Қазақстандық «Vlast» басылымы адвокат Ғалым Нұрпейісовке сілтеме жасай отырып, Орыс православие шіркеуінің Астана және Алматы епархиясының бұрынғы иеромонахы Яков Воронцовқа қарсы жаңа қылмыстық іс қозғалғанын хабарлады
Ол есірткі сату ниетісіз есірткі сақтады және есірткі сатты деген күдікке ілінген. Әкімшілік тұтқындаудан кейін діни қызметкер тағы да жоғары деңгейлі тергеудің орталығында болды.
Жаңа мәртебе: күдікті
13 ақпанда Воронцов есірткі қолданды деген әкімшілік айыппен 10 күнге қамауға алынды. Ол 23 ақпанда босатылуы керек еді, бірақ адвокатының айтуынша, оны қамауға алу мерзімі аяқталғаннан кейін бірден тергеуші жауап алуға алып келген. Воронцов қазіргі уақытта күдікті. Тергеу соты 72 сағат ішінде бұлтартпау шарасын белгілеуі керек. Айыптаулар қылмыстық болып табылады: есірткі ордасын ұстау және сату ниетісіз есірткі сақтау.
Орыс православие шіркеуімен қақтығыс және бұрынғы істер
Яков Воронцов Ресейдің Украинаға қарсы соғысын басынан бастап ашық айыптаған Орыс православие шіркеуінің санаулы діни қызметкерлерінің бірі болды. Ол сондай-ақ Қазақстанда Мәскеуден тәуелсіз автокефальды шіркеудің өкілдігі құру қажеттілігі туралы айтты. 2023 жылы Орыс православие шіркеуі оны қызметінен босатты.
2023 жылдың желтоқсанында оған қарсы жеккөрушілік пен дұшпандық тудырғаны үшін қылмыстық іс қозғалды. Сол кезде Воронцов Қазақстан президенті Қасым-Жомарт Тоқаевқа жағдайды тексеруді сұрап, қысымның артында Орыс православие шіркеуінің қазақ епархиясының өкілдері тұр деп мәлімдеді, олар Мәскеуден тәуелсіз шіркеудің құрылуына кедергі келтіруге тырысып жатыр деп мәлімдеді.
Жабылған іс және жаңа сот ісі
Воронцовтың айтуынша, 2025 жылдың мамыр айында жеккөрушілікті қоздыру ісі дәлелдемелердің болмауына байланысты тоқтатылды. Орыс православие шіркеуінің Қазақстан митрополиялық округінің өкілдері әкей Яковқа қарсы қылмыстық іске қатысы барын жоққа шығарып, оның мәлімдемелеріне түсініктеме беруден бас тартты. 2026 жылдың 10 ақпанында Воронцов Алматы соты оның Әділет министрлігіне қарсы «Діни бірлестікті тіркеуден бас тарту туралы» бұйрықты жарамсыз деп тану және күшін жою туралы талап арызын қабылдағанын хабарлады. Осыған байланысты жаңа қылмыстық іс оның шіркеу билігімен қақтығысын шиеленістіреді.
1212 жылдың ыстық жазын елестетіп көріңізші. Еуропаның шаңды жолдары соғыс аттарына мінген сауыт киген рыцарьларға емес, жалаңаяқ жасөспірімдерге, кішкентай балаларға және кедейлерге толы. Оларда қылыш та, карта да, азық-түлік те жоқ. Көздерінде фанатикалық жарқыл жанып, еріндерінде бір ғана сөз қатып қалған: Біз Қасиетті қабірді азат етеміз.
Бұл балалар крест жорығының хикаясы – адамзат тарихындағы ең таңқаларлық, ең әсерлі және қорқынышты эпизодтардың бірі. Бұл кінәсіздіктің қатал шындықпен соқтығысуы және шынайы сенімнің ересектер әлемі орнатқан өлімге әкелетін тұзаққа айналуы туралы хикая.
Құдайдың дауысын естіген бала
Бәрі тарихта есімдері пайғамбарлар немесе ессіздер ретінде мәңгілікке жазылған екі қойшы баладан басталды. Францияда он екі жасар Клойестік Стефан Исаның өзі оған қайыршы бейнесінде көрінгенін айтып, патша Филипп Августқа хат жеткізді. Стефанның шешендік өнерінің ерекше, сиқырлы қабілеті болды. Ол қалалар мен ауылдарды аралап, ересек крестшілер жүректері ашкөздік пен күнәмен ластанғандықтан сәтсіздікке ұшырады деп мәлімдеді.
Стефан Құдайдың жаңа керемет жасайтынын уағыздады: теңіз таза жүректілер үшін екіге бөлініп, олар Мұсаның ізімен Иерусалимге құрғақ жүретін болады. Оның сөздері құнарлы жерге түсті — ортағасырлық Еуропа діни қуанышқа бөленді. Мыңдаған балалар соқалары мен малдарын тастап, оның туына қарай ағылды. Франция патшасы сирек кездесетін сақтық танытып, балаларға үйлеріне қайтуды бұйырғанда, олар бағынбады. Жас пайғамбардың дауысы олар үшін монархтың бұйрықтарынан да қаттырақ естілді.
Сонымен қатар, Германияда, Кельн маңында, Николай есімді бала айналасына одан да көп адамды жинады. Оның дәлелі ортағасырлық сана үшін қарапайым және жойқын болды: тек күнәсіз балалар ғана керемет жасап, қасиетті жәдігерді оқ атпай қайтара алады. Құдай қанды қаламайды, Ол тазалықты қалайды. Ата-аналар жылап, балаларын жертөлелерге қамап қойды, бірақ олар терезелерден секіріп, халықтың соңынан қашты. Олар үшін бұл үлкен шытырман оқиға, қасиетті миссия, жердегі жұмақтың уәдесі болды, бұл көңілсіз шаруа өмірінен әлдеқайда жақын болып көрінді.
Альпілік жол: Таулар қабірге айналған кезде
Әйелдер мен қарттарды қоса алғанда, шамамен 30 000 ер адамнан тұратын неміс әскері оңтүстікке қарай Италияға қарай жылжыды. Олар Генуяда теңіз олар үшін екіге бөлінеді деп сенді. Бірақ алдымен олар Альпі тауларынан өтуі керек болды — бұл айбынды және қатыгез тосқауыл.
Бұл саябақта серуендеу емес еді. Жұқа туника мен жыртық сандал киген балалардың мұзды беткейлермен жүгіріп бара жатқанын елестетіп көріңізші. Олардың жылы киімдері, шатырлары және ұйымдастырылған азық-түлік қоры болған жоқ. Олар жидектермен, тамырлармен және мейірімді, бірақ қорыққан таулы ауыл тұрғындары бергеннің бәрін жеп күн көрді.
Сол кездегі шежірелер қорқынышты көріністерді бейнелейді: соқпақтар бойында қатып қалған денелер, жолдастарының көзінше шаршап өліп жатқан балалар. Жер көшкіні мен жабайы жануарлар әр түні ондаған адамның өмірін қиды. Бастапқы топтың үштен бірінен азы Генуяға жетті. Ал бұл арық, көлеңке тәрізді тіршілік иелері жағаға жеткенде, теңіз... ажырамады. Толқындар тастарға соғыла берді, суық және дұғаға мүлдем немқұрайлы қарады. Бұл үлкен иллюзияның күйреуінің алғашқы сәті болды. Кейбір балалар Италияда мәңгілік құлдыққа жалданып қалды, басқалары кері қайтуға тырысты, бірақ көпшілігі тарихта жоғалып кетті, Еуропа жолдарында есімсіз қайыршыларға айналды.
Марсельдегі опасыздық: сатылымдағы қасиетті орын
Стефан бастаған француз тобы Марсельге жетті. Онда оларды басқаша, қиынырақ және қауіпті тағдыр күтіп тұрды. Теңіз тағы да жас көсемнің дұғаларына құлақ аспады, ал лагерьде көңілсіздік орнады. Алайда, екі жергілікті саудагер, Уго Ферреус пен Гийом Поркус, оларға көмекке келді. Олар балалардың сеніміне қатты әсер еткендерін мәлімдеп, оларды тек Құдайдың даңқы үшін Палестинаға тегін жеткізуді ұсынды.
Гимн айтатын жасөспірімдерге толы жеті алып кеме айлақта жиналғандардың қошеметіне бөленіп кетті. Олар азап шегулері аяқталды деп сенді. Он жеті жыл бойы олардан ешкім хабар алмады. Ата-аналары балаларының тағдырын білмей қайтыс болды.
Шығыс тұтқынынан оралған діни қызметкер жиырма жылға жуық уақыттан кейін қорқынышты шындықты ашты. Сардиния жағалауында дауыл кезінде екі кеме апатқа ұшырап, кемедегілердің барлығы тереңдікте қаза тапты. Қалған бес кеме Қасиетті жерге емес, Солтүстік Африка жағалауына келіп тоқтады. Жалдамалы әскерлер, мейірімді болса да, басынан бастап сарациндермен одақтас болған. Олар қарапайым құл саудагерлері болып шықты. Қасиетті қабірде дұға етуді армандаған сол ұлдар мен қыздар айлақтардан тікелей Алжир, Тунис және Александрия базарларына айдалды. Олар плантацияларға, карьерлер мен гаремдерге сатылды. Кейбір дереккөздерге сәйкес, жас Стефан Иерусалимді ешқашан көрмей, тұтқында өмірін аяқтады.
Науқан шынымен де болды ма? Тарихшының көзқарасы
Қазіргі тарихшылар бұл трагедияның қаншалықты шындыққа жанасқанын қызу талқылауда. Шындығында, сол кездегі латын шежірелерінде «пуери» сөзі жиі қолданылған. Бүгінде біз оны «балалар» деп аударамыз, бірақ XIII ғасырда бұл жай ғана жерсіз кедейлер, фермерлер, әлеуметтік мәртебесі немесе құқығы жоқ адамдар – жүйенің мәңгілік балалары дегенді білдіруі мүмкін.
Сірә, бұл мистикалық экстаз бен үмітсіздікке толы төменгі таптардың стихиялық қозғалысы болған шығар. Балаларға қаңғыбас монахтар, ұрылар және күйреген шаруалар қосылды. Бірақ балалар туралы аңыз соншалықты күшті, көзге көрінетін және қайғылы болып шықты, сондықтан ол нақты әлеуметтік фактілерді толығымен ығыстырды. Ол фанатикалық абсурдтыққа дейін жеткізілген таза сенімнің символына айналды.
Кейбір зерттеушілер бұл оқиғаның Гамелиннің сыбызғышысы туралы аңызға шабыт бергеніне сенеді, ол балаларды флейтасының дыбыстарымен қаладан алыстатып жіберген. Бұл жалған уәделер мен харизматикалық көшбасшылардың тұтас бір ұрпақты қалай адастыра алатынының метафорасы.
Жоғалған кінәсіздік сабақтары
Балалардың крест жорығы тарихқа соқыр фанатизм мен бұқаралық сананы манипуляциялаудың салдарын еске салатын қорқынышты және қайғылы оқиға ретінде енді. Бұл мыңдаған адамдардың өмірін қиып, бөтен амбициялар мен жалған пайғамбарлықтардың пешіне тасталғаны туралы әңгіме.
Бұл балалар жауынгер емес еді; олар керемет кедейліктен құтылудың жалғыз жолы болып көрінген уақыттың құрбандары болды. Олардың әңгімесі бізге ең жоғары мақсат абайсыздықты ақтамайтынын және екіге бөлінген теңіздерден оңай өтуді уәде ететіндер көбінесе жаны мен денесін ақшаға сатуға дайын саудагерлер болып шығатынын үйретеді. 1212 жылғы трагедия - адамның сенгіштігі мен оған ашық жүрекпен жақындағандарды да аяған әлемнің қатыгездігіне ескерткіш.
Украинамен жалғасып жатқан соғыс пен Орешник жүйесінің жаңа соққылары кезінде «Орыс әлемінің» идеологы Александр Дугин апокалиптикалық хабарлама жариялады. Ол «қазіргі оқиғаларды ескере отырып, қандай да бір себептермен әлі шоқындырылмаған барлық ресейліктер дереу шоқындырылуы керек» деп жазды
«Қысқа уақытқа еркіндік сәті»
Дугин «мәңгілік жақын арада келмейтініне» сенімді бола алмайтынын айтты. Оның айтуынша, «мәңгілік бір күні келеді, және оның ішінде еркін таңдау сәті жоғалады». Ол былай деп атап өтті: «Бостандықтың бұл сәті бізбен қысқа уақытқа ғана болады. Барлығы жоғалады, бірақ қасиетті шоқыну рәсімінен өту және шіркеу құпияларын қабылдау туралы шешім қалады».
Философ адамдарды шешім қабылдауды кейінге қалдырмауға шақырды. «Біздің сеніміміз Құтқарушыға. Бізді Одан басқа ешкім құтқара алмайды. Біз Оған баруымыз керек. Кідіртпей», - делінген оның мәтінінде.
Білім беру саласында да қиындықтар артты
Дугиннің айтуынша, Ресей үшін қауіп соншалықты жоғары болғандықтан, «одан да ауыр және апатты қадамдар» күтуге болады. Ол сондай-ақ көптен бері қоғамдық философ болудан шығып, білім беру жүйесіне араласып кетті.
Дугиннің курстары Ломоносов атындағы Мәскеу мемлекеттік университетінде және Ресей мемлекеттік гуманитарлық ғылымдар университетінде енгізілген. ММУ-да ол «Батыстану ғылымдарына кіріспе. Саяси аспект» атты дәрістер сериясын жүргізеді, онда ол «шайтандық Батыс» туралы талқылайды.
Санкциялар және халықаралық бағалау
Өткен жылы Ұлыбритания Дугин мен оның Геосаяси сараптама орталығын санкциялар тізіміне енгізді. Негіздемеде оның Украинаның егемендігі мен аумақтық тұтастығына қарсы әрекеттерді қолдау арқылы тұрақсыздандыруға қатысып жатқаны айтылған.
2026 жылы мұсылман күнтізбесі тағы да таныс Григориан күнтізбесінен айтарлықтай ерекшеленеді. Ислам күнтізбесі ай циклдеріне негізделген, бұл діни мерекелердің жыл сайын екі аптаға жуық артқа жылжуына әкеледі. Бұл маңызды күндерді жоспарлауды сенушілер үшін ерекше маңызды етеді.
Ай санау және Хижра
Ислам немесе Хижра күнтізбесі 12 айдан тұрады, олардың әрқайсысы 29 немесе 30 күнге созылады. Нәтижесінде жыл күнтізбелік жылдан 10-11 күнге қысқа болады. Сондықтан мұсылман мерекелері зайырлы күнтізбеде ешқашан бірдей күндермен сәйкес келмейді.
Жыл Мұхаммед пайғамбардың 622 жылы Меккеден Мединеге қоныс аударуынан бастап есептеледі. Бұл сәт мұсылман тарихының басы болып саналады. 2026 жылы ислам күнтізбесі екі жылға созылады: жылдың бірінші жартысы 1447 жыл болады, ал жаз 1448 жылдан басталады.
Қасиетті Ражаб, Шағбан және Рамазан айлары ерекше маңызға ие. Құран Кәрім бойынша, бұл кезеңдерде қарулы қақтығыстар мен қантөгістерге тыйым салынады. 2026 жылы Рамазан айы 19 ақпанда басталады.
Рамазан және Құрбан айт
Рамазан айы ислам күнтізбесінің орталық айы және исламның бес тірегінің бірі болып саналады. Мұсылмандар 29 немесе 30 күн бойы таң атқаннан күн батқанға дейін қатаң ораза ұстайды. Сенушілер тамақтан, сусыннан және дүниелік ләззаттан бас тартады, намаз оқуға, Құран оқуға және садақа беруге көңіл бөледі.
Ораза айт Рамазан айының аяқталуын білдіреді. 2026 жылы мереке 20 наурызда, алдыңғы кештен бастап тойланады. Башқұртстан Республикасы Мұсылмандар діни басқармасының мүфтиі Айнұр Хазірет Биргалин былай деп атап өтті: «Ораза айт – бұл оразадан кейінгі қуаныш қана емес, ең бастысы, рухани тазару жолына түсуге мүмкіндік бергені үшін Құдіретті Құдайға алғыс айту».
Бұл күні мұсылмандар таңғы намазды жамағатпен оқиды, міндетті пітір садақасын төлейді, туыстарына барады және бір-бірінен кешірім сұрайды. Мереке қоғамдастық пен әлеуметтік жауапкершіліктің құндылығын атап көрсетеді.
Құрбан айт және басқа да күндер
Ислам күнтізбесіндегі екінші маңызды мереке - Құрбан айт. 2026 жылы ол 27 мамыр түнінде басталып, келесі күні бойы тойланады. Мереке Ораза айттан кейін 70 күн өткен соң басталады және Меккеге қажылық жасаудың аяқталуымен тұспа-тұс келеді.
Мүфти Айнұр Хазірет Бірғалиннің айтуынша, Құрбан айт мерекесінің мағынасы Құдайдың бұйрығымен ұлын құрбандыққа шалуға дайын болған Ибраһим пайғамбардың оқиғасымен байланысты. «Құрбан айт жауапкершілікті, жомарттықты және көршісіне қамқорлық жасауды үйретеді», - деп атап өтті ол. Бұл күні мүмкіндігі бар сенушілер құрбандыққа мал сояды, ал еті отбасына, жақындарына және мұқтаж жандарға бөлінеді.
2026 жылғы басқа да маңызды күндерге мыналар жатады:
16-17 наурыз – Қадір түні
26 мамыр – Арафа күні
26-30 мамыр – әт-Ташриқ күндері
16 маусым - Ислам дінінің Жаңа жылы
25 маусым – Ашура күні
24-25 тамыз – Мәуліт ән-Наби
Ресейдің мұсылман халқы көп бірнеше аймақтарында Ораза айт және Құрбан айт ресми мерекелер болып қала береді. Дегенмен, діни басқармалар барлық күндер болжамды екенін атап өтеді. Айдың басы жаңа айдың пайда болуымен анықталады, сондықтан бір күннің сәйкес келмеуі мүмкін. Соған қарамастан, 2026 жылғы күнтізбе негізгі діни және отбасылық іс-шараларды алдын ала жоспарлауға мүмкіндік береді.
Христиандық пен исламнан бастап, Тәңіршілдікке дейінгі әртүрлі діндер апокалипсиске қалай қарайды.
Кейбіреулер үшін дүниенің ақыры қорқынышты сот пен жаза болса, басқалары үшін бұл жай ғана өмірдің жаңа тарауы.
Аян кітабына сәйкес, әлемнің ақыры туралы христиандық нұсқа айқын сценарийі бар түнгі қорқынышты түс: жеті мөр, төрт атты адам — Аштық, Оба, Соғыс және Өлім. Содан кейін жеті періште керней тартып, апаттар, жұлдыздардың құлауы және адамзаттың үштен бірінің өлімі туралы хабарлайды. Жеті басты аңның уақытша билігінен кейін Соңғы Сот келеді, барлығы қайта тіріледі, ал жандар бөлінеді: әділдер жұмаққа, күнәһарлар тозаққа барады.
Иудаизмде жағдай әлдеқайда жұмсақ. Яһудилер жақсылық пен әділдік дәуірін әкелетін Мәсіхті күтеді. Өлгендер тіріледі, сот болады, ал әділдер Құдаймен бірге Бегемот пен Левиафан құбыжықтарының етінен дәм татады. Осылайша адамзат тарихы мәңгілікке, бірақ апатсыз аяқталады.
Ислам әлемнің ақырын ұзаққа созылатын процесс деп санайды, онда моральдық құлдыраудан бастап жер сілкінісі мен аспанды қараңғылата түсетін түтінге дейінгі белгілер болады. Жалған мәсіх Даджал пайда болған кезде хаос орнайды. Исрафил періште екі рет керней тартады: алдымен барлық тіршілік иелері өледі, содан кейін қайта тіріледі. Алланың үкімі түпкілікті болады: жақсылық Жәннатқа, жамандық Жаһаннамға барады.
Викингтер әлемнің ақырын Рагнарөк деп атады. Көріпкел Волва құдайлар мен құбыжықтар арасындағы шайқасты болжады: қасқыр Фенрир оның шынжырларын үзеді, оның ұлдары Күн мен Айды жалмап, теңіз жағалауынан асып кетеді. Барлық дерлік құдайлар қайтыс болғаннан кейін, Один мен Тордың ұлдары, сондай-ақ адамдар Лив пен Лифтрасир аман қалады - олар өмірді қайтадан бастайды.
Индуизм апокалипсисты ғарыштық циклдің бір бөлігі ретінде қабылдайды: жаратылыс, өмір және қирау бірінен соң бірі жүреді. Қазіргі уақытта адамзат Кали Юга дәуірінде өмір сүріп жатыр - бұл дәуірде тек төрттен бір бөлігі ғана ізгілік қалады. Қираудан кейін әлем қайтадан жаратылады және бәрі жаңадан басталады.
Буддизм ақырзаман туралы емес, қайта туылу туралы айтады. Будданың іліміне сәйкес, сансара циклі шексіз. Қазіргі жаратылыс циклін аяқтайтын Будда Метейяның уақыты келеді. Жер өртеніп кетуі немесе жойылып кетуі мүмкін, бірақ бұл қайта туылу циклінің келесі қадамы ғана.
Тәңіршілдік, басқалардан айырмашылығы, ақырзаманды жоққа шығарады. Ол әлемнің ақырын болжамайды - тек рухани әлемге көшуді және табиғатпен бірігуді ғана болжайды. Жан жоғалып кетпейді, бірақ тыныштық табады.
Верхняя Курья ауданында 200 адамға арналған екі қабатты мешіт құрылысына қарсы бір жылдан астам уақыт бойы күрес жүріп келеді. Ақпан айының басында жергілікті тұрғындар тобы наразылық акциясын өткізіп, никаб киген бірнеше қар мүсіндерін жасап, оларды арандатушылық хабарламалармен безендірді.
Фотосуреттер белсенді Анна Пьянзина басқаратын «Верхняя Курья мигранттар мешітінің құрылысына қарсы» Telegram арнасында жарияланды. Кейінірек прокуратура наразылық білдірушілердің әрекеттерін «жеккөрушілік пен дұшпандыққа қоздыру» деп жіктеуге болады деп шешті.
«E» орталығымен тексеріңіз
Тергеу «Е орталығына» тапсырылды, ал Мотовилиха полиция бөлімі тергеу жүргізді. Анна Пьянзинадан жауап алынды, бірақ ол әлі түсініктеме берген жоқ. Ресей Федерациясының Тергеу комитетінің төрағасы Александр Бастрыкин тергеу қорытындылары бойынша есеп дайындауды және қақтығыстың мән-жайын тергеуді тапсырды.
Ресейде мұсылмандарға діни көп әйел алуға ресми түрде рұқсат етілген, хабарлайды РИА Новостиге сілтеме жасай отырып.
Ресей мұсылмандары діни басқармасы (МДБ) төрағасының орынбасары, Мәскеу мүфтиі Ильдар Аляутдинов барлық әйелдер үшін әділдік сақталған жағдайда рұқсат төрт некеге дейін рұқсат беретінін атап өтті.
Мүфти күйеуінің барлық жұбайларға тең жағдай жасауға міндетті екенін түсіндірді. Бұған қаржылық қолдау, бөлек тұрғын үй және әйелдер арасындағы уақытты тең бөлу кіреді. Шешім бала көтере алмау, денсаулық жағдайы немесе бірінші әйелінің жасы сияқты бірқатар объективті себептер бойынша көп әйел алуға рұқсат береді.
Діни көп әйел алу қазіргі отбасылық заңнаманы алмастырмайды, бірақ ол ислам нормалары аясында жұбайлардың құқықтарын нақтылайды. Аляутдиновтың айтуынша, діни некедегі әйелдердің құқықтары заңды түрде қорғалмаған және бұл шешім олардың құқықтарын нақтылауға көмектеседі.
Иван Суховтың 14 баласы және бірнеше әйелі бар отбасы бұрын қоғам назарында болған. Оның отбасын асырауға айына 75 000 рубльден артық жұмсамайтыны туралы хабарланған болатын, бұл қоғамда сұрақтар мен тергеулер тудырды.
Жақында Санкт-Петербургте өткен конференцияда Ресей Конституциялық сотының төрағасы Валерий Зорькин Ресейде ЛГБТ насихатына тыйым салатын заңдардың ішінара елдің мұсылман аймақтарындағы жағдайларға байланысты екенін түсіндірді. Бұл оқиға туралы егжей-тегжейлі есеп The Insider .
Әлеуметтік-мәдени айырмашылықтар және ЛГБТ құқықтары
Зоркин ел ішіндегі мәдени және діни айырмашылықтарды заңнамалық дамудағы маңызды аспект ретінде атап өтті. Ол халқы негізінен мұсылмандар тұратын Грозный және Махачкала сияқты консервативті аймақтарда ЛГБТ іс-шараларына ықтимал реакцияға алаңдаушылық білдірді. Зоркин мұндай жерлерде ЛГБТ іс-шаралары айтарлықтай қарсылыққа тап болуы мүмкін екенін атап өтті.
Адам құқықтары жөніндегі Еуропалық соттың рөлі
Конференцияда Зорькин сонымен қатар Ресейдегі адам құқықтарын қорғауды дамытудағы Адам құқықтары жөніндегі Еуропалық соттың маңызды рөлін атап өтті. Ол қарым-қатынастағы қиындықтарға қарамастан, Адам құқықтары жөніндегі Еуропалық сотпен өзара іс-қимыл Ресей Федерациясындағы адам құқықтарын қорғау тетіктерін дамытуға ықпал еткенін мойындады.
Адам құқықтары жөніндегі адам құқықтары жөніндегі соттың рөлін ауыстыру
Валерий Зорькин сонымен қатар Ресейдегі сот жүйесіндегі қазіргі жағдайға тоқталып, Адам құқықтары жөніндегі Еуропалық сотпен ынтымақтастық тоқтатылғаннан кейін Ресей Федерациясының Жоғарғы Соты мен Конституциялық Сот адам құқықтарын қорғауда басты рөл атқаратынын атап өтті. Ол халықаралық қатынастардағы өзгерістерге қарамастан, азаматтардың құқықтары мен бостандықтарын қамтамасыз ету бойынша күш-жігерді жалғастыру қажеттілігін атап өтті.
Бұл пікірлер Ресейдегі адам құқықтары мәселелерінің қазіргі жағдайын, әсіресе халықаралық сын мен ішкі қиындықтар тұрғысынан түсіну үшін маңызды мәнмәтін береді.
Тәжікстан президенті Эмомали Рахмон 35 заңға қол қойды, оның ішінде ел мәдениетіне жат киім киюге тыйым салу туралы заң бар. Бұл туралы мемлекет басшысының ресми сайтында хабарланды.
Бұл тыйым «Мерекелер мен рәсімдерді реттеу туралы» заңға енгізілген. «Мәдениетке жат киім» термині хиджаб пен сатрға қатысты.
Бетті жасыратын киім қоғам үшін проблема деп аталып, өз мәдениеті мен ұлттық ерекшелігінен алшақтаудың белгісі болып табылады. Заң күшіне енгеннен бері Тәжікстанда тыйым салынған киімдерді киюге ғана емес, сатуға да тыйым салынды.
«Біз өз шындығымыз бен ұлттық құндылықтарымызды қорғау үшін діни қажеттіліктерімізге сай келмейтін және әдет-ғұрыптарымыз бен мәдениетімізге жат діни киімдердің енуінен аулақ болуымыз керек», - деді президент.
Қазіргі уақытта Ресейде осындай заң жоқ, бірақ 2019 жылы Пенза мектептерінде оқушы қыздарға хиджаб киюге тыйым салынды. Бұл зайырлы білім берудің заңды түрде бекітілген қағидасына байланысты: прокуратураның мәліметі бойынша, мектептер «дін ұстану құқығын жүзеге асыруға» тыйым салады.
Лазар сенбісі - 2024 жылы 27 сәуірде өтетін маңызды шіркеу мерекесі. Бұл күні сенушілер аурулардан айығу үшін дұға етеді және бата ретінде талдың бұтақтарын ұсынады. URA.RU мерекенің дәстүрлері және бұл күні не істеуге болатыны және не істеуге болмайтыны туралы хабарлайды.
Мерекенің тарихы
Жохан жазған Інжілден біз Мәсіхтің досы және ізбасары Лазар және оның керемет түрде қайта тірілуі туралы білеміз. Бетанияда тұрған Лазар Исаның жолдасы және серігі болды, тіпті оны үйінде жиі қонақ етті. Бірақ христиан қатты ауырып қалды. Исаның кереметтері туралы естіген әпкелері Мәриям мен Марта одан өліп бара жатқан достарын сауықтыруын сұрады, бірақ Мәсіх Бетанияға Лазардың ауруы оны алып кеткенге дейін келмеді. Ол 30 жасында қайтыс болды, ал денесі үңгірдегі қабірге қойылды.
Иса досының қайтыс болғанын білгенде, шәкірттеріне оны оятатынын айтты. Ол үңгірге жеткенше төрт күн өткен еді. Бетания тұрғындары қайғырып отырған апалы-сіңлілермен бірге үңгірдің айналасына жиналып, керемет күтіп отырды. «Елазар, шық!» – деп айқайлады Иса. Сонда жаңа ғана қайтыс болған адам үңгірден шықты.
Керемет туралы хабар бүкіл аймаққа тарады, ал Иса Иерусалимге кіргенде, халық оны құрметпен және қуанышпен қарсы алды. Бірақ яһуди бас діни қызметкерлері кереметті көргенде қатты қорқып, есеңгіреп қалды, сондықтан олар Мәсіхті өлтіруді шешіп, оған қарсы қастандық жасай бастады.
Мерекелік дәстүрлер
Пальма жексенбісінің алдындағы сенбіде приходшылар шіркеуге талдың бұтақтарын әкеліп, қызмет аяқталғанға дейін олармен бірге тұрады, ал діни қызметкер кешкі қызмет, яғни матин кезінде талдарға бата беру рәсімін орындайды. Бұл күні сенушілер аурулардан айығу және өздері мен жақындарының денсаулығын жақсарту үшін дұға етеді, ал діни қызметкерлер өздерінің ресми қара киімдерін ақ киімге ауыстырып, қайта тірілген Лазармен бірліктерін көрсетеді.
Сенбі күні Лазарь шіркеуге бата алу үшін тал бұтақтарын әкеледі
Лазар сенбісінде не істеуге болады және не істеуге болмайды
Бұл күні тек ораза кезіндегі тағамдарға рұқсат етіледі — түрлі ботқалар, өсімдік майы қосылған көкөніс салаттары және тағы басқалар. Бұл мерекеде балық жұмыртқасын жеуге және аздап шарап ішуге рұқсат етіледі.
Сенбі күні Лазарьда ауыр жұмыс істеуге рұқсат етілмейді. Бақша жұмыстарымен айналысуға, қолөнермен айналысуға, құрылыс жұмыстарына, үтіктеуге, кір жууға немесе тазалауға қатаң тыйым салынады. Төбелесуге, дауласуға және өтініштерді қабылдамауға да тыйым салынады. Той шағын отбасылық шеңберде өтеді — бұл күні, Ораза жалғасып жатқандай, үлкен тойлар өткізілмейді. Еденге түскен үгінділерді аяқ астына таптауға болмайды.
