პატარა ტილო, რომლის ზომებია 12.7-ზე 9.8 სანტიმეტრი, განკუთვნილი იყო გამოფენის „ნატურმორტი. ინერციის მარადისობა“ ნაწილისთვის, რომელიც 8 ოქტომბერს კახაგრანადას ფონდში გაიხსნა.
პოლიციის ცნობით, გაუჩინარება მხოლოდ რამდენიმე დღის შემდეგ შენიშნეს, რაც ნახატები კულტურულ ცენტრში მივიდა. ხელოვნების ნიმუშების გადამტანი ფურგონი ღამით დეიფონტესის ქალაქში გაჩერდა - სწორედ ეს მომენტი გახდა გადამწყვეტი გამოძიებისთვის. გაურკვეველია, პიკასოს ნახატი შემთხვევით დაიკარგა თუ მოიპარეს.
ცნობილია, რომ მიწოდებას სპეციალიზებული კომპანია ახორციელებდა. 25 სექტემბერს ნახატი საწყობში იმყოფებოდა სხვა ნამუშევრებთან ერთად, რომლებიც ტრანსპორტირებას ელოდნენ, ხოლო 3 ოქტომბრის დილით ყველაფერი დანიშნულების ადგილზე მივიდა. გადმოტვირთვის პროცესი მეთვალყურეობის ქვეშ მიმდინარეობდა, თუმცა, როგორც მოგვიანებით გაირკვა, ამანათებს სათანადოდ არ ჰქონდათ დანომრილი და ინვოისები გახსნამდე იყო ხელმოწერილი.
მხოლოდ 6 ოქტომბერს, როდესაც ყველა ნამუშევარი გაიხსნა, ორგანიზატორებმა შედევრის დაკარგვის შესახებ მიხვდნენ. „იდეალის“ ცნობით, „ნატურმორტი გიტარით“ დაახლოებით 600 000 ევროთი იყო დაზღვეული. 1921 წელს გუაშით შესრულებული ნახატი ახლა არა მხოლოდ ხელოვნების ნიმუშად, არამედ კრიმინალური ინტრიგის საგანიც გახდა.
გამოძიებას ესპანეთის ეროვნული პოლიცია ხელმძღვანელობს. ძებნა გრძელდება და პიკასოს გაუჩინარების საკითხი კვლავ პასუხგაუცემელია.
როგორც იტყობინება , მოსკოვის რაიონის, სვიბლოვოს, მცხოვრებლებმა იუნესკოს მიმართეს, რათა მათი ადგილობრივი ავტოფარეხები მსოფლიო მემკვიდრეობის სიაში შეიტანონ.
აქტივისტების წერილმა დისკუსიის ქარბუქი გამოიწვია: ქალაქის მაცხოვრებლები დარწმუნებულები არიან, რომ ეს რკინის კონსტრუქციები არა მხოლოდ მანქანების შესანახი ადგილებია, არამედ მთელი კულტურული ეკოსისტემაა.
პეტიციის ავტორები ავტოფარეხების დანგრევას ქალაქის რემონტს კი არა, მის სულიერ კოლაფსს უწოდებენ. დოკუმენტში ნათქვამია: „ავტოფარეხების დანგრევა უბრალოდ დანგრეული შენობების დანგრევა არ არის; ეს არის ეკოსისტემის განადგურება, რომელიც მიკრო დონეზე დემოგრაფიულ და სოციალურ ჯანმრთელობას უჭერდა მხარს“. ადგილობრივი მაცხოვრებლებისთვის ავტოფარეხი ერთგვარი „მამაკაცური ტაძარია“, სადაც მათ არა მხოლოდ „ჟიგულის“ მანქანების შეკეთება, არამედ საუბრის საშუალებით სულების განკურნებაც შეეძლოთ.
ირონიულად, აქტივისტებმა თავიანთი არგუმენტები დემოგრაფიული პერსპექტივიდანაც კი წარმოადგინეს: „მამაკაცისთვის ძალაუფლების ადგილის ჩამორთმევით, ჩვენ მას ფსიქოლოგიური ადაპტაციის ინსტრუმენტს ართმევთ, რაც გარდაუვლად მოქმედებს ოჯახურ ატმოსფეროზე. სადაც ავტოფარეხები ქრება, განქორწინების მაჩვენებელი იზრდება და შობადობა მცირდება“.
აქტივისტები თვლიან, რომ მოსკოვის ნამდვილი იდენტობა არა პრიალა ცათამბჯენებსა და „პრემიუმ საცხოვრებელ კომპლექსებში“, არამედ ბენზინის სუნში, თუნუქის ფინჯანში ჩაის და გამუდმებულ საუბრებში ცხოვრებაზე, რომელიც კაპოტსა და ავტოფარეხის კარს შორის მიმდინარეობს, მდგომარეობს. ამასობაში, მოსკოვში დანგრევის ტალღა გრძელდება: ცოტა ხნის წინ გამოცხადდა, რომ ტრეტიაკოვსკაიას მეტროსადგურთან ახლოს მდებარე კონსტრუქტივისტული სატელეფონო სადგური, არქიტექტურული ღირსშესანიშნაობა, დაანგრიეს, რათა ადგილი ახალი ფუფუნების კომპლექსისთვის გაეთავისუფლებინათ.
მიუხედავად იმისა, რომ ხელისუფლება დუმს, სვიბლოვოს იდეა თითქმის კულტურულ პროვოკაციას ჰგავს — იმ ადგილის დასაცავად, სადაც ათწლეულების განმავლობაში არა მხოლოდ მანქანები, არამედ ერის ფსიქიკაც ინახებოდა.
სკანდალებისგან ყველაზე კეთილი ზღაპრის პერსონაჟებიც კი არ არიან დაზღვეულნი.
„პედინგტონის დათვის“ პროდიუსერებმა სატირული შოუს „Spitting Image“-ის წინააღმდეგ სარჩელი შეიტანეს და შემქმნელებს საკულტო პერსონაჟის „შეურაცხმყოფელ დამახინჯებაში“ ადანაშაულებენ. სარჩელი YouTube-ის ეპიზოდს ეფუძნება, რომელშიც ბავშვების საყვარელი დათუნია გამოსახულია წითელთვალება, იგინება და კოკაინზე დამოკიდებული.
პაროდიულ პოდკასტში The Rest Is B——t, რომელიც პოპულარული ბრიტანული შოუს ფორმატის პასტიშია, პედინგტონი, პრინცი ჰარის მარიონეტული ვერსიის გვერდით ჯდომით, თავს შემდეგი ფრაზით წარადგენს: „მე პერუდან ვარ, ჯანდაბა. მე პერუდან პედინგტონის დათვი ვარ“. როდესაც მისი ბრწყინვალების საიდუმლოს შესახებ ჰკითხეს, ის პასუხობს: „100 პროცენტით პერუული, ორგანული, კატასტროფული კოკაინი“.
მაიკლ ბონდის ორიგინალურ წიგნებში გმირი ობლად დარჩენის შემდეგ პერუში მისმა დეიდა ლუსიმ გაზარდა. თუმცა, „გადაფურთხებული სურათის“ შემქმნელებმა გადაწყვიტეს, რომ იმიჯი „განეახლებინათ“: სკეტჩში პედინგტონი იარაღსა და სექს-რობოტებს უწევს პოპულარიზაციას, ნარკოტიკებთან დაკავშირებულ შოუებს პაროდირებს და ხუმრობებსაც კი აკეთებს პაბლო ესკობარის შესახებ Netflix-ის შოუში „პაბლო ესკობარის“ თამაშზე.
StudioCanal-მა, რომელიც ფლობს ფრენჩაიზის უფლებებს და გადაიღო წარმატებული ფილმები დათვზე, ლონდონის უმაღლეს სასამართლოში სარჩელი შეიტანა შოუს მწარმოებელი კომპანიის, Avalon-ის წინააღმდეგ. სარჩელში ბრალი ედება საავტორო უფლებების დარღვევას და პერსონაჟის გარეგნობის დარღვევას: დათვი ეკრანზე ატარებს თავის საფირმო წითელ ქუდს და ლურჯ მოსასხამს, მაგრამ გამოსახულია, როგორც „ფსიქიკურად არასტაბილური ნარკომანი“.
მაყურებლის რეაქცია სასტიკი იყო. გულშემატკივრებმა შოუს შემქმნელები „ბავშვობის შეურაცხყოფაში“ დაადანაშაულეს, ხოლო TikTok-ის ერთ-ერთმა მომხმარებელმა განაცხადა, რომ მისი „მოგონებები განადგურებულია“. X-ზე გამოქვეყნებულმა პოსტმა წარწერით: „დარწმუნებული ხარ, რომ მის სენდვიჩებში მხოლოდ მარმელადია?“ აღშფოთების ქარიშხალი გამოიწვია.
ეს არ არის პირველი შემთხვევა, როდესაც Spitting Image-მა დათვის „ბნელი“ ვერსია გამოიყენა. 2023 წელს მიუზიკლ „იდიოტების შეკრების“ სარეკლამო პოსტერზე ეწერა: „კოკაინის დათვს პერუში პედინგტონთან გამარჯვების შანსი არ აქვს“. წარწერა სარკასტული იყო: „პედინგტონი დაბრუნდა... და მან ბევრი რამ გადაიტანა“.
სატირიკოსები, რომლებიც პოლიტიკოსებისა და ცნობილი ადამიანების დაუნდობელი პაროდიებით არიან ცნობილები, ამჯერად მაყურებელზე მეტად წავიდნენ. იმავე პოდკასტში ასევე დასცინოდნენ პრინცი ჰარის, ტეილორ სვიფტს და აშშ-ის ვიცე-პრეზიდენტ ჯ.დ. ვენსს. StudioCanal-ის წარმომადგენლებმა საქმეზე კომენტარის გაკეთებაზე უარი თქვეს, თუმცა სარჩელი აჩვენებს, რომ ყველაზე კეთილ დათვებსაც კი შეზღუდული მოთმინება აქვთ.
, ალექსანდრ პროხანოვის ახალი რომანი „ლემნერი“, რომელშიც რუსეთის პრეზიდენტი ლეონიდ ტროევიდოვის სახელით არის ცნობილი და წურბელებითა და ქალწულთა სისხლით არის გაახალგაზრდავებული, გაყიდვიდან გაქრა გამოცემა „ეხო“ ნაწარმოები, რომელიც ბევრის აზრით, ევგენი პრიგოჟინით არის შთაგონებული, ამჟამად არაოფიციალურად აკრძალულია.
წიგნის სიუჟეტის მიხედვით, სახელმწიფოს მეთაური, რომელიც გამოგონილი სახელით არის წარმოდგენილი, თავის კაბინეტში მტრების ცხედრებს ინახავს და თვეში ერთხელ მათ სისხლს მთლიანად იცვლის. „პეკინიდან მას ვარდისფერი წურბელებით სავსე ფაიფურის ვაზა გაუგზავნეს. ეს წურბელები ჩინელი ქალწულების სისხლით იყო გაჟღენთილი“, - წერს პროხანოვი. ავტორი აღწერს, თუ როგორ „მიეკრავნენ წურბელები მის სხეულს, სვამდნენ მის დაღლილ სისხლს და აძლევდნენ მას ქალწულებრივ სიახლეს“.
2 ოქტომბერს რომანი მოულოდნელად გაქრა Chitai-Goroda-ს ვებსაიტიდან და Ozon-მა განაცხადა, რომ „ფიზიკური ასლები ამოიწურა“. წიგნის პრეზენტაცია, რომელიც 29 სექტემბერს მოსკოვის წიგნის სახლში იყო დაგეგმილი, სიიდან ამოიღეს. პროხანოვმა განაცხადა, რომ ღონისძიება „შეშინებულმა მფლობელებმა“ გააუქმეს, თუმცა მალევე წაშალა თავისი პოსტი.
მოგვიანებით, ბავშვთა საერთაშორისო კომიტეტის წარმომადგენლებმა პრეზენტაციის გაუქმება უსაფრთხოების საკითხებთან დაკავშირებით ახსნეს და აღნიშნეს, რომ ამან „შეიძლება მესამე მხარეები ავტორისა და მკითხველების წინააღმდეგ დანაშაულებრივი ქმედებების ჩადენისკენ წააქეზოს“.
ლიტერატურათმცოდნე გალინა იუზეფოვიჩმა სიტუაციას ტოტალური ცენზურის მაგალითი უწოდა: „პროხანოვი დარწმუნებული იყო, რომ მას, ყველა ადამიანთან შედარებით, შეეძლო ასეთი თემების განხილვა დაბრკოლებების გარეშე. თუმცა, პრეზენტაციები გაუქმდა. ჩვენ ყველანი — როგორც „ლიბერალები“, ასევე „პატრიოტები“ — ერთსა და იმავე ცენზურის ნავში ვცურავთ“.
როდესაც სკოლის წლებს ვიხსენებთ, თარიღები და შეფასებები კი არა, სახეები გვახსენდება.
ჩვენი პირველი მასწავლებლის სახე, რომელიც პირველ კლასში ხელს გვიჭერდა. ლიტერატურის მასწავლებლის ხმა, რომელიც გვიხსნის, რომ სიყვარული მხოლოდ გრძნობა კი არა, ხელოვნებაცაა. და ეს დღე - 5 ოქტომბერი - სპეციალურად მათთვის შეიქმნა, მათთვის, ვინც არა მხოლოდ ასწავლის, არამედ ცხოვრებას ცვლის.
მაგრამ საიდან გაჩნდა მასწავლებლის დღე და რატომ აღინიშნება ის შემოდგომაზე, როდესაც ჰაერში სველი ასფალტისა და კვადრატული რვეულების სუნი დგას? დღესასწაულის ისტორია უფრო გრძელია, ვიდრე ერთი შეხედვით ჩანს.
როგორ დაიწყო ეს ყველაფერი: ამერიკიდან საბჭოთა კავშირამდე
პირველი მასწავლებლის დღე რუსეთში არ დაარსებულა. 1944 წელს ამერიკელმა ელეონორ რუზველტმა მხარი დაუჭირა არკანზასელი მასწავლებლის, მარგარეტ ემერსონის იდეას, რომელმაც შესთავაზა მასწავლებლებისთვის ცალკე დღის დათმობა. იდეა დადებითად იქნა მოწონებული: ვინ, თუ არა მასწავლებლები, განსაზღვრავს ქვეყნის მომავალს?
საბჭოთა კავშირმა ეს ინიციატივა თითქმის ოცი წლის შემდეგ აიღო ხელში. 1965 წელს, სსრკ უმაღლესი საბჭოს პრეზიდიუმის დადგენილებით, ოქტომბრის პირველი კვირა მასწავლებლების პატივსაცემად გამოცხადდა. იმ წლებში ეს დღესასწაული კვირა დღეს ემთხვეოდა, რათა მოსწავლეებს მასწავლებლებისთვის პირადად მილოცვა შეძლებოდათ და არა სკოლის ზარების რეკვას შორის.
მხოლოდ 1994 წელს შეუერთდა რუსეთი იუნესკოს საერთაშორისო ინიციატივას და 5 ოქტომბერი ოფიციალურად გამოაცხადა მასწავლებლის მსოფლიო დღედ. მას შემდეგ, მსოფლიოს მასწავლებლები იღებდნენ ყვავილებს, მილოცვებს და უხერხულ, მაგრამ გულწრფელ მადლიერების სიტყვებს.
რატომ არის შემოდგომა მადლიერების იდეალური დრო
შემოდგომა ის დროა, როდესაც ყველაფერი სკოლას გვახსენებს: ცარცის სუნი, გვერდების შრიალი, ჩაის ფინჯნის სითბო მასწავლებლის მიერ შეფასების რვეულების ხელში. რუსეთში მასწავლებლის დღე განსაკუთრებით მწვავეა: ერთი მხრივ, მოსწავლეთა სიხარულია, მეორე მხრივ კი, დაღლილობა, რომელიც სემესტრის შუა პერიოდისთვის დაგროვდა.
ბევრ სკოლაში ეს დღე ნამდვილ დღესასწაულად იქცევა: კონცერტები, თვითმმართველობის დღე, სადაც უფროსკლასელები გაკვეთილებს ატარებენ და მიხაკების ზღვა. მასწავლებლებისთვის ყვავილების ჩუქების ტრადიცია მე-19 საუკუნიდან იღებს სათავეს: გოგონათა საშუალო სკოლების მოსწავლეები მასწავლებლებს ასტრებს ჩუქნიდნენ - ელეგანტურობისა და სიბრძნის სიმბოლოს.
მასწავლებლები, რომლებმაც შეცვალეს ისტორია
იმის გასაგებად, თუ რატომ არის მასწავლებლის დღე ასეთი მნიშვნელოვანი, საკმარისია გავიხსენოთ ისინი, ვინც მასწავლებლები იყვნენ პირდაპირი გაგებით - მთელი ეპოქების განმავლობაში:
თანამედროვე პედაგოგიკის ფუძემდებელი კონსტანტინ უშინსკი თვლიდა, რომ ბავშვის სიყვარულის გარეშე განათლება „მკვდარია, როგორც სხეული სულის გარეშე“.
ანტონ მაკარენკომ დაამტკიცა, რომ განათლების მიღწევა შესაძლებელია არა სასჯელით, არამედ ნდობით.
სოფია კოვალევსკაიამ, რუსეთში პირველმა ქალმა პროფესორმა, აჩვენა, რომ მეცნიერებას სქესი არ აქვს.
ვასილი სუხომლინსკიმ დაწერა: „მასწავლებელი ცოცხლობს მანამ, სანამ სწავლობს“. ეს ფრაზა პედაგოგებისთვის არაოფიციალურ დევიზად იქცა.
მასწავლებლების ყოველი თაობა წარსულსა და მომავალს შორის ხიდია. მასწავლებლის დღე კი გვახსენებს, რომ ამ ადამიანების გარეშე ვერც ერთი საზოგადოება ვერ გადარჩებოდა.
როგორ ულოცავენ ისინი დღეს?
თანამედროვე სკოლები ამ დღეს სხვადასხვაგვარად აღნიშნავენ: ზოგი სცენური წარმოდგენებით, ზოგი ფლეშმობებით #спасиботучелю ჰეშთეგით. TikTok-ზე მასწავლებლები ვარსკვლავები ხდებიან: მათი გაკვეთილები, რჩევები და ხუმრობები მილიონობით ნახვას აგროვებს.
მაგრამ ამ სასიამოვნო აურზაურის უკან ყველაზე მნიშვნელოვანი რამ იმალება: პატივისცემა. მასწავლებლობა დღეს მხოლოდ სამსახური კი არა, თითქმის ნამდვილი მიღწევაა: მცირე ხელფასი, უამრავი ანგარიში და ცვლილებების მუდმივი მოლოდინი.
და მაინც: რატომ გვჭირდება ეს დღე?
მასწავლებლის დღე საჩუქრებსა და კონცერტებს არ ეხება. ეს მოგონებებს ეხება. ჩვენგან თითოეულის დაფასთან დგომას, პასუხის არ ცოდნას და ჩუმი ხმის გაგონებას: „ფიქრობ, რომ ამის გაკეთება შეგიძლია“.
მასწავლებლის დღე შეხსენებაა იმისა, რომ ცოდნა გადაეცემა არა წიგნებიდან, არამედ გულიდან გულში. და თუ წელიწადში ერთხელ მაინც ვეტყვით მარტივ „მადლობას“ მათ, ვინც ოდესღაც გვჯეროდა, მაშინ ეს დღე აღნიშვნის ღირსია.
როგორ იქცა ხალიჩები სსრკ-ში იმ ეპოქის ხატოვან სიმბოლოდ.
ზოგისთვის ეს ირონიისა და მემის საგანია; ზოგისთვის კი - მოგონებებისა და ოჯახური კომფორტის ნაწილი. საბჭოთა ხალიჩა უბრალოდ დეკორაციაზე მეტი იყო: ის სითბოს სძენდა, სტატუსს ავლენდა და ბინის ცენტრალურ ელემენტად იქცა.
უპირველეს ყოვლისა, ხალიჩას პრაქტიკული დანიშნულება ჰქონდა. თხელი კედლებითა და ცუდი იზოლაციით, ის იცავდა მაცხოვრებლებს ქარისგან და ზამთარში სითბოს შენარჩუნებაში ეხმარებოდა. ბევრი ოჯახისთვის ეს იყო ბავშვების სიცივისგან დასაცავად საშუალება, თუ მათი საწოლი გარეთ კედელთან იყო.
არანაკლებ მნიშვნელოვანი იყო სტატუსის ასპექტი. სახლში ხალიჩა ავეჯის ან ტექნიკის შეძენის ტოლფასად ითვლებოდა. ის კედელზე ეკიდა, როგორც სიმდიდრისა და კეთილდღეობის სიმბოლო, სიამაყის წყარო და იმის მაჩვენებელი, რომ ოჯახი „თანამედროვე“ ცხოვრებით ცხოვრობდა.
ხალიჩა ინტერიერის ცენტრალურ ელემენტად იქცა. ერთფეროვანი საბჭოთა ავეჯის ფონზე, ის ოთახში განწყობას ქმნიდა და სადღესასწაულო იერს სძენდა. აღმოსავლური ორნამენტები ან გეომეტრიული ნიმუშები სივრცეს აცოცხლებდა და მას მთლიანობის შეგრძნებას სძენდა.
ის ასევე შეუცვლელი ფონი იყო ოჯახური ფოტოებისთვის. სადღესასწაულო ფოტოებში — ქორწილებიდან დაწყებული ახალი წლით დამთავრებული — ხალიჩის ნიმუში თითქმის ყოველთვის ჩანდა ადამიანების უკან. მისი არსებობა ფოტოებს საზეიმო ელფერს სძენდა, სახლს კი სადღესასწაულო განწყობას.
ხალიჩები აკუსტიკასაც ეხმარებოდა: ისინი მაღალსართულიან შენობებში ხმაურს ახშობდნენ და მშვიდ და მყუდრო ატმოსფეროს ქმნიდნენ. რბილი ქსოვილები სივრცეს უფრო კომფორტულს ხდიდა და ბეტონის „ყუთებს“ საცხოვრებელ სივრცეებად აქცევდა.
ამ ტრადიციას ფესვები აღმოსავლურ და რუსულ კულტურაში ჰქონდა. სსრკ-ში მან ახალი მნიშვნელობა შეიძინა და ხალიჩები მოგონებების საცავებად იქცა. მაშინაც კი, როდესაც მოდა შეიცვალა, ბევრმა ადამიანმა შეინარჩუნა ისინი: ისინი ძალიან ბევრ პირად სითბოსა და მოგონებას ატარებდნენ. მილიონობით ადამიანისთვის ხალიჩა მთელი თაობის კულტურულ კოდად იქცა.
სახელმწიფო შესყიდვების პორტალზე გამოჩნდა ტექნიკური სპეციფიკაცია ახალი ციფრული სისტემის შესაქმნელად, რომელიც სტუდენტების სულიერ და მორალურ განწყობებს თვალყურს ადევნებს.
TASS- ის ცნობით , ტენდერში გამარჯვებული კომპანია შპს „Blue Cat Games“ გახდა, რომელმაც მინიმალური ფასი 1,3 მილიონი რუბლი შესთავაზა.
დოკუმენტების თანახმად, აპლიკაცია უნივერსიტეტის სტუდენტებს ტესტირებას ჩაუტარებს, შედეგებს გააანალიზებს და პერსონალიზებულ რეკომენდაციებს მისცემს. ყველა მონაცემი ერთ რეესტრში შეგროვდება და შედეგები ინტერაქტიული დაფის სახით იქნება ვიზუალიზებული.
სტუდენტების მსოფლმხედველობის შეფასება ხუთ სფეროს დაეფუძნება:
საგანმანათლებლო,
პატრიოტული,
ეთიკური,
კულტურული,
სოციალურად ორიენტირებული.
გარდა ამისა, მოცემულია ე.წ. „ქცევითი კოეფიციენტი“.
ტესტირება მრავალფეროვანი იქნება: დავალებები მოიცავს როგორც ღია კითხვების, ასევე მრავალპასუხიანი პასუხების კომპლექტს. აპლიკაცია იქნება მრავალპლატფორმული და იმუშავებს კომპიუტერებზე, სმარტფონებსა და პლანშეტებზე.
დეველოპერი იღებს ვალდებულებას, რომ პროექტი სულ რაღაც 15 დღეში დაასრულოს.
მოსკოვში 90 წლის ასაკში გარდაიცვალა საბჭოთა და უკრაინელი პოეტი, პუბლიცისტი და გაზეთ „ოგონიოკის“ ყოფილი მთავარი რედაქტორი ვიტალი კოროტიჩი.
კოროტიჩი 1936 წელს კიევში დაიბადა. სამედიცინო ფაკულტეტის წარჩინებით დამთავრებისა და დისერტაციის დაცვის შემდეგ, მან მალევე სხვა გზა აირჩია - ლიტერატურა. 1960-იანი წლებიდან 1980-იან წლებამდე პოეტმა ცხრა კრებული და სამი ლექსი გამოაქვეყნა. მისი ლექსი „მოხუცი ლირის შემსრულებლის უკანასკნელი თხოვნა“, რომელიც იუნა მორიცმა თარგმნა, ცნობილ სიმღერად „გამიყვანე მაიდანზე“.
ვინ დამეხმარება მაიდანის გადაკვეთაში , იქ, სადაც ფუტკრები წიწიბურაზე კვნესიან, მინდვრებში, სადაც ასეთი აუჩქარებელი და მშვიდია, ვინ დამეხმარება მაიდანის გადაკვეთაში?
ვინ დამეხმარება მაიდანის გადაკვეთაში, სადაც მთელი სამეზობლო ჩხუბობს და წვეულებაზეა, სადაც არც მე და არც ჩემი მეგობარი არ ისმის. ვინ დამეხმარება მაიდანის გადაკვეთაში?
ვინ დამეხმარება მაიდანის გადაკვეთაში, სადაც სიმღერები და ეპოსი დავტოვე? სიჩუმეში წავალ და იქ სამუდამოდ გავქრები. ვინ დამეხმარება მაიდანის გადაკვეთაში?
ვინ დამეხმარება მაიდანის გადაკვეთაში, სადაც ჩემი ძვირფასი ქალი მწარედ ტირის, და მე გავივლი - და ვერც კი ვიცნობ. ვინ დამეხმარება მაიდანის გადაკვეთაში?
ვინ დამეხმარება მაიდანის გადაკვეთაში? მე არ დამვიწყებია ჩემი სიყვარული და მწუხარება. მან დაინახა ჩემი ძალა - და ჩემი უძლურება. ვინ დამეხმარება მაიდანის გადაკვეთაში?
ვინ დამეხმარება მაიდანზე გადასვლაში? მთვრალმა ნისლებმა ალუბლის ხეს მოიცვა. ჩემი შვილი დღეს მაიდანზე მღერის. ვინ დამეხმარება მაიდანზე გადასვლაში?
ვინ დამეხმარება?.. და მაიდანმა პასუხად შთანთქა იგი და ისევ წაიყვანა, და ის ადამიანთა გუნდში ჩავარდა, და მაიდანის იქით საერთოდ არ არის მინდორი...
1966 წლიდან 1969 წლამდე კოროტიჩი უკრაინის სსრ მწერალთა კავშირის მდივნის თანამდებობას იკავებდა, ხოლო 1978 წელს ხელმძღვანელობდა ჟურნალ „ვსესვიტს“, რომელშიც უცხოელი ავტორების ნაწარმოებები იბეჭდებოდა.
მისი დიდების პიკი 1986 წელს დადგა, როდესაც კოროტიჩი „ოგონიოკის“ მთავარ რედაქტორად დაინიშნა. მისი ხელმძღვანელობით ჟურნალი „პერესტროიკის“ სიმბოლოდ და „გლასნოსტის“ ერთ-ერთ მთავარ რუპორად იქცა. სწორედ მის გვერდებზე იყო ფართოდ გაშუქებული სტალინის რეპრესიები, რამაც საბჭოთა საზოგადოებაში აჟიოტაჟი გამოიწვია.
1991 წლის აგვისტოს გადატრიალების შემდეგ კოროტიჩმა რედაქტორის თანამდებობა დატოვა და რამდენიმე წელი შეერთებულ შტატებში მასწავლებლობას ეწეოდა. კიევში დაბრუნების შემდეგ, ის გაზეთ „გორდონ ბულვარის“ რედაქციის თავმჯდომარე გახდა. პოეტი სიცოცხლის ბოლო წლებში მოსკოვში ცხოვრობდა.
უზბეკეთის მინისტრთა კაბინეტის 2024 წლის 16 სექტემბრის №589 დადგენილების თანახმად, ქვეყანაში შემოღებულია ქორწილების, ოჯახური ზეიმებისა და ცერემონიების ახალი წესები.
ეს ყველაფერი სახელმწიფო პროგრამის „საკვების დაზოგვის“ ნაწილი გახდება, რომლის მთავარი მიზანია ნარჩენების წინააღმდეგ ბრძოლა და სურსათის უვნებლობის უზრუნველყოფა.
„სასურსათო უსაფრთხოების მიმდინარე პერიოდი“ 2026 წლიდან 2030 წლამდე გამოცხადდა. ხელისუფლება აპირებს გააკონტროლოს არა მხოლოდ ზეიმის ხარჯები, არამედ თავად ცერემონიების შინაარსიც. ახლა ყველა ღონისძიება „კანონიერი და სოციალურად სასარგებლო წესით“ უნდა ჩატარდეს.
განსაკუთრებული ყურადღება ეთმობა ტრადიციებს, რომლებიც გადაჭარბებულად და ძვირადღირებულად ითვლება. აკრძალულია ისეთი წეს-ჩვეულებები, როგორიცაა „კევუვ ნავკარი“, „ოტა კўრდი“, „სეპ იოიდი“ და ფართოდ გავრცელებული პრაქტიკები „პულ ტარკატიშ“ და „მატო ტარკატიშ“. ეს რიტუალები ეროვნული კულტურისთვის უცხოდ და ძალიან ძვირადღირებულად ითვლება.
ხელისუფლება ხაზს უსვამს, რომ ახალი წესები გააძლიერებს ეროვნულ ღირებულებებს, შეამცირებს მოსახლეობის დამოკიდებულებას რესურსებზე და შეამსუბუქებს გარემოზე ზემოქმედებას. ცერემონიებმა არა მხოლოდ ოჯახები უნდა გააერთიანოს, არამედ საზოგადოებისთვისაც სასარგებლო უნდა იყოს და არა გადაჭარბებულობის დემონსტრირებად.
ამგვარად, უზბეკური ქორწილები უფრო სახელმწიფოებრივად ორიენტირებულ მიდგომაზე გადადის: ზეიმი აღარ არის ფუფუნება, არამედ კვებისა და სოციალური პოლიტიკის ინსტრუმენტია.
როგორც იუწყება , დეკორატიული ხელოვნების სრულიად რუსეთის მუზეუმი თანამედროვე ჩრდილოეთ კორეელი მხატვრების პირველ მასშტაბურ გამოფენას წარმოადგენს.
ტილოებზე გამოსახულია არა მხოლოდ ქვეყნის ცხოვრებიდან მშვიდობიანი სცენები, არამედ საბრძოლო სცენებიც, რომლებიც ასახავს „კურსკის რეგიონის განმათავისუფლებლებს“.
გამოფენა ოფიციალურად გახსნეს რუსეთის უშიშროების საბჭოს მდივანმა სერგეი შოიგუმ და რუსეთისა და ჩრდილოეთ კორეის კულტურის მინისტრებმა, ოლგა ლიუბიმოვამ და სეუნგ ჩენგ-გიუმ. ოფიციალურმა პირებმა განსაკუთრებული ყურადღება დაუთმეს ნახატებს „კურსკის ოლქის განთავისუფლებისთვის“, „სამშობლოს შვილები“, „ძვირფასი სიცოცხლის მიცემა“ და „ერთ თხრილში“, რომლებზეც მხარდამხარ მდგომ ჩრდილოეთ კორეელ და რუს ჯარისკაცებს გამოსახავენ.
„ეს ნამდვილად შემაძრწუნებელი ნამუშევრებია, რომლებიც გმირების გმირობებს ეძღვნება. უმნიშვნელოვანესია, რომ თანამედროვე მხატვრებმა ეს სურათები დოკუმენტური სიზუსტით შეინარჩუნონ“, - აღნიშნა ლიუბიმოვამ. მან ასევე ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ბევრი ნახატი, მათ შორის ახალი ვონსანის კურორტისადმი მიძღვნილი ნახატი, „ჩრდილოეთ კორეის მუზეუმების ძვირფას ქვად“ იქცევა.
შოიგუმ გაიხსენა, რომ სახელმწიფოს მეთაურების გადაწყვეტილებით, რუსეთსა და ჩრდილოეთ კორეაში იგეგმება მემორიალების აშენება კურსკის ოლქისთვის ბრძოლებში მებრძოლი ჯარისკაცების ხსოვნისადმი. გრეკოვის სახელოსნოს რუსი არქიტექტორები და მოქანდაკეები უკვე იმყოფებოდნენ ფხენიანში პროექტის მოსამზადებლად.
გამოფენა ერთი თვის განმავლობაში გაგრძელდება. დამთვალიერებლები იხილავენ ჩოსონის სტილის ნახატებს, მათ შორის ხის ანაბეჭდებს, კერამიკას, მოზაიკასა და ნაქარგებს. ექსპონატებს შორისაა ჩოე ჩანგ-ჰოს „მთა პექტუ“, პაკ მიუნგ-ილის „ერთსულოვნებისა და სოლიდარობის მიწა“ და სხვა. მუზეუმის დირექტორმა ტატიანა რიბკინამ ხაზგასმით აღნიშნა: „ეს უძველესი ცივილიზაცია წარმოაჩენდა ტექნიკის ფართო სპექტრს, რომელიც დღემდე შემორჩენილია“.
