უკრაინის შეიარაღებული ძალების ვეტერანისა და მოხალისე ზაალ ლატარიას ქალიშვილის, 26 წლის ლანა ლატარიას ტრაგიკულმა გარდაცვალებამ ფართო საზოგადოებრივი აღშფოთება და საქართველოს მართლმადიდებლურ ეკლესიაში მწვავე კონფლიქტი გამოიწვია.
საინფორმაციო სააგენტო „NewsGeorgia“- ს ცნობით , სკანდალი მას შემდეგ ატყდა, რაც გარდაცვლილის მამამ განაცხადა, რომ ზუგდიდის სასულიერო პირებმა მისი ქალიშვილის ცხედრის ეკლესიაში დაკრძალვა აკრძალეს. ჯარისკაცმა სოციალურ ქსელში ემოციურად დაწერა ეს ამბავი: „ეკლესიებმა უარი თქვეს ჩემი ქალიშვილის დამშვიდობების უფლებაზე. მას სახლში ვიგლოვებ. დაკრძალვა ხუთშაბათს, 6 აგვისტოს არის...“
მომხდარის ორი ვერსია
საზოგადოებაში ეკლესიის დემარშის მიზეზების ორი საპირისპირო ინტერპრეტაცია მაშინვე გაჩნდა:
- პოლიტიკური ქვეტექსტი: საზოგადო მოღვაწეებმა ეპარქიის გადაწყვეტილება უკრაინის მხარეს მებრძოლ მოხალისეებზე ზეწოლის მცდელობად აღიქვეს. პატიმრობაში მყოფმა ყოფილმა პრეზიდენტმა მიხეილ სააკაშვილმა სოციალურ მედიაში მკაცრი განცხადება გაავრცელა: „ამ დამონებული საქართველოს ნაწილის მსახურებს მხოლოდ სიმწარე და შური ამოძრავებთ ასეთი გმირების მიმართ. სირცხვილი ჯოჯოხეთის სამოსში გამოწყობილ მაცნეებს, რომლებმაც უარი თქვეს მისი ქალიშვილის ეკლესიიდან გაყვანაზე! პატრიარქ ილია II-ის დროს ასეთი რამ შეუძლებელი იქნებოდა“. საპატრიარქოს წარმომადგენელმა ანდრია ჯაღმაიძემ კატეგორიულად უარყო პოლიტიკური ქვეტექსტი Formula-სთან ინტერვიუში: „სიმართლე გაიმარჯვებს და გამოავლენს მათ, ვინც ამ ტრაგედიის გამოყენება ეკლესიის დისკრედიტაციისთვის სცადა. ეკლესიას არასდროს დაუწესებია რაიმე შეზღუდვა უკრაინაში მებრძოლებზე - არც მათთვის და არც მათი ოჯახებისთვის. ეს ცილისწამებაა“.
- სამედიცინო ბრალდებები და ოჯახის რეაქცია: მღვდელმა მიხეილ ბრეგვაძემ განაცხადა, რომ უარი სამედიცინო აბორტის შედეგებით იყო გამოწვეული: „უარის მიზეზი ომი იყო — არა რუსეთ-უკრაინული, არამედ ქიმიურ-ბიოლოგიური, რომელიც დედამ საშვილოსნოში მყოფი საკუთარი უმწეო შვილის წინააღმდეგ დაგეგმა და რომლის მსხვერპლიც თავად გახდა. გარდაცვალების უშუალო მიზეზი სეფსისი იყო, რომელიც გამოწვეული იყო ორსულობის მეორე თვეში შეწყვეტისთვის გამოყენებული პრეპარატებით. ასეთ ვითარებაში, ეკლესიაში დამშვიდობება ეკლესიის მხრიდან მძიმე ცოდვის შეწყნარებას ნიშნავდა“. საპასუხოდ, გარდაცვლილის დედამ, ჟურნალისტ ნანუკა ჟორჟოლიანის მეშვეობით, უარყო ეს ბრალდებები და ხაზი გაუსვა: „ჩემი ქალიშვილი მონათლული იყო, მას სულიერი მამა ჰყავდა. მას ორი შვილი ჰყავს, ის ეკლესიაში იყო ქორწინებაში. არანაირი ქირურგიული ჩარევა არ ყოფილა! ის ბოლოს გინეკოლოგს სამი თვის წინ ეწვია. ყველას ვთხოვ: სანამ ოფიციალური ექსპერტის დასკვნა არ იქნება, ნუ დაწერთ ამ ვერსიებს! მოდით, ვიგლოვოთ ჩვენი ქალიშვილი. დაე, მისმა მამამ იგლოვოს თავისი შვილი!“
განხეთქილება სასულიერო პირებს შორის
ინციდენტმა ეკლესიის იერარქიაში სერიოზული განხეთქილება გამოავლინა, რაც კიდევ უფრო გაამწვავა კათოლიკოს-პატრიარქ შიო III-ის (მუჯირი) ქადაგებამ, რომელმაც აბორტი ეთნიკური ჯგუფისთვის საფრთხედ მოიხსენია. მიუხედავად იმისა, რომ ზუგდიდის ეპარქიამ მკაცრი პოზიცია დაიკავა, მღვდელმა ეფტიმე სარალიძემ შესთავაზა ცხედრის თავის ეკლესიაში მიღება და აღნიშნა: „უფრო მნიშვნელოვანია გაჭირვებაში მყოფი ადამიანების მხარდაჭერა. ქრისტე ყველას ანუგეშებს და ყველას სჭირდება ნუგეში. მე მირჩევნია, ერთი სული მაინც გადავარჩინო და ქრისტეს გზას მივყვე, მაშინაც კი, თუ მაკრიტიკებენ ან საყვედურობენ“. თავის მხრივ, არქიმანდრიტმა შიომ (კვარაცხელია) ასევე ეჭვქვეშ დააყენა აკრძალვის კანონიკური ვალიდურობა: „მართლმადიდებლობაში არ არსებობს წერილობითი წესები, რომლებიც კრძალავს ცხედრის გადასვენებას, თუ ადამიანი დაკრძალულია და არ იბრძოდა ღვთის წინააღმდეგ. დიახ, აბორტი ცოდვაა. მაგრამ ადამიანები ბევრ ცოდვას სჩადიან და მათ ეკლესიიდან აცილებენ. ნუთუ უკეთესი არ იქნებოდა, შეწყალება გამოგვეჩინა და ოჯახი წაგვეხალისებინა, რომ ეკლესიის მიმართ უფრო მიმღები ყოფილიყვნენ?“
ეს შემთხვევა ღრმა ეთიკური კრიზისის ნათელი ილუსტრაცია გახდა, რაც აჩვენებს, თუ როგორ შეიძლება ეკლესიის უკომპრომისო რიტორიკა და პოლიტიკური დაძაბულობა ცალკეული ოჯახისთვის საზოგადოებრივ ტრაგედიად იქცეს.
კომენტარის დამატება
კომენტარის დასატოვებლად გაიაროთ ავტორიზაცია.