерлерін көргіңіз келмейді», - деп атап өтті Полякова.
Ефросининаның айтуынша, олар бұл мәселені көтергендіктен, агрессияны және оның өз бағдарламаларында орыс тіліне деген көзқарастың неліктен соншалықты кең таралғанын түсінеді. Ол өзі және Оля украин тілінде сөйлейтінін, бірақ өкінішке орай, ойларын анық және тез жеткізу үшін жеткілікті түрде еркін сөйлей алмайтынын қосты.
«Оля украин әндерін айтады. Қателерді түзетіп, мәтіндерді ой елегінен өткізе алған кезде Instagram парақшамды аудардым. Мысалы, эмоцияға беріліп, ойларымызды тез жеткізуіміз керек болғанда, тітіркендіргіш және әсерлі нәрсе болғанда, мен мұны істей алмаймын. Мен әзілдей алмаймын, және бізде ондай химия жоқ», - деп түсіндірді Ефосинина.
Олар «Ересек қыздар» фильмінде көрермендердің украин тіліндегі сұрақтарына украин тілінде жауап беретіндіктеріне уәде берді.
Бұған дейін украиналық әнші Надя Дорофеева тілдік жанжалға тап болған: әнші қатты сынға ұшыраған болатын.
Украина және украиндықтар үшін бүкіл әлемнің қолдауын сезіну өте маңызды.
Веронада Украинаға көмектесуге арналған қайырымдылық шарасы өтті. Украиналық және итальяндық суретшілер, бишілер және әншілер Украинадағы оқиғаларға итальяндық бизнестің назарын аудару үшін бірлескен жоба жасады.
Іс-шара әлемдегі ең көне кітапханалардың бірінде өтті және Украинаға көмектесуге дайын көптеген итальяндықтарды тартты. Құрметті қонақтардың арасында Украинадағы Италия елшісі Пьер Франческо Зазо, Верона мэрі Домиано Томмаси және Еуропалық ынтымақтастық партиясының парламент мүшесі Владимир Ариев болды.
Ариевтің айтуынша, мәдени дипломатия итальяндықтардың украиндықтарды жақсырақ түсінуіне көмектеседі. Ол осы қиын кезеңде Украинаны қолдауға дайын екенін білдірген итальяндық кәсіпкерлерге алғыс айтты.
«Көптеген украиндықтар Тәуелсіздік соғысында өмірлерін қиды. Бұл соғыс, бәлкім, Тәуелсіздік үшін емес, өмір сүру үшін болған шығар. Біз Еуропаның бір бөлігі болуды армандадық. Ол үшін 2014 жылы Майданда адамдар қаза тапты, осы үшін біздің халқымыз қазір өліп жатыр, Ресей шапқыншылығын тойтарып жатыр, себебі олар біздің басқаша екенімізді, Ресей Федерациясының құрамында болғымыз келмейтінін және бұл біздің таңдауымыз екенін түсінгісі келмейді», - деді депутат.
«Бүгін ерекше күн, себебі біз кездесіп отырған кезде Петр Порошенко қоры сатып алған 11 итальяндық MLS Shield брондалған көлігі украин қорғаушыларына Ресейдің басып кіруіне қарсы тұруға көмектесу үшін Украинаға кіріп жатыр. Бұл біздің арманымызды, Еуропалық Одақтың, демократиялық әлемнің бір бөлігі болу ниетімізді сақтау үшін өте маңызды. Сондықтан, демократиялық әлемнің Украинаға кез келген көмегі - қазір оның қаншалықты маңызды екенін елестете де алмайсыз», - деп қосты Ариев.
Естеріңізге сала кетейік, жақында Украина, Литва және Польша украин мәдени мұрасын цифрландыру бойынша бірлесіп жұмыс істей бастағаны белгілі болды.
