1962 жылдың маусым айының басында Новочеркасск кеңестік индустриалды қаланың таныс өмірін бастан кешірді. Электровоз зауытының ысқырығы таңғы ырғақты орнатты, жұмысшылар ауысымдарына асығып, дүкендер кесте бойынша ашылды. Сырттай қарағанда, бұл елдің жеңіске жеткен социализмінің үлгі қаласы еді. Бірақ тұрақтылықтың артында көңілсіздік пайда болып, кенеттен бөгет жарылды.

Новочеркасск қырғыны туралы әңгіме ұзақ уақыт бойы қауесеттер, ас үйдегі сыбырлар және үзік-үзік естеліктер түрінде болды. Ол ешқашан ресми түрде жазылмаған. Оқулықтарда да, газеттерде де, кинохроникаларда да жоқ. Ал бүгінде белгілі фактілер бірігіп, көзден таса ету қиын оқиғалар тізбегін құраған кезде бұл одан да таңқаларлық.

Ол қалай басталды: жалақы, бағалар және қорлау сезімі

1962 жылдың көктемінде Новочеркасск электровоз зауытында бір уақытта екі оқиға болды. Басшылық өндіріс квоталарын көтерді, бұл шын мәнінде жалақының төмендеуіне әкелді. Бір уақытта дерлік бүкіл ел бойынша ет пен сүт өнімдерінің бағасы өсті. Бұл жұмысшылар үшін екі есе ауыр соққы болды.

Адамдар цехта не болып жатқанын талқылады. Олар «Партияның қамқорлығы» туралы сөздерді еске түсірді, дүкендердегі жалақы парақтары мен баға белгілерін салыстырды. Ашу тез арада ашу-ызамен аяқталды. Әсіресе, куәгерлердің айтуынша, зауыт басшыларының бірінің жұмысшылардың қажеттіліктерін мазақ еткендей естілген сөзінен кейін.

1 маусым таңертең бірнеше шеберханадағы жұмысшылар жұмысқа шығудан бас тартты. Әдетте жұмыстың басталуын білдіретін зауыт ысқырығы сол күні кенеттен болатын митингінің белгісіне айналды.

Қала алаңға шығады

Басқа жұмысшылар ереуілге тез қосылды. Зауыттан қала орталығына қарай адамдар колоннасы жүріп өтті. Олар қарусыз Новочеркасск көшелерімен жүріп өтті, көпшілігі асығыс жазылған белгілерді көтеріп жүрді. Олардың талаптары қарапайым және түсінікті болды: бұрынғы бағаларды қалпына келтіру, бағаларды төмендету және халықты тыңдау.

Қалалық партия комитеті ғимаратының алдындағы алаңға бірнеше мың адам жиналды. Кейбіреулері уақытша мінберлерден сөйледі, ал басқалары жай ғана көпшіліктің арасынан айқайлады. Атмосфера шиеленісті болды, бірақ әлі жойылған жоқ. Көпшілігі оларды естиді деп сенді.

Алайда, билік бұл оқиғаларды қауіпті жағдай деп санады. Мәскеуден келген өкілдер армия және ішкі әскерлермен бірге қалаға шұғыл түрде келді.

Тарихты екіге бөлген сәт

2 маусымда Новочеркасск қаласының орталығында тағы да халық жиналды. Шешім қабылданғанын білмей, адамдар қалалық комитет ғимаратына қарай жүрді. Сарбаздар сап түзеді. Бұйрықтар берілді, олардың мағынасын бәрі бірден түсінбеді.

Алғашқы оқ атылған кезде көпшілік оларды бос оқ деп ойлады. Бірнеше секунд ішінде олардың өлтіру үшін атып жатқаны белгілі болды. Адамдар тротуарға құлап түсті, кейбіреулері жасырынуға тырысты, ал басқалары ретсіз қашып жатты. Дүрбелең айқайлар мен атыспен араласып кетті.

Кейінірек анықталған ресми мәліметтерге сәйкес, ондаған адам қаза тауып, көпшілігі жарақат алды. Қаза тапқандардың нақты саны ақпарат құпия болғандықтан ұзақ уақыт бойы пікірталас тақырыбы болды.

Атыс аяқталғаннан кейін тыныштық

Митинг тарағаннан кейін қаланы қою тыныштық басқандай болды. Марқұмдар туыстарының ашық қоштасуына мүмкіндік берілмей, әртүрлі жерлерде жасырын түрде жерленді. Жараланғандар бақылауда болды. Куәгерлерден жауап алынды.

Тұтқындау басталды. Наразылық білдірушілер, соның ішінде алаңға кездейсоқ шыққандар да сотталды. Бірнешеуі өлім жазасына кесілді, ал ондаған адам ұзақ мерзімді бас бостандығынан айырылды.

Новочеркасск тыныштық орнады. Зауыт қайтадан жұмыс істеп тұрды, ал ысқырықтар кесте бойынша естілді. Бірақ атыс дыбыстары есімізде қалды — жасырын, бірақ айқын.

Үнсіздік жылдары және шындықтың оралуы

Новочеркасск қаласындағы трагедия туралы ондаған жылдар бойы ешкім жазбаған. Тіпті ісаралар да қауіпті деп саналды. Тек 1980 жылдардың соңында, қайта құру кезінде, алғашқы ресми басылымдар мен тергеулер пайда бола бастады.

Елдің көптеген тұрғындары үшін бұл таңқаларлық жағдай болды. Бейбіт уақытта, кеңес қаласының орталығында, армия жұмысшыларға, ресми риторика «ел қожайындары» деп атағандарға оқ жаудырғаны белгілі болды.

Бүгінгі таңда Новочеркасск қырғыны үкімет пен қоғам арасындағы келіспеушіліктің күшпен алмастырылған кездегі шегінің символы ретінде қабылданады.

Неліктен бұл әңгіме әлі күнге дейін жаңғырып тұр?

Новочеркасск трагедиясы күрделі түсіндірмелерді қажет етпейді. Құпия қастандықтар немесе экзотикалық батырлар жоқ. Қарапайым адамдар, зауыт, алаң және атыс дыбыстары бар. Дәл сондықтан ол қиялға соншалықты күшті әсер етеді.

Бұл күнделікті әділетсіздіктің саяси драмаға айналуы туралы әңгіме. Бұл тәртіп пен хаос арасындағы шекараның қаншалықты тез жоғалып кететіні және елдің болған оқиға туралы ашық айтуды үйренуі үшін қанша уақыт кететіні туралы.

gazeta.ru сайтының хабарлауынша , Мадагаскар жағалауында таңқаларлық жаңалық ашылды. Ғалымдар 1721 жылы қарақшылардың шабуылынан кейін жоғалып кеткен Nossa Senhora do Cabo кемесін анықтағанын хабарлады.

Елес кеме қалай табылды

Массачусетс штатынан келген зерттеушілер кеме апатын зерттеуге 16 жыл жұмсады. Олар гидролокаторды, су асты қазбаларын және қашықтықтан зондтау әдістерін қолданды. Топ кеменің кім екенін корпус құрылымына, табылған артефактілерге және тарихи құжаттарға сүйене отырып анықтады.

Табылған заттар арасында діни мүсіндер, ағаштан және сүйектен жасалған заттар, ойылған тақтайша және Бикеш Мәриямның бейнесі бар. Зерттеушілер олардың Гоада жасалғанын және Лиссабонға тасымалдауға арналғанын болжайды.

Таңғажайып көлемдегі қазыналар

Мұрағат деректері бойынша, кемеде мыналар болған:
• алтын және күміс құймалар;
• тиындар мен жібек;
• бағалы тастар - 110 гауһар, 250 изумруд, 20 лағыл және 20 сапфир.

Зерттеу авторлары оны «тіпті қарақшылардың өлшемі бойынша да таңғажайып қазына» деп атады. Қазіргі бағалаулар бойынша, жүктің құны 138 миллион доллардан асты.

Қарақшылар, дауыл және кеменің жоғалуы

Құжаттар Nossa Senhora do Cabo кемесінің Гоадан вице-король, архиепископ және 200-ден астам құлмен бірге кеткенін көрсетеді. 1721 жылы 8 сәуірде кемеге Реюньон аралының маңында қарақшылар шабуыл жасады. Шабуыл жасаушылардың арасында сол дәуірдің ең қатыгез қарақшыларының бірі Оливье "Баззард" Левассер де болды.

Дауылдан зақымданған және қарсылық көрсетпеген кеме Иль-Сен-Мариге жеткізіліп, сол жерде батып кетті. Кеме экипажының көптеген мүшелерінің тағдыры әлі белгісіз.

Батқан жұмбақтар аралдары

Зерттеушілер Сент-Мари маңында онға дейін қарақшылар дәуіріндегі кемелер табылғанын атап өтті. Бұл жерді ғалымдар ұзақ уақыт бойы елемей келген, ал Марк Агостинидің айтуынша, «жаңалықтар енді ғана басталып келеді».

Зерттеушілер ежелгі саз тақтайшаны зерттегеннен кейін жариялаған материалдарға сәйкес , әлемнің ең көне карталарының бірі бір ғасырдан астам уақыт бойы жұмбақ болып келген. 1899 жылы қазіргі Ирак аумағында табылған тақтайшада Ниппур қаласы бейнеленген, бірақ оның сызықтары ұзақ уақыт бойы дәл емес деп саналған.

Ашылған дәлдік және ұмытылған инженерия

Археологтардың айтуынша, картада бекініс қаласының қақпалары арасындағы қашықтық көрсетілген. Дегенмен, ондағы көптеген құрылыстар қазба жұмыстары жүргізілген аумақтарға сәйкес келмеген. Бұл 1970 жылдары археолог МакГуайр Гибсон аэрофотосуреттермен танысып, картадан оңтүстікке қарай шығып тұрған қабырғалардың сынықтары көрінетінін анықтаған кезде өзгерді. Қазба жұмыстары мұны растады: сызықтар «мінсіз сәйкес келді», ал карта шамамен жарты шаршы мильді 10 пайыз дәлдікпен қамтыды.

Сарапшылар жасаушылардың мұндай дәлдікке қалай қол жеткізгенін білмейді. Месопотамиялықтар түйінделген арқандарды, шыбықтарды және мүмкін қарабайыр тригонометрияны қолданатын шебер жер өлшеушілер болған. Бірақ тіпті осы құралдармен де мұндай ауқымды картаны жасау үшін мұқият өлшеулер мен мұқият есептеулер қажет болды.

Неліктен ежелгі адамдарға мұндай дәл диаграмма қажет болды?

Тарихшылар карта қаланың бейнесі ғана емес, құрылыс жоспары болған деп болжайды. Тақта жасалмас бұрын Ниппур ішінара тасталған. Содан кейін қираған қалаларды қалпына келтіруге деген құштарлығымен танымал касситтер билікке келді. Ғалым Йоханнес Хаклдың айтуынша, Месопотамия билеушілері «құрылысшы болуға міндеттенді». Сондықтан тақта қайта құру жоспары ретінде қызмет еткен болуы мүмкін.

Адамдар «ғибадатхана» сөзін естігенде, олар ішкі тепе-теңдікті қалпына келтіру үшін бір сәтке шегінуге болатын шағын, жайлы кеңістікті елестетеді. Бірақ Ангкор Ватт бұл дәстүрлі түсінікті жоққа шығарады. Бұл жай ғана ғибадатхана емес, нағыз тас мегаполис.

Оның көшелері, сарайлары, галереялары және мұнаралары құрылысшылар мәңгілікте орын бергісі келгендей салынған. XII ғасырда, әлемнің көп бөлігі мұндай ауқымды әлі елестете алмаған кезде, қолдан жасалған бұл қала әлі күнге дейін пирамидаларды, Мачу-Пикчуды және Оңтүстік-Шығыс Азияның көп метрлік ступаларын көргендерді таң қалдырады.

Ангкор Ватттың оқиғасы кинематографиялық ертегіге ұқсайды: империяның көтерілуі, сәулет өнерінің кереметінің пайда болуы, саяси төңкеріс, оның джунглимен жұтылуы және әлемдік мәдени пантеонға салтанатты түрде оралуы. Әрбір қабырға тасқа ойылған ежелгі блокбастерден алынған кадрға ұқсайды.

Қала құдайы бос үстіртте қалай пайда болды

Мұның бәрі XII ғасырдың басында, патша Сурьяварман II өзінің күшін ғана емес, сонымен қатар құдайлық тағдырын да дәлелдейтін жоба ойлап тапқан кезде басталды. Кхмер мәдениеті үшін билеушінің құдаймен байланысы тек символикалық қана емес, әлемнің тәртібін анықтады. Сондықтан Ангкор Ват дұға ету орны ретінде емес, патша үйлесімділіктің орталығы болып табылатын ғарыштың материалдық көрінісі ретінде құрылды.

Ғибадатхананың бес негізгі мұнарасы қасиетті Меру тауын, ал алып ор әлемдік мұхиттарды бейнелейді. Сәулетшілер кешенді ішіне кіретін келушілер өздерін кең ғаламның орталығында сезінетіндей етіп жобалаған. Бұл поэтикалық метафора емес - бұл нағыз инженерлік шешім: сызықтар, өткелдер, биіктіктер және негізгі бағыттарға бағытталған бағдар кеңістіктік қозғалыстың ерекше әсерін жасайды.

Құрылыс сол дәуірдің стандарттары бойынша өте жылдам жүрді. Үлкен құмтас блоктары сумен және ағаш құрылымдармен күрделі рычаг жүйелерін пайдаланып көтеріліп, тасымалданды. Нақты деректер жеткіліксіз болғанымен, археологтар бұл құрылыс жобасының ежелгі әлемнің ең ірі жобаларымен салыстыруға болатынына сенімді. Кейбір жерлерде ою сапасы соншалықты мінсіз болғандықтан, ғалымдар әлі күнге дейін қолданылған нақты құралдар туралы ортақ пікірге келе алмады.

Ауқымы туралы түсінік беру үшін Ангкор Ваттқа келуші тастың әрбір сантиметрі құдайлардың, патшалардың, апсара бишілерінің бейнелерімен, мифологиялық көріністермен және үнді эпостарынан эпизодтармен безендірілген километрлік ойылған галереялар арқылы жүреді. Бұл ғибадатхана емес, бұл өркениеттің тас энциклопедиясы.

Жойылып кеткен Патшалық

Бірақ ештеңе мәңгілік емес, және Кхмер империясы ақырында сыртқы қауіптерге, ішкі қақтығыстарға және экономикалық шамадан тыс жүктемеге тап болды. 13 және 14 ғасырларға қарай билік орталығы ауыса бастады. Сонымен қатар, климаттың өзгеруі және кхмерлердің негізгі жетістіктерінің бірі болып табылатын күрделі су жүйесінің бұзылуы егін тапшылығына әкелді.

Ангкор Ват, қасиетті мәртебесіне қарамастан, мемлекеттің күйреуін тоқтата алмады. Біртіндеп саяси және экономикалық өмір оңтүстікке, қазіргі Пномпеньге жақындай түсті. Ғибадатхана толығымен қараусыз қалған жоқ - будда монахтары сол жерде тұруды жалғастырды, ғимаратты күтіп-баптап, шамдарды жағып, сол жердің медитативті ырғағын сақтап қалды.

Бірақ қазіргі тарихтың күнделікті өмірі тыныштала түсті. Ғасырлар бойы империяның одақтасы болған, оны жаулардан қорғап, ресурстармен қамтамасыз етіп келген джунгли енді тас көшелерді жауып тұрды. Ағаш тамырлары шатырды қоршап алды, тасты жерге қайтаруға тырысқандай. Галереяларға кіреберістер жапырақтардың көлеңкесінің артына жасырынып, ғибадатхананың өзі еріп, басқа әлемге жоғалып бара жатқандай сезім тудырды.

Ғибадатхана ешқашан толығымен жойылып кетпегенімен, әлемнің қалған бөлігі үшін ол жойылып кеткендей көрінді. Жүздеген жылдар бойы Ангкор Ватт баяу қозғалыста болды — бір мезгілде нақты және иллюзиялық.

«Жаңалықтар» немесе Батыстың Шығысты қайтадан қалай көргені

XIX ғасырда француз зерттеушілері Камбоджаның аз танымал аймақтарын зерттей бастады. Джунглиде жоғалып кеткен таңғажайып тас құрылыстардың сипаттамалары еуропалықтардың ежелгі өркениеттер туралы түсініктеріне күмән келтірді. Адамдар мұндай алып құрылыстарды тек Рим немесе Египет сияқты империялар ғана сала алатынына сенімді болды. Ал күрделілігі мен көлемі жағынан олармен бәсекелес ғибадатхана туралы жаңалықтардың әсері одан да күшті болды.

Еуропада Ангкор Ватттың алғашқы бейнелері мен есептері пайда болған кезде, олар мәдени жарылысты тудырды. Ғибадатхана жұмбақ, Троя немесе Вавилонға ұқсас жоғалған өркениеттің қирандылары ретінде қабылдана бастады. Оның көлемі, эстетикасы және технологиялық деңгейі еуропалықтар әлемнің «жабайы» бөлігі деп санайтын аймақ үшін мүмкін емес болып көрінді.

Саяхатшылар, суретшілер және ғалымдар ғибадатхананы өз көздерімен көру үшін Камбоджаға сапар шеге бастады. Көпшілігі таңданыспен күнделіктерін қалдырды. Олар күннің мұнараларды қалай жарықтандырғанын, ордың үстінен тұманның қалай көтерілгенін, тас мүсіндердің таң атқанда қалай тіріліп кеткенін сипаттады. Еуропа үшін бұл жай ғана жаңалық емес, адамзат туралы жаңа түсініктің ашылуы болды.

Қалпына келтіру ғасыры және естелік үшін күрес

ХХ ғасыр Ангкор Ватт үшін үлкен сынақ болды. Камбоджа отаршылдық билікті, содан кейін соғыстарды, содан кейін Қызыл Кхмер режимінің трагедиясын бастан кешірді. Кешеннің көптеген бөліктері зақымдалды, ал кейбір мүсіндер ұрланып, қара өнер нарығына жасырын түрде әкетілді. Бірақ барлық төңкерістерге қарамастан, ғибадатхана аман қалды, ішінара жергілікті тұрғындар оны қорғауды қажет ететін тірі жан ретінде қарастырғандықтан.

Қарулы қақтығыс аяқталғаннан кейін халықаралық ұйымдар, археологтар, инженерлер және қалпына келтіру мамандары Ангкорды қалпына келтіру үшін көпжылдық жұмыс бастады. Галереялар тазартылды, мұнаралар нығайтылды және жоғалған сынықтар қайтарылды. Кейбір зерттеушілер бұл жұмысты алып пазлды қалпына келтірумен салыстырды, оның жартысы жоғалып, қалғанын анықтау қиын болды.

Ангкор-Ватт - әлемдегі ең ірі археологиялық орындардың бірі болып табылатын кең Ангкор кешенінің бір бөлігі ғана. Зерттеулер ежелгі қаланың кең аумақты алып жатқан жолдар мен су жолдары жүйесімен байланысты екенін көрсетті. Бұл инженерлік желі соншалықты күрделі болғандықтан, ол әлі күнге дейін таң қалдырады.

Бүгінде Ангкор Ватт тек Камбоджаның туристік символы ғана емес, сонымен қатар зерттеулер жалғасатын ғылыми зертхана болып табылады. Жыл сайын жаңа жаңалықтар аймақтың тарихы туралы түсінігімізді өзгертеді. Кейде археологтардың өздері: «Біз тұтас тараулары жұлынып алынған күнделік оқып отырмыз», - деп мойындайды.

Әңгімелер айтатын тірі тастар

Ангкор Ватт тек сәулет өнерінен де көп нәрсе. Бұл ашық аспан астындағы мұражай, онда әрбір қабырға иллюстрацияланған кітап болып табылады. Барельефтерде эпикалық шайқастар, Рамаяна мен Махабхарата көріністері, діни рәсімдер, патшалардың әңгімелері және күнделікті өмірден алынған көріністер бейнеленген. Олар соншалықты егжей-тегжейлі жасалған, сондықтан киімнен, заттардан, шаш үлгілерінен және қимылдардан тұтас мәдениетті қалпына келтіруге болады.

Әйел бишілерінің бейнелері – апсаралар ерекше орын алады. Ғибадатханада олардың мыңдағаны бар, олардың әрқайсысының ерекше шаш үлгісі, зергерлік бұйымдары және бет-әлпеті бар. Кейбіреулері күлімсірейді, басқалары жұмбақ көзқараспен қарайды, ал басқалары алға жылжуға дайын сияқты. Бүгінгі күнге дейін олар Ангкор Ватттың визуалды белгісі және туристер мен фотографтар арасында ең танымал мотивтердің бірі болып қала береді.

Қабырғалары өрнектерін шексіздікке созып жатқан галереялардың арасында тұрып, тарихтың физикалық қатысуын сезінесің. Бұл сирек кездесетін сезім – уақыт сызық болудан қалып, өткен мен қазіргі уақыт бір уақытта өмір сүретін шеңберге айналғандай.

Live Science жариялаған деректерге сәйкес , Сорбоннадан келген Фредерик Пейродо бастаған миссиядағы археологтар ерекше жерлеу оқиғасын анықтады.

Осоркон II қабірінен мүлдем басқа перғауынның – Шошенк III-тің атымен жазылған 225 ушабти табылды.

Перғауын қалай басқа біреудің қабірінде қалды

Топ мүсіндерді белгісіз иесінің гранит саркофагының жанындағы балшықтан тапты. Қабырғадағы жаңа жазулар да жақын маңнан табылды, олар III Шошенкке нұсқайды. Аңыз бойынша, Ушабтилер о дүниедегі марқұмның символы ретінде қызмет етуге арналған, сондықтан оларды алып тастауға тек негізді себептермен ғана рұқсат етілген.

Пейродо Шошенк III билігінің солтүстік және оңтүстік Египеттегі соғыстар мен тәртіпсіздіктермен ерекшеленетінін хабарлады. Археологтардың пікірінше, ол кездейсоқ көшірілген емес, Осоркон II мазарына жерленген болуы мүмкін.

Неліктен «орын ауыстыру» болды?

III Шошенктің өз мазары болған, бірақ сол жерден табылған жәдігерлер 23-ші әулеттің билеушісі IV Шошенкке тиесілі. Зерттеушілер оның өзінен бұрынғы патшаның сүйегін қарақшылардан құтқарып, қауіпсіз жерге көшірген болуы мүмкін деп санайды.

Осылайша, Танис қаласында ерекше жағдай туындады: бір әулеттің екі перғауыны және олардың дәуірі туралы түсінігімізді өзгерткен «жерлеу сарайының» іздері.

Бұл мәтін Токугава руының өмірі мен мұрасына ерекше саяхат болып табылады. Ғасырлар бойы есімі сыбырланып келген, шешімдері жауынгерлерді бюрократтарға, монахтарды саясаткерлерге, ал саудагерлерді елдегі ең ықпалды адамдарға айналдырған отбасы.

Ал егер сіз бүгін айлакер айлакерлер туралы сериалды жеңу қиын деп ойласаңыз, күте тұрыңыз – Токугаваның оқиғасы мұны ешқандай ерекше эффектсіз жасайды.

Кепілге алынған бала қалай бейбітшілік дәуірінің сәулетшісіне айналды

XV және XVI ғасырларда Жапония азамат соғысының құрсауында қалды. Бұл кезде одақтастардың бір түнде жауларға айналуы мүмкін еді, ал кепілге алу дипломатияның ажырамас бөлігі болды. Осылайша, болашақ Токугава Иэясу болатын кішкентай Мацудаира Такечио бала кезінде рулар арасындағы саудаласудың құралы болды. Ол бір бекіністен екіншісіне бағалы, бірақ жүйкесін жұқартатын сыйлық сияқты тасымалданды.

Бірақ дәл осы хаотикалық балалық шақ оны бір күні «Жеңімпаздар күтуден келеді» дейтін адамға айналдырды. Иэясу күтті. Басқалары амбицияның отына батып, құрып кеткен кезде күтті. Ең күштілері әлсіреген кезде күтті. Ал сәт келгенде, ол Жапонияны біріктіруші Ода Нобунаганың жағына шықты.

Үш Титанның Одағы: Нобунага, Хидеёши, Иэясу

Егер сіз XVI ғасырдың соңындағы Жапонияны алып шахмат тақтасы ретінде елестетсеңіз, онда үш фигура болды, олардың әрқайсысы ойын барысында ойын ережелерін өзгертті. Иэясу солардың бірі ғана болды — ең тыныш, бірақ ең шыдамдысы.

Ода Нобунага «соғыс жыны» болды. Оның сәнді шапандары, дәстүрге деген жеккөрушілігі, жылдам шешімдері және тіпті одақтастарын да дірілдеткен қатыгездігі. Ол ескі феодалдық жүйені жойып, бірігуге жол ашты.

Тойатами Хидеёшикерісінше болды. Бойы қысқа, қарапайым шыққан тегі бар, жарылғыш сүйкімді. Оған «Маймыл» деген лақап ат қойылған, бірақ бұл оған өз заманының кез келген дипломатынан гөрі адамдарды жақсы басқаруға кедергі болған жоқ. Ол Нобунага бастаған барлық дерлік жұмысты аяқтады.

Ал Токугава Иэясу болды — ол естілу үшін айқайлаудың қажеті жоқ сабырлы стратег. Ол тыңдады, бақылады, келісті... және күтті. Ол шайқасқа бірінші болып асыға кірген жоқ, бірақ әрқашан соңғы болып тұрды.

Хидеёши қайтыс болған кезде, ел бірде-бір көсемсіз қалды. Жетекші феодалдар сөзсіз билік үшін күреске дайындала бастады. Иэясудың ең жақсы жерлері, ақшасы, әскері және ең бастысы, ешқашан қажетсіз қадамдар жасамайтындығымен танымал болды.

Ал енді шындықтың сәті келді.

Секигахара шайқасы

1600 жылы 21 қазанда Секигахара алқабының үстінен тұман баяу көтерілді. Екі үлкен әскер – Иэясудың жақтастары мен Тойотоми руының жақтастары – бір-біріне қарама-қарсы тұрды, екі құрлық соқтығысқалы тұрғандай.

Бұл жай ғана шайқас емес еді. Бұл Жапонияның болашағы туралы таңдау болды.

Иэясу тек күшке ғана емес, психологияға да сүйенді. Шешуші сәтте сатқындыққа бейім бірнеше ықпалды феодалдар шайқастың қызған кезінде оның жағына өтті. Қарсылас әскер іштен талқандалғандай күйреді.

Түтін тараған кезде жаңа дәуір басталғаны анық болды. Иэясу жеңіске жетті, ал Жапония енді мәңгілік соғыс аренасы емес еді.

Эдо: Әлем сәнге айналған қала

Жеңісінен кейін Иэясу билік орталығын болашақ Токио Эдоға көшірді. Қала тіпті қазіргі заманғы мегаполистерді де таң қалдыратын қарқынмен өсті. Тар көшелер кең сауда орталықтарына айналды, қолөнершілер тұратын үйлер тұтас шағын қалаларға айналды, ал грильде пісірілген жыланбалық пен жаңа басылған қағаздың иісі тұрғындармен әр қадам сайын бірге жүрді.

Эдо алып сахнаға айналды. Феодалдар сол жерге өз нөкерлерімен бірге келіп, шексіз сән-салтанат шерулерін жасауға мәжбүр болды: сквайрлар, музыканттар, қымбат кимоно киген әйелдер, шай шеберлері. Қала оны шексіз телехикая сияқты өткізді, онда ақсүйектердің әрбір келуі жаңа маусымға айналды.

Бірақ Эдо тек әдемі ғана емес, сонымен қатар құрал да болды. Феодалдар астанаға неғұрлым жиі барса, соғұрлым олардың көтеріліске қажетті ресурстары аз болды. Олар Эдода неғұрлым көп уақыт өткізсе, сегунаттың билігі соғұрлым күшейе түсті.

Сонымен қатар, қала XVII ғасырда жапондық танымал мәдениеттің орталығына айналды: кабуки, ағаш кесектерінен жасалған баспалар, қала батырлары туралы әңгімелер, әйгілі ойын-сауық аудандары – мұның бәрі Эдода дүниеге келіп, оны бейбітшілік дәуірінің жүрегіне айналдырды.

Ескермеуге болмайтын темір жүйе

Токугава мемлекет құрды, онда:

• әркім өз орнын білді;
• жолдар соншалықты қауіпсіз болды, сондықтан әйелдер жалғыз жүре алды;
• мәдениет кабуки театрынан бастап қалалық сәнге дейін гүлденді;
• Соғыс 250 жылдан астам уақыт бойы сирек кездесетін құбылысқа айналды.

Бірақ бұл жүйе қозғалмайтындыққа сүйенді — және сыртқы әлем өзгере бастаған кезде бұл оның Ахиллес өкшесіне айналды.

Токугава үйінің құлауы

19 ғасырдың ортасында Жапония жағалауында батыс кемелері пайда болды. Олардың зеңбіректері мен жылдамдығы елді порттарын ашуға мәжбүр етті. Ішкі қақтығыстар басталды. Соңғы сегун Токугава Йошинобу жүйені реформалауға тырысты, бірақ бұл тым кеш болды.

Мэйдзи қалпына келтіруі басталып, Токугава әулеті құлады.

Токугавадан бүгінде не қалды

Бүгінде Токугава атауы мұражайларда, көрмелерде және университет дәрістерінде жаңғырып тұрады. Олардың бұрынғы резиденциясы Токионың орталығында Император сарайы сияқты орналасқан. Олардың заңдары ежелгі әлеуметтік инженерияның мысалы ретінде зерттеледі.

Бірақ басты мұра - бейбітшілік дәуірі. Екі ғасырдан астам уақыт бойы ірі соғыстарсыз өмір сүру тек Жапония үшін ғана емес, сонымен қатар әлем тарихы үшін сирек кездесетін жағдай.

Токугава оқиғасы бізге еске салады: кейде ең күштісі бірінші болып шайқасқа асығатын адам емес, күтуді, тыңдауды, бақылауды және жалғыз дұрыс қадам жасауды білетін адам.

Рим әйнегі туралы түсінігімізді өзгерткен жаңалық. Басылымның мәліметі бойынша , өнер тарихы профессоры және әйнек үрлеуші ​​Холли Мередит Метрополитен өнер мұражайында ежелгі римдік ыдысты аударып, ғасырлар бойы әшекей болып саналған белгілерді байқаған. IV ғасырдағы ыдыстың ішінде ол гауһар тастарды, жапырақтарды және кресттерді көрген. Мередит бұл әшекейлер емес, шеберхана қолтаңбалары – ежелгі әлемнің бір түрі логотиптері деген қорытындыға келген.

300–350 жылдарға жататын, жазуы мен белгісі бар ажурлы шыны ыдыс. Жазуда былай деп жазылған: ΠΙΕ ΖΗCΑΙC ΚΑΛWC ΑΕΙ (Ішіңіз, өміріңіз әрқашан гүлденсін!)

Рәміздер шеберлер желісін қалай ашады
Біздің заманымыздың 300 және 500 жылдары аралығында жасалған бұл тостағандар сән-салтанаттың шедеврлері болып саналды. Мередит ондаған ыдыстарда қайталанатын белгілерді сызып, әрбір бұйым гравюрашылардың, жылтыратушылардың және шәкірттердің бірлескен жұмысының нәтижесі екенін көрсетті. Әрбір таңба жеке қолтаңбаны емес, ыдысты жасаған топтың мөрін білдірді.

өнері, қолөнері және деректері
екі қабатты әйнек пен нәзік көпірлердің күрделі құрылысымен ерекшеленді. Шебердің қателігі бірнеше айлық еңбекті босқа жіберуі мүмкін. Мередиттің әйнек үрлеуші ​​ретіндегі тәжірибесі оған ежелгі техникаларды түсінуге көмектеседі. Вашингтон университетінде оның басшылығымен студенттер қолмен қалыптар жасайды, көшірмелерін басып шығарады және оларды виртуалды түрде зерттейді. Мередит қазіргі уақытта бағдарламашылармен бірге ерекше ежелгі жазулардың дерекқорымен жұмыс істейді. Бұрын мағынасыз деп саналған белгілер мәдени көптілділіктің іздері болып шықты.