Христиандық пен исламнан бастап, Тәңіршілдікке дейінгі әртүрлі діндер апокалипсиске қалай қарайды.
Кейбіреулер үшін дүниенің ақыры қорқынышты сот пен жаза болса, басқалары үшін бұл жай ғана өмірдің жаңа тарауы.
Аян кітабына сәйкес, әлемнің ақыры туралы христиандық нұсқа айқын сценарийі бар түнгі қорқынышты түс: жеті мөр, төрт атты адам — Аштық, Оба, Соғыс және Өлім. Содан кейін жеті періште керней тартып, апаттар, жұлдыздардың құлауы және адамзаттың үштен бірінің өлімі туралы хабарлайды. Жеті басты аңның уақытша билігінен кейін Соңғы Сот келеді, барлығы қайта тіріледі, ал жандар бөлінеді: әділдер жұмаққа, күнәһарлар тозаққа барады.
Иудаизмде жағдай әлдеқайда жұмсақ. Яһудилер жақсылық пен әділдік дәуірін әкелетін Мәсіхті күтеді. Өлгендер тіріледі, сот болады, ал әділдер Құдаймен бірге Бегемот пен Левиафан құбыжықтарының етінен дәм татады. Осылайша адамзат тарихы мәңгілікке, бірақ апатсыз аяқталады.
Ислам әлемнің ақырын ұзаққа созылатын процесс деп санайды, онда моральдық құлдыраудан бастап жер сілкінісі мен аспанды қараңғылата түсетін түтінге дейінгі белгілер болады. Жалған мәсіх Даджал пайда болған кезде хаос орнайды. Исрафил періште екі рет керней тартады: алдымен барлық тіршілік иелері өледі, содан кейін қайта тіріледі. Алланың үкімі түпкілікті болады: жақсылық Жәннатқа, жамандық Жаһаннамға барады.
Викингтер әлемнің ақырын Рагнарөк деп атады. Көріпкел Волва құдайлар мен құбыжықтар арасындағы шайқасты болжады: қасқыр Фенрир оның шынжырларын үзеді, оның ұлдары Күн мен Айды жалмап, теңіз жағалауынан асып кетеді. Барлық дерлік құдайлар қайтыс болғаннан кейін, Один мен Тордың ұлдары, сондай-ақ адамдар Лив пен Лифтрасир аман қалады - олар өмірді қайтадан бастайды.
Индуизм апокалипсисты ғарыштық циклдің бір бөлігі ретінде қабылдайды: жаратылыс, өмір және қирау бірінен соң бірі жүреді. Қазіргі уақытта адамзат Кали Юга дәуірінде өмір сүріп жатыр - бұл дәуірде тек төрттен бір бөлігі ғана ізгілік қалады. Қираудан кейін әлем қайтадан жаратылады және бәрі жаңадан басталады.
Буддизм ақырзаман туралы емес, қайта туылу туралы айтады. Будданың іліміне сәйкес, сансара циклі шексіз. Қазіргі жаратылыс циклін аяқтайтын Будда Метейяның уақыты келеді. Жер өртеніп кетуі немесе жойылып кетуі мүмкін, бірақ бұл қайта туылу циклінің келесі қадамы ғана.
Тәңіршілдік, басқалардан айырмашылығы, ақырзаманды жоққа шығарады. Ол әлемнің ақырын болжамайды - тек рухани әлемге көшуді және табиғатпен бірігуді ғана болжайды. Жан жоғалып кетпейді, бірақ тыныштық табады.
Никита Михалковтың 80 жасқа толуы оның ұлттық пұт және кеңестік киноның символынан қазіргі Ресейдегі мәдениет пен биліктің бірлігін бейнелейтін тұлғаға дейінгі жолын еске алу мүмкіндігі болды.
Романтикадан Трибюнге дейін
Михалковтың әңгімесі оның «Мәскеу көшелерімен серуендеу» фильміндегі арманшыл жастық шағынан «Бесогондағы» қызу насихат жүргізетін сенімді идеологқа айналуын еске түсіреді. Оның алғашқы бейнесі – ақылды, сүйкімді және тапқыр – ондаған жылдар бойы кеңестік киноның жаңа, гуманды дәуірінің көрінісі ретінде қоғамдық санаға сіңіп кетті. 1970-1980 жылдары ол көрермендердің және халықаралық фестивальдердің сүйіктісі болды. Оның «Бала», «Бес кеш», «Механикалық фортепианоға арналған аяқталмаған шығарма» және «Үйде бейтаныс адамдар арасында, үйдегі бейтаныс адам» фильмдері «алтын кино» дәуірімен байланыс орнатты және моральдық жаңарудың белгілері ретінде қабылданды. Бірақ сонда да оның жұмсақ гуманизмі ақсүйектер Ресейіне деген ностальгия, ескі элитаға деген сүйіспеншілік және иерархияға деген сенім тақырыптарын жасырды, бұл кейінірек оның дүниетанымының өзегіне айналды.
Идеология және конъюнктура
Бетбұрыс сәті «Сібір шаштаразы» болды — Михалков алғаш рет идеологиялық вертикалды орнатқан әдемі, амбициялы, бірақ ашық аянышты фильм. Ол үшін Ресей — империялық ұлылықтың, әділ патшаның және «ұлы орыс сезімінің» елі. Дәл осы жерде кейінірек «Бесогонда» көрініс табатын философия қалыптасты: патриотизм, күшке табыну және қазіргі Батысты қабылдамау.
Сыншылар Михалковтың әрқашан «одан не күтілетінін» сезіну қабілеті болғанын атап өтеді. Қайта құру дәуірінде ол демократиялық және либералдық сезімдерді, 1990 жылдары ұлттық рефлексияны көрсетті, ал Путиннің тұсында ол «орыс идеясының» сөзіне айналды. Оның өмірбаяны оның тез бейімделу қабілетін көрсетеді: ол Брежнев, Горбачев, Ельцин және Путин тұсында да өз билігін бірдей сенімділікпен ұстады.
Өнер мен жеке тұлғаға табыну арасындағы
Бүгінде Михалков тек режиссер ғана емес, сонымен қатар мәдени мекеме. Ол өз атын мемлекеттік мәдениеттің символына айналдыра алған санаулы адамдардың бірі. Оның «Бесогон» фильмі жай ғана бағдарлама емес, моральдық және саяси шекараларды анықтауға арналған платформа. Адами драмалар басым болған оның алғашқы фильмдері декларациялар мен моральдық тәрбиеге жол берді. «Цитадель» және «Күн соққысы» сияқты фильмдерді сыншылар «салмақты уағыздар» деп атайды, онда өнер толығымен пафосқа сіңіп кеткен. «12» фильмі ерекше назар аударуға лайық - бұл Луметтің гуманистік тұжырымдамасын орыс шындығына айналдыру әрекеті. Бірақ көпшіліктің айтуынша, әсерлі сыртқы көріністің артында бос орын жатыр: «Кинематографиялық тұрғыдан түсінетін ештеңе жоқ».
Соған қарамастан, Михалков «Оскар» сыйлығының иегері және «Венецияның Алтын арыстаны» сыйлығының иегері. Оның Батыста танылуы оның мансабының ең биік шыңы болды, Ресей оны жаңа мәдени дәуірдің бет-бейнесі ретінде қабылдады. Алайда, бұл жетістік оны кейінгі идеологиялық тоқыраудан құтқара алмады.
Ру және билік мұрасы
Михалков феноменін отбасының контекстінен тыс түсіну мүмкін емес. Оның әкесі, кеңестік және ресейлік мемлекеттік әнұрандардың композиторы Сергей Михалков, билікке қызмет ететін және олардың мәдени мифологиясын қалыптастыратын жазушы-мемлекетшіл бейнесін жасады. Осылайша, «мәдени номенклатура» - артықшылықта өмір сүретін, бірақ адалдығына тәуелді элита пайда болды. Михалковтар отбасы - кеңестік ақсүйектердің бейнесі, мұнда талант режимге адалдықпен үйлеседі. Бұл ру әрқашан өзін көпшілікке қарағанда таққа жақын сезінді. Сондықтан ерекше мәртебеге ие болу әдеті бар: «Николина Горадағы саяжай», «жыпылықтайтын жарық», ең жоғары деңгейге қол жеткізу.
Кейінгі қойылымдарында Михалков бұл бейнені – ескі режимнің мырзасы, халықтың қамқоршысы және тәлімгері – оңай қайталайды. Бұл жай ғана поза емес: бұл мәдениеттің бостандық ретінде емес, қызмет ретінде өмір сүретін координаттар жүйесі.
Мәдениет билік көзі ретінде
Ресей үкіметі дәстүрлі түрде мәдениетті заңдастыру құралы ретінде пайдаланды. I Николайдың тұсындағы Пушкиннен бастап Сталиннің тұсындағы Булгаковқа дейін үкімет әрқашан «өз ақыны» болуға тырысты. Михалков бұл қалыпқа өте жақсы сәйкес келді: ол тақ пен халық арасындағы делдалға айналды. Қазіргі заманғы жүйе әлі де автократ пен әнші арасындағы архаикалық қарым-қатынасқа негізделген, мұнда мемлекет кімнің «ұлы» екенін және кімнің «шектен шығатынын» анықтайды. Мәдениет «кез келген орташа адамды данышпан деп жариялауға болатын» еркін билік саласына айналды. Өнерді басқару экономиканы немесе технологияны басқарудан оңай: ол ешқандай сараптаманы қажет етпейді, тек харизма мен адалдықты қажет етеді.
Осылайша, сыншылардың пікірінше, Ресейдегі мәдениет стратегиялық ресурсқа айналды. Ол идеологияны, экспансияны және зорлық-зомбылықты ақтау үшін қолданылады — «ұлы мәдениет» ұлы зұлымдықтардың жасырынуы ретінде пайдаланылады.
Westerner-ден Guardian-ға дейін
Михалков бір кездері ашықтық пен батыстық стильді бейнелеген. Оның алғашқы шығармалары Чехов пен Гончаровтан шабыт алған, ал қысқаметражды фильмдері батыстық музыкаға түсірілген. Бірақ жылдар өте келе ол «ұлттық кодтың» қамқоршысына айналды. 2014 жылдан кейін, әсіресе 2022 жылдан кейін режиссер барлық батыстық фестивальдер мен орындарды жария түрде қабылдамай, толығымен мемлекет жағына шықты. Фильмдеріне жиі тыйым салынған ағасы Андрей Кончаловскиймен қарама-қайшылық екі мәдени полюстің – батыстық және славянофилдің айқын мысалына айналды. Бірі автономияны, екіншісі билікті таңдады.
Идеолог, актер, миф
Никита Михалков - өнер мен билікті, харизма мен есептеуді біріктірген тұлға. Ол актер, режиссер, саясаткер және бүгінде ресми мифологияның бір бөлігі. Оның бейнесі патриотизмді ностальгиямен, діндарлықты насихатпен, талантты өзін-өзі цензуралаумен біріктіреді. Михалковтың 80 жылдығы - тек режиссердің мерейтойы ғана емес, дәуірдің астына сызып тастайтын күн. Ол орыс мәдениетінің жолын - 1960 жылдардағы бостандықтан ХХІ ғасырдағы идеологиялық бақылауға дейінгі жолды көрсетеді.
, басылымының хабарлауынша Ресей бойынша мектеп оқушылары режиссер және насихатшы Никита Михалковтың 80 жылдығына арналған мерекелік шараларға қатысуға міндетті.
20 және 21 қазанда ел бойынша білім беру мекемелерінде жиналыстар мен сынып сағаттары өтті, онда балаларға сол күннің батырының өмірі туралы айтылып, оның фильмдерінен көріністер көрсетілді.
«Патриотизм» және режиссердің культі туралы сабақтар
Мәскеу облысы мен аннексияланған Қырым мектептерінде оқушыларға Михалковтың фильмдері мен оның қатысуымен түсірілген кадрлардан үзінділер көрсетілді. Бугульмадағы №6 мектепте әнұран орындалғаннан кейін балаларға режиссердің отбасының шығу тегі туралы айтылды, ал Қырымдағы кадет сыныбында оларға оның Ресей және «дәстүрлі құндылықтар» туралы әңгімелейтін соңғы сұхбаттары көрсетілді.
Осындай іс-шаралар мектеп-интернаттарда, кітапханаларда және қарттар үйлерінде өтті. Лугада балаларға оның «Бесогон» бағдарламасы туралы айтылды, ал Курск облысында тіпті мектепке дейінгі жастағы балалар да мерекелік шараларға шақырылды.
Директордан насихатшыға дейін
Соңғы жылдары Михалков кеңестік культ режиссерінен режимнің вокалдық идеологына айналды. Оның «Бесогон ТВ» бағдарламасы батысқа қарсы ұрандар мен Украинаға қарсы соғысты ақтау алаңына айналды. Ол басып кіруді «шайтанизмге қарсы күрес» және «Донбассты азат ету» деп атады, елден қашқан немесе соғысқа қарсы шыққан орыстарды ашық түрде қорлады.
«Путиннің досы» және шетелдік фильмдерге қарсы күрескер
Михалков Владимир Путинмен тығыз қарым-қатынасымен танымал, оны «әлемдік саясаттағы ықпалды көшбасшы» деп атады. Биыл жазда ол президентті «Батыс ықпалын шектеу» үшін шетелдік фильмдерге тыйым салатын тарифтер салуға көндірген өзі екенін мәлімдеді.
Қазақстан көрнекті музыкатанушы және халық шығармашылығын насихаттаушы Юрий Петрович Аравинмен қоштасты. Оның қайтыс болғанын хабарлады Қазақстан Республикасының Мәдениет және ақпарат министрі Аида Балаева
Еңбек сіңірген өнер қайраткері, профессор, «Парасат» және «Отан» ордендерінің иегері, Қазақстан Композиторлар одағының мүшесі Аравин ұлттық музыкалық жадты жаңғыртудың бастамашысы болды. Ол даланы тыңдай білетін және оның дауысын музыкаға айналдыра білетін адам ретінде танымал болды.
Менің өмірлік мақсатым - қазақ музыкасын сақтау
Юрий Аравин өз өмірін халқының өткенінің жоғалған дыбыстарын қалпына келтіруге арнады. Ол бірқатар фольклорлық экспедицияларды бастады, оның барысында ондаған ежелгі әндер мен күйлер жазылып алынды, қалпына келтірілді және қайта жасалды.
1970 жылдары оның халық композиторлары мен ақындар туралы радио бағдарламалары кең аудитория үшін нағыз жаңалықтарға айналды. Оның «Дыбыстар мұражайы» және «Қазақ музыкасының шағын антологиясы» атты телехикаялары тек дәстүрлерді зерттеп қана қоймай, ұрпақтар жадында мәңгілікке жоғалып кеткендей көрінетін нәрсені естуге мүмкіндік берді.
Мектептен оқушылармен бірге кеткен мұғалім
Аравин тек зерттеуші ғана емес, сонымен қатар тәлімгер де болды. Ол өзінің жұмысын жалғастырған музыкатанушылар мен орындаушылар буынына тәлімгерлік етті. «Терең ақылды, Қазақстанға шексіз берілген - біз оны осылай таныдық», - деп атап өтті Балаева.
Оның шәкірттері дәрістері кезінде дала жанданғандай болғанын еске алады: «Ол фольклор туралы біз өзіміз оттың жанында ақынның айтқанын естігендей сөйледі».
Жүректен шыққан музыка
Юрий Аравиннің шығармашылығына Қазақстан тарихы мен халқына деген сүйіспеншілікпен сусындаған ірі музыкалық шығармалар кірді. Олардың ішінде «Абайды еске алуға арналған лирикалық поэма», «Ұлттық батырлар туралы үш поэма» және «Төлебаевтың «Қазақстан» поэмасы» бар.
Ол жай ғана композитор емес, халық жанының шежірешісі болды, заманмен үндесетін музыка жасады. Оның «Қазіргі заманғы ұйғыр симфониясының бастауында» және «Ән симфониясының тарихы туралы» еңбектері зерттеушілер үшін маңызды оқулыққа айналды.
Мәңгілікке қалатын мұра
Бүгінде Аравиннің есімі Қазақстанның мәдени тарихына енді. Оның «Дыбыстар мұражайы», «Дала шоқжұлдызы» бағдарламалары және «Тотем» радиосериалы тек хабар таратудан да көп нәрсеге айналды — олар қазақ болмысының аудиошежіресіне айналды.
Ол фольклордың өткеннің еншісі емес, ұрпақтарға шабыт бере алатын тірі күш екенін дәлелдеді. Мүмкін, бұл оның ең үлкен мұрасы шығар.
Пабло Пикассоның "Гитарамен натюрморт" картинасы Мадридтен Гранадаға тасымалданып бара жатқанда жұмбақ түрде жоғалып кетті, деп хабарлайды .
Өлшемі 12,7-ге 9,8 сантиметр болатын кішкентай кенеп 8 қазанда CajaGranada қорында ашылған «Натюрморт. Инерцияның мәңгілігі» көрмесінің бір бөлігі болуы керек еді.
Полицияның мәліметінше, жоғалып кету картиналар мәдени орталыққа келгеннен кейін бірнеше күннен кейін ғана байқалған. Өнер туындыларын тасымалдайтын фургон Дейфонтес қаласында түнеп қалды — дәл осы сәт тергеу үшін шешуші рөл атқарды. Пикассоның кездейсоқ жоғалып кеткені немесе ұрланғаны белгісіз.
Жеткізуді мамандандырылған компания жүзеге асырғаны белгілі. 25 қыркүйекте бояу қоймада, басқа жұмыстар тасымалдауды күтіп тұрған кезде болды, ал 3 қазан таңертең бәрі белгіленген жерге жетті. Жүк түсіру процесі бақылауда болды, бірақ кейінірек белгілі болғандай, пакеттер дұрыс нөмірленбеген және шот-фактуралар ашылмас бұрын қол қойылған.
Барлық жұмыстар 6 қазанда ғана ашылғаннан кейін ұйымдастырушылар шедеврдің жоқ екенін түсінді. Ideal компаниясының мәліметі бойынша, «Гитарамен натюрморт» шамамен 600 000 еуроға сақтандырылған. 1921 жылғы гуашь картинасы енді тек өнер туындысы ғана емес, сонымен қатар қылмыстық интриганың нысанасына айналды.
Испания ұлттық полициясы тергеуді басқарып отыр. Іздеу жұмыстары жалғасуда, ал Пикассоның жоғалып кетуі туралы сұрақ әлі жауапсыз қалып отыр.
, басылымының хабарлауынша Мәскеудің Свиблово ауданының тұрғындары ЮНЕСКО-ға жергілікті гараждарын Дүниежүзілік мұра тізіміне енгізу туралы өтініш білдірді.
Белсенділердің хаты қызу талқылау тудырды: қала тұрғындары бұл темір құрылымдардың тек көліктерді сақтауға арналған орын ғана емес, тұтас мәдени экожүйе екеніне сенімді.
Петиция авторлары гараждарды бұзуды қаланы жаңарту емес, оның рухани күйреуі деп атайды. Құжатта: «Гараждарды бұзу жай ғана тозығы жеткен ғимараттарды бұзу емес; бұл микродеңгейде демографиялық және әлеуметтік денсаулықты қолдаған экожүйенің бұзылуы», - делінген. Жергілікті тұрғындар үшін гараж - бұл «ерлер ғибадатханасы», онда олар тек Жигули көліктерін жөндеп қана қоймай, сонымен қатар әңгіме арқылы жандарын емдей алады.
Таңқаларлығы, белсенділер тіпті өз дәлелдерін демографиялық тұрғыдан ұсынды: «Адамды билік орнынан айыру арқылы біз оны психологиялық бейімделу құралынан айырамыз, бұл сөзсіз отбасылық атмосфераға әсер етеді. Гараждар жойылған жерде ажырасу деңгейі артып, туу деңгейі төмендейді».
Белсенділер Мәскеудің шынайы болмысы жылтыр зәулім ғимараттар мен «премиум тұрғын үй кешендерінде» емес, бензиннің иісінде, қалайы кружкадағы шайда және сорғыш пен гараж есігінің арасындағы өмір туралы үздіксіз әңгімелерде деп санайды. Сонымен қатар, Мәскеуде қирату толқыны жалғасуда: жақында сәулет өнерінің ескерткіші Третьяковская метро станциясының жанындағы конструктивистік телефон станциясы жаңа сәнді кешеннің орнын босату үшін бұзылатыны жарияланды.
Билік үнсіз қалғанымен, Свибловоның идеясы мәдени арандатушылыққа ұқсайды — ондаған жылдар бойы тек көліктер ғана емес, сонымен қатар ұлттың психикасы да сақталған орынды қорғау.
Тіпті ең мейірімді ертегі кейіпкерлері де жанжалдардан қорғалмаған.
«Paddington Bear» фильмінің продюсерлері сатиралық «Spitting Image» шоуына қарсы сотқа шағым түсіріп, авторларды кейіпкерді «қорлайтын бұрмалаушылық жасады» деп айыптады. Сот ісі YouTube-тегі сүйікті балалар аюының көзі қызыл, боқтық сөздер айтып, кокаинге тәуелді болып бейнеленген эпизодтан туындады.
Танымал британдық шоу форматының пародиялық подкастында, The Rest Is B——t, ханзада Гарридің қуыршақ нұсқасының жанында отырған Паддингтон өзін: «Мен Перуданмын, ақымақтар. Мен Перуден келген Паддингтон аюымын» деген сөзбен таныстырады. Оның жарқырауының құпиясы туралы сұрағанда, ол: «100 пайыз перулық, органикалық, апатты кокаин» деп жауап береді.
Майкл Бондтың түпнұсқа кітаптарында кейіпкер жетім қалғаннан кейін Перудегі тәтесі Люсидің қолында өсірілген. Дегенмен, «Spitting Image» фильмінің авторлары образды «жаңартуды» шешті: эскизде Паддингтон қару-жарақ пен секс-роботтарды насихаттайды, есірткі шоуларын пародиялайды, тіпті Netflix-тің Пабло Эскобар туралы шоуында «Пабло Эскобарды» ойнағаны туралы әзілдер айтады.
Франшиза құқықтарына иелік ететін және аю туралы сәтті фильмдер түсірген StudioCanal компаниясы Лондонның Жоғарғы сотында сериалды шығаратын Avalon компаниясына қарсы сот ісін қозғады. Шағымда авторлық құқықты бұзу және кейіпкердің сыртқы келбетін бұзу туралы айтылады: аю экранда өзінің қызыл қалпағы мен көк шапанын киеді, бірақ «психикалық тұрақсыз нашақор» ретінде бейнеленген.
Көрермендердің реакциясы қатты болды. Жанкүйерлер шоудың жасаушыларын «балалық шақты қорлады» деп айыптады, ал TikTok қолданушыларының бірі оның «естеліктері бұзылғанын» мәлімдеді. X-тегі «Сіз оның сэндвичтеріндегі мармеладқа сенімдісіз бе?» деген жазуы бар жазба наразылық тудырды.
Spitting Image басылымы аюдың «қараңғы» нұсқасын алғаш рет пайдаланып отырған жоқ. 2023 жылы «Idiots Assemble» мюзиклінің жарнамалық плакатында: «Кокаин аюының Перудегі Паддингтонға қарсы мүмкіндігі жоқ» деп жазылған. Тақырыпшасы сарказммен жазылған: «Паддингтон қайтып оралды... және ол көп нәрсені бастан кешірді».
Саясаткерлер мен танымал тұлғалардың қатыгез пародияларымен танымал сатириктер бұл жолы көрермендер үйренгеннен де асып түсті. Сол подкастта ханзада Гарри, Тейлор Свифт және АҚШ вице-президенті Дж.Д. Вэнс те мазақ етілді. StudioCanal өкілдері бұл іс бойынша түсініктеме беруден бас тартты, бірақ сот ісі ең мейірімді аюлардың да шыдамы шектеулі екенін көрсетеді.
Александр Прохановтың Ресей президенті Леонид Троевидов деген атпен танымал және сүлік пен тыңдардың қанымен жасартылған «Лемнер» атты жаңа романы сатылымнан жоғалып кетті хабарлауынша, «Эхо» Көпшілік Евгений Пригожиннен шабыт алған деп санайтын шығарма қазір бейресми түрде тыйым салынған.
Кітаптың сюжетіне сәйкес, ойдан шығарылған атпен бейнеленген мемлекет басшысы жауларының денелерін өз кеңсесінде сақтайды және айына бір рет олардың қанын толығымен ауыстырады. «Бейжіңнен оған қызғылт сүліктермен толтырылған фарфор ваза жіберілді. Бұл сүліктер қытай тыңдарының қанына малынған», - деп жазады Проханов. Автор «сүліктер оның денесіне қалай жабысып, оның шаршаған қанын ішіп, оған пәктік балғындық сыйлағанын» сипаттайды.
2 қазанда роман кенеттен Читай-Города веб-сайтынан жоғалып кетті, ал Озон «физикалық көшірмелері таусылып қалғанын» хабарлады. 29 қыркүйекте Мәскеу Кітаптар үйінде өтуі жоспарланған кітаптың тұсаукесері тізімнен алынып тасталды. Проханов іс-шараны «қорыққан иелері» болдырмады деп мәлімдеді, бірақ көп ұзамай өз жазбасын жойды.
Кейінірек Халықаралық балалар комитетінің өкілдері презентацияның тоқтатылуын қауіпсіздік мәселелерімен түсіндіріп, бұл «үшінші тараптарды автор мен оқырмандарға қарсы қылмыстық әрекеттер жасауға итермелеуі мүмкін» деп атап өтті.
Әдеби сыншы Галина Юзефович бұл жағдайды толық цензураның мысалы деп атады: «Проханов барлық адамдардан бұрын мұндай тақырыптарды кедергісіз талқылай алатынына сенімді болды. Дегенмен, презентациялар тоқтатылып жатыр. Біз бәріміз – «либералдар» да, «патриоттар» да – бір цензура қайығында жүзіп келеміз».
Мектеп жылдарымызды еске алғанда, есімізге күндер мен бағалар емес, жүздер түседі.
Бірінші сыныпта қолымыздан ұстап тұрған алғашқы ұстазымыздың жүзі. Махаббаттың тек сезім ғана емес, сонымен қатар өнер екенін түсіндіретін әдебиет мұғалімінің дауысы. Ал бұл күн, 5 қазан, тек сабақ беріп қана қоймай, өмірді өзгертетіндер үшін арнайы жасалған.
Бірақ Мұғалімдер күні қайдан шыққан және неге ол күзде, ауа ылғал асфальт пен торлы дәптерлердің иісі шыққан кезде тойланады? Мерекенің тарихы көрінгеннен де ұзақ.
Бәрі қалай басталды: Америкадан Кеңес Одағына дейін
Алғашқы Мұғалімдер күні Ресейден бастау алған жоқ. 1944 жылы американдық Элеонора Рузвельт Арканзас мұғалімі Маргарет Эммерсонның идеясын қолдады, ол мұғалімдерге бөлек күн арнауды ұсынды. Бұл идея құпталды: елдің болашағын мұғалімдер болмаса, кім қалыптастырады?
Кеңес Одағы бұл бастаманы жиырма жылға жуық уақыттан кейін қолға алды. 1965 жылы КСРО Жоғарғы Кеңесі Төралқасының жарлығымен қазан айының бірінші аптасы мұғалімдерді құрметтеу уақыты деп жарияланды. Сол жылдары мереке жексенбіге сәйкес келетін, сондықтан оқушылар мұғалімдерін мектеп қоңыраулары арасында емес, жеке құттықтай алатын.
Ресей ЮНЕСКО-ның халықаралық бастамасына тек 1994 жылы ғана қосылып, 5 қазанды ресми түрде Дүниежүзілік мұғалімдер күні деп белгіледі. Содан бері бүкіл әлемдегі мұғалімдерге гүл шоқтары, құттықтаулар және ыңғайсыз, бірақ шынайы алғыс сөздері келіп түсті.
Неліктен күз - алғыс айтудың тамаша уақыты
Күз – бәрі бізге мектепті еске түсіретін мезгіл: бордың иісі, парақтардың сыбдыры, мұғалімнің баға дәптерлерінің қолындағы шайдың жылылығы. Ресейде Мұғалімдер күні ерекше әсерлі: бір жағынан оқушылардың қуанышы, екінші жағынан семестрдің ортасында жиналған шаршау.
Көптеген мектептерде бұл күн нағыз мерекеге айналады: концерттер, жоғары сынып оқушылары сабақ беретін өзін-өзі басқару күні және қалампыр теңізі. Мұғалімдерге гүл сыйлау дәстүрі 19 ғасырдан бастау алады: қыздар орта мектептеріндегі оқушылар мұғалімдеріне талғампаздық пен даналықтың символы - астра гүлдерін сыйлайтын.
Тарихты өзгерткен мұғалімдер
Мұғалімдер күнінің неліктен соншалықты маңызды екенін түсіну үшін, тұтас дәуірлер бойы мұғалім болғандарды еске алу жеткілікті:
Қазіргі педагогиканың негізін қалаушы Константин Ушинский балаға деген сүйіспеншіліксіз білім беру «жансыз дене сияқты өлі» деп санады.
Антон Макаренко тәрбиеге жаза арқылы емес, сенім арқылы қол жеткізуге болатынын дәлелдеді.
Ресейдегі алғашқы әйел профессор София Ковалевская ғылымның жынысы жоқ екенін көрсетті.
Василий Сухомлинский: «Мұғалім білім алғанша өмір сүреді», - деп жазды. Бұл сөз тіркесі білім беру саласының бейресми ұранына айналды.
Мұғалімдердің әрбір буыны өткен мен болашақ арасындағы көпір болып табылады. Ал Мұғалімдер күні бізге бұл адамдарсыз ешбір қоғам өмір сүре алмайтынын еске салады.
Бүгін олар қалай құттықтайды?
Қазіргі мектептер бұл күнді әртүрлі жолдармен атап өтеді: кейбіреулері сахналық қойылымдар, басқалары #спасиботучелю хэштегімен флешмобтар. TikTok-та мұғалімдер жұлдызға айналады: олардың сабақтары, кеңестері мен әзілдері миллиондаған қаралым жинайды.
Бірақ осы жағымды әбігердің артында ең маңыздысы: құрмет жатыр. Бүгінгі таңда мұғалім болу – бұл жай ғана жұмыс емес, ерлік іспетті: аз жалақы, есеп беру теңізі және үнемі өзгерісті күту.
Соған қарамастан: бізге бұл күн не үшін керек?
Мұғалімдер күні сыйлықтар мен концерттер туралы емес. Бұл естеліктер туралы. Әрқайсымыз тақтада жауабын білмей тұрып, «Сен мұны істей аласың деп ойла» деген ақырын дауысты естуіміз туралы.
Мұғалімдер күні – білімнің кітаптан емес, жүректен жүрекке берілетінін еске салады. Ал егер біз бір кездері бізге сенген адамдарға жылына кем дегенде бір рет қарапайым «рахмет» айтсақ, онда бұл күнді тойлауға тұрарлық.
КСРО-дағы кілемдер қалай дәуірдің символына айналды.
Кейбіреулер үшін бұл ирония және мем тақырыбы; басқалары үшін бұл естеліктер мен отбасылық жайлылықтың бір бөлігі. Кеңес кілемі тек әшекейлеуден де артық болды: ол жылулық сыйлады, мәртебені көрсетті және пәтердің басты назарына айналды.
Ең бастысы, кілемнің практикалық мақсаты болды. Жұқа қабырғалары мен нашар оқшаулауымен ол тұрғындарды желден қорғап, қыста жылуды сақтауға көмектесті. Көптеген отбасылар үшін бұл төсек сыртқы қабырғаға тірелген балаларды суықтан қорғаудың бір жолы болды.
Мәртебе аспектісі де маңызды болды. Үйдегі кілем жиһаз немесе тұрмыстық техника сатып алумен тең деп саналды. Ол қабырғаға байлық пен өркендеудің, мақтаныштың және отбасының «заманауи» өмір сүретінінің белгісі ретінде ілінген.
Кілем интерьердің басты назарына айналды. Кеңес дәуіріндегі бірсарынды жиһаздардың фонында ол бөлменің көңіл-күйін көтеріп, мерекелік сезім сыйлады. Шығыс әшекейлері немесе геометриялық өрнектер кеңістікті жандандырып, оған үйлесімділік сезімін берді.
Бұл сондай-ақ отбасылық фотосуреттер үшін таптырмас фон болды. Үйлену тойларынан бастап Жаңа жылға дейінгі мерекелік фотосуреттерде кілемнің өрнегі адамдардың артында әрдайым көрініп тұратын. Оның болуы фотосуреттерге салтанатты көңіл-күй, ал үйге мерекелік атмосфера сыйлайтын.
Кілемдер акустикаға да көмектесті: олар көп қабатты ғимараттардағы шуды бәсеңдетіп, тыныш және жайлы атмосфера жасады. Жұмсақ маталар кеңістікті жайлырақ етіп, бетон «қораптарды» тұрғын үйлерге айналдырды.
Бұл дәстүрдің тамыры шығыс және орыс мәдениетінде жатыр. КСРО-да ол жаңа мағынаға ие болды, ал кілемдер естеліктер қоймасына айналды. Тіпті сән өзгерген кезде де, көптеген адамдар оларды сақтап қалды: олар көптеген жеке жылулық пен естеліктерді алып жүрді. Миллиондаған адамдар үшін кілем тұтас ұрпақтың мәдени коды болды.
