Брежнев пен Хонеккердің сүйіскенін бейнелейтін граффитидің авторы, суретші Дмитрий Врубель Берлинде қайтыс болды.
Сенбі күні Ресей Берлинінен шыққан әлемдегі ең танымал суретші Дмитрий Врубель жерленді. Оның Берлиннің Фридрихсхайн ауданындағы әйгілі «Бауырластық сүйіс» граффитиі өткен мен қазіргі тұтас бір дәуірдің екіұшты көңіл-күйін бейнелейді.
Берлин қабырғасының ең үлкен және ең танымал сақталған бөлімі 1990 жылы 28 қыркүйекте Врубельдің граффитиінің арқасында әлемдегі ең үлкен ашық аспан астындағы көрме және тұрақты көркемсурет галереясы - East Side галереясына айналды. Мен жақында оған бардым, ал Мюленштрасседе кеңістіктің меланхолиясын, қабырғаның менің жеке мүмкіндіктерімнен тыс масштабын және қабырғаға әртүрлі сапа мен сападағы көркемдік мәлімдемелер сериясында бейнеленген осы меланхолияны шығармашылықпен жеңу тәжірибесін қайта бастан кешірдім.
Терең қанағаттану сезімі
Бұл картинадағы екі негізгі кейіпкер – КСРО мен Шығыс Германияның саяси көшбасшылары Леонид Брежнев пен Эрих Хонеккер – Врубельдің өнертабысының арқасында өнерде қалды. Брежнев қайтыс болғаннан кейін көп уақыт өткен соң солай істегені белгілі болды. Олардың басқа көркемдік бейнелері онша танымал емес және әлдеқайда әлсіз. Мен бұл Хонеккерлік әңгімемен онша таныс емеспін, ал кеңестік шенеуніктердің шеберлері, мысалы, суретші Налбандян немесе актер Матвеев, тіпті посткеңестік дәуірде де әртүрлі өнер түрлерінде жасаған брежневтік әңгімелер аз және күңгірт.
Мұндай атақ-даңқты армандамаған Брежнев пен оның саяси серіктесі мәңгілікке қалуы үшін өнер шекараларын бұлыңғырлап, қазіргі көркемдік кеңістікке ақылды жол табу қажет болды.
Тіпті Берлин билігі де бұл айла-шарғының не екенін және танымал фотосуретті қайталайтын таңқаларлық жазуы бар қарапайым суреттің қалай экзистенциалды мағынаның ерекше үзіндісіне айналғанын бірден түсінбеді.
Естеріңізге сала кетейін. Врубельдің граффитиіне шабыт берген фотосурет 1979 жылы 7 қазанда Шығыс Берлинде түсірілген деп есептеледі. Содан кейін қартайған Брежнев қуыршақ Шығыс Германияға барып, оның көшбасшысы Эрих Хонеккерді өзіне тән таныс «үлкен аға» мәнерімен: «үш есе Брежнев» сүйісімен қарсы алды.
Фотосуреттің авторы Frankfurter Allgemeine газетінің фотожурналисті Барбара Клемм болған делінеді. Клеммнің өзі бұл үшін жауапкершілікті өз мойнына алмайтын сияқты. Бір сұхбатында ол граффити жазылған жақын пландағы фотосуретті француз әріптесі Режис Боссу түсіргенін айтқан. «Менің «Сүйіс» суретім дәл сол сәтті түсірген, бірақ менің суретімде тек Брежнев пен Хонеккерді ғана емес, сонымен қатар саясаткерлерді де көресіз, олар өз көшбасшыларын бақылап тұр. Режис менің артымда тұрды, оның телефото объективі болды, бұл жақын пландарға жақсы... Мен ешқашан олардың айналасынан, айналасындағы кеңістіктен алыстатылған жүздерге қызығушылық танытқан емеспін. Мен айналамда не болып жатқанын көрсетуім керек. Сөйтіп, мен тек сүйістің өзін ғана емес, сонымен қатар фондағы дипломаттардың мәнерлі көзқарастарын да түсірдім».
Сонымен, Боссу - түпнұсқа сюжеттің авторы. Ол бір кездері сол сәтті түсіріп алған. Бірақ 1970-жылдары да, 1980-жылдары да баспасөзде жарияланған бұл фотосурет үлкен маңызға ие болған жоқ. Барлық жұлдыздар бір-біріне сәйкес келуі керек еді. Уақыт пен орын, тақырып және суретшінің интуициясы ең таңғажайып әсерді тудыру үшін бірігуі керек еді.
Өлімге әкелетін сүйіс
Берлин қабырғасы құлады, ал Шығыс және Батыс Германия арасындағы шекара жойылды. 1990 жылы әртүрлі елдерден келген ондаған суретші қабырғаны бояды. Суретшілердің арасында өзі үшін күтпеген жерден Дмитрий Врубель де болды. Боссудың ескі фотосуретіне сүйене отырып, Врубель қабырғаға көпшілікке қолжетімді граффити салды. Ол оған: «Құдайым-ай! Маған осы өлімшіл махаббаттан аман қалуға көмектес» деген жазуды қосты. Неміс тілінде бұл, мүмкін, дәлірек естіледі: «Mein Gott, hilf mir, diese tödliche Liebe zu überleben».
Дмитрий Врубельдің жұмысы, айтылып жүргендей, биполярлық әлемнің күйреуіне, Берлин қабырғасының құлауына және Германияның бірігуіне әкелген өзгерістердің символына айналды. Қабырғаның шығыс жағындағы сүйісудің өзі маңызды емес болып көрінді. Бірақ құшақтасқан көшбасшылар граффити суретшісінің дұға еткен айқайымен бірге ұрпақ өміріндегі ең маңызды тарихи төңкерістің адами түсіндірмесін берді.
Бұл кескін мен жазудың қалай қабылдануы мүмкін екенін ақылмен жеткілікті түрде түсіндіру әрқашан мүмкін емес. Мен оларды осылай оқуды ұсынар едім.
Біздің жағдайымызда, жанқиярлықпен ер адамның сүйісуі өмірдің қарсы тұруға болмайтын, өлімге әкелетін детерминантын білдіреді. Екі қартты терең және өзара қанағаттану сезімі біріктіреді. Қартайған көшбасшылардың «махаббатын» (яғни идеологиялық туыстықты) осы контексте өлімге әкелетін нәрсе, әлеуметтік патология, олардың үзілмейтін байланысы мен жеңілмейтін күшінің белгісі ретінде түсіну керек еді. Бұл белгі біздің бәрімізді осы идеологиялық, саяси тағдырдың күшіне бағынуға мәжбүр етеді және міндеттейді. «Біз темір антпен байланған өмір сүреміз», - деп жазған кеңес ақыны. Бұл ант, граффитиленген күйінде, идеологиялық және оргиастикалық әрекетке айналды.
Бұрынғы Шығыс Берлинде мұндай цензураланбаған бейненің жасалуы мүмкін мүлдем сенгісіз жағдай және жазу, қатыгез құпия қызметтері, тілалғыш әскерлері және мүк басқан идеологиялық серіктері бар маньяк қарттардың билігінен азат болуды білдірді.
Врубельдің Берлин граффитиі – сол дәуірдің тоталитарлық лақап сипатына қарсы өткір сыни рефлекс. Бұл сұлулықты жоққа шығаратын және экспрессионистік гротескке бейім өнер. «Қазіргі заманғы өнердің бір сипаттамасы», – деп кейінірек суретшінің өзі былай деді: «Сыншылдық. Сұлулықтың белгілі бір түрлерін сипаттайтын немесе белгілі бір үлгілермен жұмыс істейтін және оларды еліктеуге тырысатын классикалық және салондық өнер, содан кейін көптеген әртүрлі функциялары бар заманауи өнер бар. Бірақ оның ішкі функцияларының бірі – сын. Тек көркем сын ғана емес, саяси және әлеуметтік сын да. Бұл элементтің болмауы – қазіргі заманғы өнердің жойылуы».
Қарапайым тілмен айтқанда, Врубельдің граффитиі - бостандық мерекесі, оны суретшінің өзі де, сол кездегі көрермендері де жеке басынан өткерген оқиға ретінде бастан кешірді. Бұл әдеттегі қорқыныштан арылу, бұл туралы суретші бір сұхбатында былай деп атап өтті: «Менің анам Тюменьде жер аударылып дүниеге келген. Мен атамды ешқашан көрген емеспін, себебі ол 1937 жылы өлтірілген. Басқа атам ГУЛАГ жүйесінде және НКВД-да жұмыс істеген. Мен бала кезімнен бәрінен қорқып өстім...»
Транзит: Мәскеу – Берлин
Врубельдің жарқын өмірі түрлі-түсті болды, ал оның шығармашылық ізденістері әртүрлілігімен ерекшеленді, бірақ біздің алдымызда, мүмкін, шебер өнер тарихында (және тек өнер ғана емес) негізінен кездейсоқтықпен жасалған бір ірі шығарманың авторы ретінде қалатын жағдай бар шығар.
Врубельдің қайтыс болуы туралы «Переселенческий вестник» мақаласында 30 жастағы суретшінің граффити жасаған кезде екі әйелдің арасындағы махаббат хикаясынан зардап шеккені айтылған. 1993 жылғы өмірбаянында ол бұл туралы сәл басқаша жазған: «Берлин қабырғасында» мен Ленинградтан келген қызға деген махаббатым туралы картина салдым». Шынайы суретші үшін әлеуметтік эмоциялар табиғи түрде жақын тәжірибелермен байланысты.
«Менің суреттерімнің көпшілігі бір тақырыпқа арналған: «Орыс халқы», - деп мойындады ол. «Мен оларды қатты жақсы көремін және олардан қатты қорқамын. Маған да қатысты: мен мейірімді және жылы жүректі бола аламын, бірақ сонымен бірге зұлым және қатыгез бола аламын. Мен бейнелейтін адамдар - жазалаушылар да, шейіттер де. Олардың қайсысы өлтірілгенін, қайсысы құрбан болғанын білмеймін... Мен орыс тарихының бір бөлігімін, ал бұл тарих менің бір бөлігім». Бірақ «Бауырлас сүйіс» граффити картинасымен ол өзінің санасы мен шығармашылық импульстарын басқарған «орыс тақырыбынан» тыс жаһандық мағыналар әлеміне енді.
Мәскеуде мен Дмитрий Врубельдің бірінші әйелі Светлананы және олардың балаларын білетінмін. Тіпті біз бір уақыт бірлескен білім беру жобасын, мен ректор болып қызмет еткен Мәдениет тарихы институтын бірге жасадық. Бірақ онымен байланысты асыл және идеалистік мәдени зерттеулер утопиясы солтүстік мегаполисте сақталмады. Оны шенеуніктер тұншықтырды, содан кейін менің серіктестерім оған деген қызығушылығын жоғалтты. Дмитрий Врубель Мәскеуде жарты ғасыр тұрғаннан кейін 12 жыл бұрын Берлинге көшті.
Врубель басынан бастап бұл ауытқуды таза күнделікті себептерге емес, тарихтың жұмысымен байланысты астаналардың ауысуы ретінде қарастыруды ұсынды. Әрине, Мәскеудің соңғы онжылдықтарда көркемдік және мәдени тұрғыдан әлсіреп, рухани сапасын жоғалтып жатқанын түсінген жалғыз ол емес еді, дегенмен ол жайлылық пен ыңғайлылық сыйлай алады. Керісінше, Берлин мәдени мегаполиске, тек Еуропа үшін ғана емес, тұтастай алғанда адамзат өркениеті үшін шабыт ошағына айналды. «Мен Мәскеуде Берлинде қалай өмір сүрсем, солай өмір сүргім келеді. Берлин - идеалды Мәскеу. Бірақ Ресейдегі қазіргі үкімет кезінде саяси өнермен айналысу өте қиын. Ал саяси контекстен тыс өнер мені қызықтырмайды», - деп түсініктеме берді суретші.
2009 жылы Берлин қабырғасының қалдықтары қалпына келтірілді. Билік алдымен 1990 жылдардағы вандализмге ұшыраған граффитиді жойып, қабырғаның бетонын нығайтып, ақ түске бояп, ... Врубельді суретті қалпына келтіруге шақырды. Көптеген суретшілер өз жұмыстарын қайта жасауға құлықсыз болғаны айтылады, себебі «галерея туристер үшін Диснейлендке айналады деп қорқады». Дегенмен, Дмитрий Врубель Берлинге келіп, бірнеше аптадан кейін «Бауырластық сүйіспеншілігін» қайта жасады. Ол мұны «мәдени араласу арқылы Берлинді біріктіру» ниетімен түсіндірді: «East Side галереясының орны бұрын бос жер болған. Суретшілер қабырғаны бояғаннан кейін, Берлин сол аймақта біріге бастады. Қазір бұл сәнді аудан».
Әрине, бұл тақырыпқа деген құштарлық жоғалып кетті. Бірақ граффити ондаған жылдар бойы қалалық ортаның ажырамас бөлігіне айналды. Берлин үшін Врубельдің жұмысы оның негізгі визит карточкаларының біріне айналды және, мүмкін, ерекше хабарлама болып қала береді.
Врубельдің граффитиінің фонында сүйіскен жұптар сүйісіп, сезімдерін әйгілі бейнемен ұйқастырады. Қазір кез келген күні біреу суретшінің «дәстүрлі емес» қарым-қатынастар деп атайтын екі ардагерді жай ғана суретке түсіргенін түсінуі мүмкін. (Айта кету керек, бұл бос байланыс бұрын да көпшілікті қызықтырған, бірақ ақырында тарихи дәлдікпен жұмсартылған.) Ескі хабарламада сөніп бара жатқан тарихи естеліктер алдымен толықтырылып, содан кейін түпнұсқалық сипаттағы заманауи акценттермен алмастырылады. Әсіресе, Ресейде кеңестік элементтер қайтадан сәнге айналғандықтан. Врубель айтқандай: «Мен жаңа үкіметтің сол жолмен келе жатқанын көріп тұрмын; не болатынын бірден болжай аламын. Өйткені бәрі бұрын болған... Ресей болашақта емес, өткенде өмір сүреді, және біз үнемі артқа қарауымыз керек».
Врубельдің жоспарларына маңызды жаңалықтарды өнер арқылы ұсынуға және түсіндіруге арналған Оқиға мұражайын құру кірді. Ол тіпті Берлин қабырғасындағыдай Мәскеудегі көркемдік қалпына келтіру сөзсіз болатын кезде Ресейдегі одан әрі түбегейлі өзгерістерді көруге үміттенді: «Қазіргі заманғы орыс өнерінің алғашқы ірі көрмесі Штази ғимараттары сияқты Лубянкада өткізілуі керек. Лубянка әлемдегі ең үлкен көркем орынға айналуы керек».
Егер бұлай болатын болса, онда қандай да бір жаңа данышпанның онда не бейнелейтінін болжау мүмкін емес. Және бұл сүйісу болатыны да белгісіз.
