პატრიოტთა პარკში თავდაცვის სამინისტროს ტაძრის დასასრულებლად, თანხები მოსკოვის ბიუჯეტიდან უნდა გამოეყოთ.
მშენებლობა აღდგომის გიგანტური ეკლესიის სწრაფად უახლოვდება დასასრულს. ეკლესიის საზეიმო კურთხევა, რომელმაც „პატრიარქალურის“ სტატუსი ვადაზე ადრე მიიღო, გამარჯვების დღის 75-ე წლისთავის აღნიშვნის ცენტრალური რელიგიური მოვლენა იქნება, რომელიც ევროპაში მეორე მსოფლიო ომის დასრულებას აღნიშნავს. დიდი გამარჯვების კულტის რელიგიური მხარის დემონსტრირებისთვის, რომელსაც თავად მართლმადიდებლები სულ უფრო ხშირად „გამარჯვების სიგიჟეს“ უწოდებენ, გადამწყვეტი მნიშვნელობისაა ამ დიდებული ხაკისფერი ეკლესიის - მთელ მართლმადიდებლურ სამყაროში სიდიდით მესამე - კურთხევა 9 მაისს.
თუმცა, თავიდანვე, ეს პროექტი წინააღმდეგობებით იყო ნაქსოვი - რელიგიური, სამართლებრივი და სიმბოლური - რომლებმაც დასრულების წინა პერიოდში ეკონომიკური გამოხატულებაც მიიღეს. თავდაცვის სამინისტროს დაპირებების მიუხედავად, ეკლესიისთვის საჭირო თანხები მხოლოდ შემოწირულობებით (თუნდაც „ნებაყოფლობით-სავალდებულო“ შემოწირულობებით, როგორც ეს ჯარში ხდება ხოლმე) არ მოზიდულა. ახლა კი, როდესაც კურთხევამდე მხოლოდ სამი თვე დარჩა, მშენებლობის ღირებულების დარჩენილი ნახევარი (ექვსი მილიარდიდან თითქმის სამი მილიარდი რუბლი) მოსკოვისა და მოსკოვის ოლქის ბიუჯეტებიდან გამოიყოფა. ფედერალური თავდაცვის ბიუჯეტიც, რომელიც კლასიფიცირებულია რუსეთში, მონაწილეობდა. ეკლესიისთვის „რელიგიური პროდუქციისთვის“ თითქმის 318 მილიონი რუბლი გამოიყო. კონკრეტული ნივთები არ არის დაკონკრეტებული; კონტრაქტში მხოლოდ გარკვეული „თაბაშირის ნაწარმია“ ნახსენები, რომელთა როლი მსახურებაში გაურკვეველია. თავდაცვის სამინისტრომ ადრე ეკლესიისთვის ხატები, მოზაიკა და ავეჯი შეიძინა. ეს ყველაფერი იმ სახსრებიდან არის, რომლებიც პარლამენტმა და პრეზიდენტმა არმიის შეიარაღებისა და აღჭურვისთვის გამოყვეს. ერთი მხრივ, პაციფისტის სული თბება ღვთის წინასწარმეტყველების მოულოდნელი აღსრულებით: „ხმლები გუთნებად გამოჭედილნი იქნებიან...“ მაგრამ მეორე მხრივ..
მეორე მხრივ, რუსეთის კანონმდებლობა კრძალავს რელიგიური ორგანიზაციების შექმნას და ფუნქციონირებას შეიარაღებულ ძალებში.
„სინდისის თავისუფლებისა და რელიგიური გაერთიანებების შესახებ“ ფედერალური კანონის მე-4 მუხლი ასევე კრძალავს შეიარაღებული ძალების ჩინოვნიკებს თავიანთი სამსახურებრივი უფლებამოსილებების გამოყენებას რელიგიის მიმართ დამოკიდებულების ჩამოსაყალიბებლად. მსგავსი დებულება მოცემულია „სამხედრო პერსონალის სტატუსის შესახებ“ ფედერალური კანონის მე-8 მუხლში. როგორ ემთხვევა ეს პატრიოტთა პარკში შენობის ოფიციალურად „რუსეთის ფედერაციის შეიარაღებული ძალების მთავარ ტაძრად“ და თავდაცვის მინისტრისა და მისი ხელქვეითების მოწოდებებს ტაძრისთვის შემოწირულობების გაღებისა და მასში დასწრების შესახებ?
კონსტიტუციის თანახმად, რუსეთი სეკულარული სახელმწიფოა. ყველა რელიგიური ორგანიზაცია თანასწორია და სახელმწიფოსგან გამოყოფილია, ხოლო მოქალაქეებს აქვთ უფლება აირჩიონ და შეცვალონ თავიანთი რელიგიური შეხედულებები, ან საერთოდ არ ჰქონდეთ. ბუნებრივია, რუსული არმია არ არის ჩამოყალიბებული კონფესიური ნიშნით - მასში შედიან მუსლიმების, პროტესტანტების, ბუდისტებისა და ებრაელების დიდი რაოდენობა, ასევე როგორც სპონტანური, ასევე შეგნებული ათეისტები. მაშ, როგორ შეიძლება აიხსნას - კანონისა და საღი აზრის თვალსაზრისით - რომ სეკულარული სახელმწიფოს ამ სეკულარულ არმიას ახლა ეყოლება მართლმადიდებლური „მთავარი ეკლესია“, მაგრამ არა „მთავარი მეჩეთი“, „მთავარი სინაგოგა“ ან ათეისტებისთვის რაიმე „ცენტრალური წითელი კუთხე“?
როდესაც 1990-იან წლებში მოსკოვში, პოკლონაიას გორაზე გამარჯვების კულტის საკრალიზაციის ტესტირება მიმდინარეობდა, მიდგომა უფრო დაბალანსებული იყო: რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის გარდა, იქ აშენდა მეჩეთი და სინაგოგა (თუმცა გარეუბანში). პოკლონაიას გორა საზოგადოებრივი სივრცეა და მოსკოვის ქალაქს ეკუთვნის, ხოლო პატრიოტთა პარკს განსაკუთრებული სტატუსი აქვს - ის ფედერალური სამთავრობო დაწესებულებაა, თავდაცვის სამინისტროს ნაწილი. პარკში მდებარე ყველა ობიექტი, მათ შორის ეკლესია, ასევე ამ სტრუქტურის ნაწილია და ქვეყნის თავდაცვის ბიუჯეტით იფარება.
ოქსიმორონი „სეკულარული სახელმწიფოს შეიარაღებული ძალების მთავარი ტაძარი“ უფრო ექსტრემალურია, ვიდრე ღმერთის ხსენება კონსტიტუციაში, რასაც პატრიარქი კირილი ემხრობა.
ეს რუსული სახელმწიფოს კლერიკალიზაციისკენ გადამწყვეტი სიმბოლური ნაბიჯია და ის „ძალაუფლების საფარს“ ფლობს.
პატრიარქის თქმით, რომელმაც სერგეი შოიგუ 28 იანვარს მოსკოვის რეზიდენციაში მიიღო, რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიასა და სამხედროებს შორის ალიანსი საიმედოდ იცავს რუსეთს ნებისმიერი „პოლიტიკური ექსპერიმენტისგან“, რომელიც „სისტემურმა“ ლიბერალებმა შეიძლება წამოიწყონ ხელისუფლების მომავალი ტრანზიციის დროს. როგორც პატრიარქმა განაცხადა, არმია „სულით“ ძალიან ახლოსაა რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან, რის გამოც თავდაცვის სამინისტრო „აუცილებელ ზომებს იღებს ეკლესიის სამხედრო უწყებაში დასაბრუნებლად“.
„სულიერი სიახლოვის“ გამო თანამედროვე რუსეთში გაჩნდა „ომის მართლმადიდებლობის“ მთელი სუბკულტურა, თუნდაც „ატომური მართლმადიდებლობა“, რომლის ერთ-ერთი წინასწარმეტყველი იყო დეკანოზი ვსევოლოდ ჩაპლინი, რომელიც ცოტა ხნის წინ გარდაიცვალა.
მაგრამ ტრადიციული მართლმადიდებლური თვალი, რომელიც ამ სუბკულტურით არ არის დაბინდული, აღდგომის ეკლესიაში ვერაფერს იპოვის საკუთარს - მისი მთელი სიმბოლიკა და სტილი, რომელიც თავდაცვის სამინისტროს პოლიტიკური დეპარტამენტის საჭიროებებით არის ნაკარნახევი, ომზე, იარაღსა და გამარჯვებაზე საუბრობს და არა მტრების სიყვარულზე, მონანიებაზე ან იმ იდეაზე, რომ „ყველა, ვინც ხმალს აიღებს, მახვილით დაიღუპება“. ძალიან უცნაური იქნებოდა, თუ სახარება საერთოდ შემოიტანეს ამ ეკლესიაში.
ტაძრის როგორც გარე კედლების, ასევე ინტერიერის დეკორაციის ძირითადი ფერი ხაკისფერია, თითქოს ტაძარი პარაშუტით პირდაპირ საომარ ზონაში გადასასვლელად ემზადება.
მისი გუმბათის დიამეტრი ბიბლიურ სიმბოლიკასთან არანაირ კავშირში არ არის; ის 19,45 მეტრის ტოლფასია, რაც, როგორც ჩანს, დიდი გამარჯვების წელს იმეორებს. სამრეკლოს სიმაღლე 75 მეტრია, დიდი გამარჯვების 75-ე წლისთავის პატივსაცემად, ხოლო პატარა გუმბათების სიმაღლე 14,18 მეტრია, რაც ომის დღეების რაოდენობას შეესაბამება (საბჭოთა კავშირის მიხედვით, რომელიც, ვთქვათ, 1939 წელს არ მოიცავს). ეკლესიამდე მიდის „მეხსიერების გზა“, ასევე 1418 საფეხურის სიგრძის, (სხვა ნივთებთან ერთად, მასზე ვლადიმერ პუტინის მამის პორტრეტი იქნება გამოსახული); მის კედლებზე ფრესკები ომის მთავარი ბრძოლების სცენებს ასახავს, მათ შორის წმინდა მითოლოგიურს, როგორიცაა „პანფილოვის გმირების ღვაწლი“. კიევის რუსეთს ათასი წლის წინ მართლმადიდებლობა რომ არ მიეღო, გაცილებით უფრო მიზანშეწონილი იქნებოდა ასეთი ნაგებობის მარსისთვის ან სულ მცირე პერუნისთვის მიძღვნა, რადგან ქრისტე ნამდვილად არ ასწავლიდა ომს მსოფლიო ბატონობისთვის და ძლიერი იმპერიების ასაშენებლად
თანამედროვე რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია 30 წელია თანამშრომლობს სხვადასხვა რუსულ უსაფრთხოების სააგენტოსთან. თავდაპირველად, ეს მოკრძალებულად გულისხმობდა „სამხედრო პერსონალის რელიგიური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებას თავისუფალ დროს“ (როგორც ეს კანონით იყო გათვალისწინებული). ახლა ეს მოიცავს სამხედრო ბაზებზე ეკლესიების ფართოდ მშენებლობას, მღვდლების მონაწილეობას ფიცის დადების ცერემონიაში, ჯარისკაცების (რელიგიის მიუხედავად) ნაკურთხი წყლით შესხურებას და შეიარაღებული ძალების მიერ დაფინანსებული სამხედრო სამლოცველოს ინსტიტუტის შემოღებას.
თავდაცვის სამინისტრო არ მალავს, რომ დაინტერესებულია მღვდლების პოლიტიკური თანამდებობის პირებად და, გარკვეულწილად, ფსიქოლოგებად მსახურებით, რაშიც მღვდლები დიდ წარმატებას ვერ აღწევენ, რადგან მათ უმეტესობას შესაბამისი მომზადება არ აქვს. შინაგან საქმეთა სამინისტროს, საგანგებო სიტუაციების სამინისტროს, ეროვნული გვარდიის ჯარების ფედერალურ სამსახურს და თვით FSB-საც კი აქვთ საკუთარი „მთავარი ეკლესიები“, რომლებსაც შესაბამისი უწყებები ადმინისტრირებენ (თუმცა ლუბიანკას მოედანზე მდებარე წმინდა სოფიას ისტორიულ ეკლესიას ქუჩიდან ცალკე შესასვლელი აქვს და პატრიარქალურ მეტოქეობად არის დანიშნული). ამ ეკლესიებიდან ზოგიერთს მუდმივი მრევლი არ ჰყავს და მათი ლიტურგიკული ცხოვრების ეპიცენტრი დეპარტამენტის დღესასწაულები ან, მაგალითად, ფიცის დადების ცერემონიებია. ამის მართლმადიდებლური ღვთისმოსაობის შეურაცხყოფად მოხსენიება არასაკმარისი იქნება.
როგორც ჩანს, პატრიოტთა პარკში მდებარე ეკლესიასაც არ ეყოლება საკუთარი სამრევლო — სულ მცირე, ისეთი, რომელიც ამ გიგანტური კომპლექსის ძირითად მოვლა-პატრონობას უზრუნველყოფდა. პარკი მინსკის გზატკეცილის 55-ე კილომეტრზე მდებარეობს; უახლოესი სოფელი პეტელინოა, ახლოს კი სხვა საბაღე ნაკვეთებია. თუმცა, პეტელინოს საკუთარი ეკლესია აქვს, ხოლო ახლომდებარე ქალაქ კუბინკას რამდენიმე. ეს ნიშნავს, რომ ზემოთ აღწერილ ყველა წინააღმდეგობას კიდევ ერთი ემატება: მართლმადიდებლურ სამყაროში ფართობით სიდიდით მესამე ეკლესიას არ ეყოლება სათანადო მრევლი, არამედ პუტინის ეპოქის სტილში პატრიოტული სულისკვეთების ასამაღლებლად შექმნილი უზარმაზარი ატრაქციონის ნაწილი იქნება. რა მოუვა ამ ეკლესიას, რომელმაც უკვე მილიარდობით სახელმწიფო და კერძო სახსრები მოიხმარა, როდესაც ეს ეპოქა დასრულდება?
„ეს ამბავი საერთოდ არ მაკვირვებს, რადგან ჩვენ ყველაფერს ნაციონალიზაციას ვახდენთ. დიახ, ვაღიარებ, რომ შესაძლებელია რუსული არმიისთვის მიძღვნილი ეკლესიის ან რუსული იარაღის განმადიდებელი ეკლესიის შექმნა. უფრო მეტიც, მასში წვლილის შეტანა დიდი ხნის ტრადიციაა. მაგრამ რადგან ნაციონალიზაცია მიმდინარეობს, ის, რაც თავდაპირველად ფილანტროპების ან კერძო პირების ფულად იყო გამოცხადებული, საბოლოოდ სახელმწიფო ან ქალაქის სახსრებად იქცევა.“.
ეს არის სისტემა, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ. ნაციონალიზაცია ყველაფერშია გავრცელებული: კინოში, ხელოვნებაში, თეატრში. ჩვენი ბანკებიც კი სახელმწიფო ფულით იხსნება.
ეს არის ყველა შესაძლო ინსტიტუტის დამორჩილების მცდელობა, რომელთა გაგება არანაირად არ შეიძლება; ეს არის გაქვავებული სტრუქტურა.
მაგრამ ერთია, როდესაც რუსეთის არმიისადმი მიძღვნილი ეკლესია ფილანტროპების შემოწირულობებით შენდება და სულ სხვაა, როდესაც სახელმწიფო გამოყოფს თანხებს. ეს სიმბოლურიცაა. არსებობს სარეზერვო ფონდი მნიშვნელოვანი რესურსებით, საიდანაც, როგორც ჩანს, სობიანინმა გამოყო ეს თანხა. როდესაც ბიუჯეტის განაწილების ანგარიში გამოქვეყნდება, ცხადია, გაჩნდება კითხვა, თუ სად წავიდა 2 მილიარდი რუბლი.
„ამის შესახებ პირველად მესმის; როგორც ჩანს, ინფორმაცია არ ხმაურდება. მან, სავარაუდოდ, ის სარეზერვო ფონდიდან გამოყო, რადგან ბიუჯეტში ასეთი პუნქტი არ არსებობდა. ბიუჯეტში მართლაც იყო პუნქტი ქრისტეს მაცხოვრის ტაძრის დასახმარებლად. მე შევიტანე შესწორება ამ პუნქტის ამოსაღებად, მაგრამ ის არ მიიღეს. მე მიმაჩნია, რომ არასწორია სახელმწიფო სახსრების მართლმადიდებლური ეკლესიების მშენებლობაზე დახარჯვა, რადგან ეს მხოლოდ ერთ-ერთი კონფესიაა, რომელსაც სახელმწიფო რატომღაც გამოყოფს. ეს არღვევს როგორც ყველა კონფესიას შორის თანასწორობის პრინციპს, ასევე ეკლესიისა და სახელმწიფოს გამიჯვნის პრინციპს. არის საკითხები, რომლებიც ბიუჯეტში განიხილება, მაგრამ მოსკოვის საქალაქო სათათბიროში არ არსებობს ფორმატები თქვენს მიერ გავრცელებულ სიახლეებზე განსახილველად. ფორმატი არ არსებობს, რადგან ბიუჯეტი უკვე წარდგენილია და ეს ხარჯები არ არის დაკავშირებული ქალაქის ბიუჯეტის სახსრების განაწილებასთან, რომლებიც მოსკოვის საქალაქო სათათბიროში განიხილება. ისინი დაკავშირებულია მოსკოვის მთავრობის საქმიანობასთან.“.
ვფიქრობ, სარეზერვო ფონდის უფრო ეფექტურად დახარჯვა შეიძლებოდა. მაგალითად, მე შევთავაზე ქალაქის სახსრებით „სოლოვეის“ კინოთეატრის შესაძენად და მის ადგილას დიდი კულტურული ცენტრის ასაშენებლად გამოყენება, მაგრამ მათ არ მოუსმინეს. „ბიუჯეტის განაწილების“ მატარებელი უკვე გავიდა, რაც იმას ნიშნავს, რომ სობიანინი ფიქრობს, რომ მას შეუძლია თანხა ისე დახარჯოს, როგორც სურს.
