Арық қыз Ніл мен Уақыт өзенінің бойымен 34 ғасыр бойы лотос гүлін ұстап жүзіп келеді. Піл сүйегінен жасалған кесілген мүсіннің белінде ою-өрнек бар, ал аяқтарында ошақ пен әйелдер денсаулығының қамқоршысы Мысыр құдайы Бездің символы бейнеленген. Таяу Патшалық кезіндегі Ежелгі Египеттің талғампаз мәдениетінің өнімі болып табылатын бұл косметикалық қасық Жак Ширак дю Куэй Бранли мұражайы мен Пушкин атындағы мемлекеттік бейнелеу өнері мұражайының бірлескен жобасы «Татуировка» көрмесінің басында көрермендерді қарсы алады.
Тату өнеріне, оның дәстүрлі мәдениеттер мен Ескі әлем шекараларындағы шытырман оқиғаларына, ежелгі дәуірден бүгінгі күнге дейінгі миграциясына, қазіргі заманғы субмәдениеттердегі өмірге және қазіргі заманғы өнерге арналған жоба Парижде және Канада, Америка және Қытай мұражайларында көрсетілді. Мәскеуде жоба Пушкин атындағы Мемлекеттік бейнелеу өнері мұражайының туындыларын ғана емес, сонымен қатар Эрмитаж, Кунсткамера, Мемлекеттік тарихи мұражай, Ресей мемлекеттік кітапханасы және жеке коллекциялардағы экспонаттарды қамтитындай етіп кеңейтілді.
Татуировка тарихын өнер тұрғысынан қарастыру идеясы өте жемісті болды. «Татуировка» сөзінің өзі таити тілінен «жара» немесе «белгі» дегенді білдіретін халықаралық лексиконға еніп, капитан Куктың арқасында бүкіл әлемге таралғанымен, татуировка ұғымын алғаш енгізген суретшілер болды. Айтпақшы, Куктың экспедициясында олардың тоғызы болды! Табиғат зерттеушілерімен қатар, олар кеменің дәрігері мен аспазы сияқты экипаждың маңызды мүшелері болды. Кейде зерттеушінің өзі тіпті дизайндар жасайтын. Мысалы, көрмеде Миклухо-Маклай Жаңа Гвинея аралында салған жергілікті тұрғындардың татуировка дизайндары көрсетілген. Сонымен қатар, ол тіпті татуировка сұрап, оны жасау үшін қолданылған құралдарды Ресейге алып келді.
Саяхатшылар татуировкаларды экзотикалық мәдениеттің дәлелі ретінде қарастырса, суретшілер көбінесе өз заттарына ежелгі модельдер тұрғысынан қарады. Крузенштерн экспедициясының мүшелері, жер шарын айналып шыққан алғашқы орыс саяхаты, Маркиз аралдарындағы Нуку-Хива аралының тұрғындарын былай сипаттады: «Әдемі адамдар. Әрбір жабайы адам Аполлон Бельведердің жаңа үлгісі бола алады». «Жабайы адамды» Аполлонмен салыстыру «табиғи адамның» сұлулығын атап өтті. Бірақ сонымен бірге саяхаттардың ежелгі заманға саяхаттармен синоним ретінде қабылданатынын атап өтті. Кейбіреулер Геркуланум мен Помпей фрескаларын қазып алды, ал басқалары Маркиз аралдарына саяхаттады. Желкенді қайық уақыт машинасына айналды, оны «өркениеттің тамырына» жеткізді. Жергілікті тұрғындар мен Аполлон мүсіні «адамзаттың балалық шағына» тең дәрежеде тиесілі болды.
Бірнеше ғасыр өтеді. Ал ежелгі салыстыру қазіргі заманғы итальяндық мүсінші Фабио Виаленің шығармаларында қайта жаңғырады. Бірақ мүлдем қарама-қарсы түсіндірмеде. Ол Венераның мүсінделген көшірмелерінің ақ мәрмәрін және ежелгі еркектің денесін якудза топтарымен байланысты орыс қылмыстық татуировкалары мен жапон ирецуми татуировкаларының үлгілерімен жабады. Татуировка маргиналданған қоғамда пайда болған, бірақ танымал мәдениет қабылдаған заманауи субмәдениеттің белгісіне айналады. Ежелгі денелер еуропалық классицизмнің символына айналады. Ал олардың үйлесімі элиталық және танымал мәдениеттің клишелерімен жұмыс істейтін суретшінің провокациялық қимылы болар еді.
Дегенмен, бүгінгі татуировка шеберлері ешқашан маргиналданған субмәдениеттердің экзотикасымен шектелмейді. Шабыт кез келген нәрседен, укийо-э баспаларынан бастап супрематистік шығармаларға дейін келуі мүмкін. Мысалы, канадалық Ян Блэк өз татуировкаларына аңғал өнердің бейнелерін оңай енгізіп, оларды экспрессионистердің, супрематистердің және орыс конструктивистерінің тән дәйексөздерімен безендіреді. Ян Блэктің ер адамның қолының силикон моделіндегі татуировкасы Казимир Малевичтің Михаил Матюшиннің қарындаш портреті және Николай Суэтиннің супрематистік композицияларының эскиздерімен бірге көрсетілуі таңқаларлық емес. Оның жанында неміс суретшілері Симон Пфафф пен Волко Мершканың ер адамның денесіндегі татуировкасы (әрине, силикон) бар. Дизайнерлер мен фотографтар мамандығы бойынша татуировкаларға қызығушылық танытқаннан кейін өздерінің шынайы қоқыс полка стилін жасады. Әріптер, дадаистік техникалар және готикалық субмәдениет мотивтері клиенттерінің мотивтерінде бейбіт қатар өмір сүреді. Сондай-ақ, ортағасырлық рыцарлықтың эстетикасына тәнті болған орыс суретшісі Александр Гримнің арнайы тапсырыспен жасаған туындысы көрмеге қойылған.
Көрменің ежелгі дәуірден қазіргі заманға дейінгі көпірлері күтпеген жаңғырықтар тудырып қана қоймай, сонымен қатар адам денесінің әртүрлі әлемдер арасындағы медиатор, делдал ретіндегі рөлі туралы сұрақтар туғызады. Мұнда француз Робинсон Крузоны, теңізші Жан-Батист Кабриді еске түсіруге болады. Кеме апатынан кейін Кабри Тынық мұхитындағы аралда қалып, аман қалып, көсемнің қызына үйленіп, жергілікті тілді үйренді (туған француз тілін ұмытып кетті). Және кез келген өзін құрметтейтін арал тұрғыны сияқты, ол татуировкалармен безендірілген. Крузенштерннің орыс экспедициясы оны осылай тапты. Ол олармен бірге Ресейге саяхаттап, содан кейін Францияға оралып, циркте және эстрадалық шоуда өнер көрсетіп, қауырсынды костюм киіп, «жабайы» рөлін ойнады. Француз комедиясының «Татуировкаланған» (1968) кейіпкері сияқты, адамдар оған татуировкаланған теріні сатуды ұсынды. Байғұс қорқып, қайтыс болар алдында клиникамен оны жасырын түрде жерлеу туралы келісімге келді. Бірақ қазіргі заманғы суретші Вим Дельвойдың татуировкасы жасалған Тим Штайнер неміс галереясының иесінің осындай ұсынысынан қорыққан жоқ. Келісімге қол қойылды. Қазіргі уақытта Тим Дельвойдың жұмыстарын Хобарттағы Австралияның Ескі және Жаңа өнер мұражайының бөлмесінде тірі туынды ретінде көрсетіп жатыр.
Қалалар мен елдерді, құрлықтар мен аралдарды байланыстыратын бағыттарды белгілеу арқылы көрме татуировка тілі лингва-франкаға айналған әлем бойынша қызықты саяхатқа айналады. «Диалекттің» нәзік жақтарын білмей-ақ, иемденіп, қолдануға болатын қызықты және сиқырлы тіл. Мысалы, канадалық этнограф Алтай тауларында мумия табылған көсемнің татуировкасын жасаған. Дене «деректерді беруді» кепілдендіретін жаңартылатын ресурсқа айналады.
