კულტურა

კინო ჯადოსნურ ქოთანს ჰგავს, რომელიც ყოველთვის მზადაა შესთავაზოს მათ, ვისაც სურს საინტერესო და ზოგჯერ შოკისმომგვრელი ისტორიების ახალი პორცია.

საბჭოთა ფილმები წარმოუდგენლად მყუდრო და თბილია. ძნელი დასაჯერებელია, რომ გადაღებების დროს ატმოსფერო განსხვავებული იყო. თუმცა, იყო უამრავი უსიამოვნო და რთული მომენტიც. ეს ძირითადად იმით არის განპირობებული, რომ იმ დროს ტექნოლოგიურმა პროგრესმა ჯერ კიდევ არ მიაღწია მაღალ დონეს. ბევრ ტრიუკსა და სპეცეფექტს თავად მსახიობები ასრულებდნენ ან იმპროვიზირებული საშუალებებით. ზოგიერთი სიტუაციის აღწერა ახლა ღიმილითაც შეიძლება, ზოგი კი მაინც საშინელებას იწვევს.

ბედის ბატონებო

ინციდენტი სცენის გადაღებისას მოხდა, სადაც პერსონაჟები ცემენტის სატვირთო მანქანის ავზში მოძრაობენ. ამ სცენისთვის გადასაღებ მოედანზე სპეციალური ხსნარი მიიტანეს. მწვანე ხაჭოსა და ხახვის ესენციაში შერეული ხსნარი შეიქმნა, რომელიც კამერაზე თხევად ცემენტს წააგავდა. ნარევი ძალიან წებოვანი აღმოჩნდა და უსიამოვნო სუნი გამოსცა. მსახიობებმა საათობით მოანდომეს მისი ტანსაცმლიდან მოშორებას და კანიდან ჩამობანას. ამიტომ ფრაზა: „კარგი ცემენტია, საერთოდ არ ირეცხება...“ მთელი გულით ითქვა.

ზოლიანი ფრენა

მსახიობ ევგენი ლეონოვს ვეფხვებთან ყოფნის ეშინოდა. თავდაპირველად, სანამ მისი პერსონაჟი აბაზანაში იმყოფებოდა, მასსა და ვეფხვს შორის სპეციალური ჭიქა დადეს. თუმცა, ოპერატორმა განაცხადა, რომ ეს კადრში სიკაშკაშეს იწვევდა. შემდეგ, გაფრთხილების გარეშე, ჭიქა მოხსნეს. ლეონოვი გადასაღებ მოედანზე ისე შევიდა, თითქოს არაფერი მომხდარიყოს და აბაზანაში ყოფნისას უეცრად ვეფხვის სუნთქვა იგრძნო. შიშისგან გაგიჟებული აბაზანიდან გადმოხტა. სწორედ ეს კადრი, თავისი გულწრფელი ემოციით, მოხვდა ფილმში. წარმოიდგინეთ საკუთარი თავი საწყალი მსახიობის ადგილას; მას ნამდვილად არ შურთ.

სიყვარული და მტრედები

ალექსანდრე მიხაილოვი, რომელმაც ეკრანზე ცნობილი ვასილი კუზიაკინის როლი შეასრულა, გადაღებების დროს კინაღამ დაიღუპა. სცენაში, სადაც მისი პერსონაჟი ღია კარიდან ზღვაში ვარდება, მსახიობს წყალში ჩაცმული ჩაყვინთვა მოუწია. ფსკერზე მყვინთავთა კოსტიუმებში გამოწყობილმა ასისტენტებმა სწრაფად გახადეს ტანსაცმელი. გადაღების დროს ერთ-ერთმა მათგანმა ჰალსტუხის გახსნას უჭირდა, რის გამოც მსახიობი თითქმის დახრჩობა გამოიწვია. თუმცა, ჰალსტუხი სწრაფად გაიჭრა და მიხაილოვი ღია ცის ქვეშ გაიყვანეს.

ვიი

ერთ-ერთი სცენის გადაღების დროს კუბო პირდაპირ ჭერზე იყო მიმაგრებული. მთავარი როლის შემსრულებელი, ნატალია ვარლი, კამერისთვის კუბოში შემობრუნება იძულებული გახდა. მსახიობმა განაცხადა, რომ ამ მომენტში შეშინდა და თავბრუ დაეხვა. ვარლი, რომელიც თავს ვერ აკონტროლებდა, კუბოდან გადმოვარდა. ის სასწაულებრივად გადაარჩინა მისმა თანავარსკვლავმა, ლეონიდ კურავლიოვმა. ნატალია შეიძლებოდა მძიმედ დაშავებულიყო, თუ მას კოლეგის დროულად დაჭერა არ შეძლებოდა.

რკინიგზის სადგური ორი ადამიანისთვის

გახსოვთ სცენა, სადაც მთავარი გმირები, რომლებსაც ოლეგ ბასილაშვილი და ლუდმილა გურჩენკო ასრულებენ, თოვლიან ბილიკზე ბანაკისკენ მიემართებიან? ამ სცენის გადაღებას მნიშვნელოვანი სირთულეები შეექმნა. ოპერატორებს ამინდის პირობების - თოვლისა და ყინვის გამო - გამო კამერის გადასაადგილებლად რელსების გამოყენება არ შეეძლოთ. ამიტომ, გადამღებმა ჯგუფმა აღჭურვილობისთვის სპეციალური ციგები დაამზადა. გარდა ამისა, ოპერატორებს ციგებისთვის თავის შეკვრა მოუწიათ, როგორც ეს ილია რეპინის ცნობილ ტილოში ბარჟების მზიდავებს აკეთებენ. კამერების გადატანაში თავად დიდმა რეჟისორმა ელდარ რიაზანოვმა შეუწყო ხელი.

ჰუსარის ბალადა

გადაღებები მარტში დაიწყო, როდესაც ჯერ კიდევ უხვად იყო თოვლი. თუმცა, შემდეგ სწრაფად დნობა დაიწყო. გადამღებ ჯგუფს მაშინ რეკვიზიტების შოვნა უჭირდა, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც საქმე დიდი რაოდენობით ხელოვნურ თოვლს ეხებოდა. თავდაპირველად, ოპერატორები ცდილობდნენ გადაღებას ჩრდილში, შემდეგ ტყის სიღრმეში, შემდეგ კი ყველა გარეუბნიდან დარჩენილი თოვლის შეგროვება და გადასაღებ მოედანზე სატვირთო მანქანით მიტანა მოუწიათ. აზაროვის მამულში ბრძოლის სცენისთვის კი, რომელიც აპრილში გადაიღეს, თოვლი საერთოდ არ დარჩენილა. ამიტომ გადამღებმა ჯგუფმა ნახერხი ცარცსა და ნაფტალინის ბურთებს შეურია და მთელ ეზოში მოაყარა.

წაიკითხეთ წყარო

უკრაინელი ხალხი ანდრეი სახაროვის სახელობის აზრის თავისუფლების პრემიის 2022 წლის ლაურეატად დასახელდა. გადაწყვეტილება ოთხშაბათს, 19 ოქტომბერს, სტრასბურგში, ევროპარლამენტის პრეზიდიუმმა მიიღო, რომლის შემადგენლობაშიც შედიან პრეზიდენტი რობერტა მეცოლა და ყველა საპარლამენტო ჯგუფის ხელმძღვანელები.

ევროპარლამენტმა აღნიშნა უკრაინელი ხალხის „წარმოუდგენელი დანაკარგები და დანგრეული ქალაქები და სოფლები“ ​​და მათი ბრძოლა სამშობლოს, სუვერენიტეტის, დამოუკიდებლობისა და ტერიტორიული მთლიანობის, ასევე თავისუფლების, დემოკრატიის, კანონის უზენაესობისა და ევროპული ღირებულებების დასაცავად. ევროპარლამენტარებმა ასევე შეაქეს უკრაინის პრეზიდენტ ვოლოდიმირ ზელენსკის გამბედაობა, გამძლეობა და თავდადება თავისი ხალხის მიმართ, ასევე ცალკეული პირების, სამოქალაქო საზოგადოების წარმომადგენლების, სახელმწიფო და საჯარო ინსტიტუტების როლი.

„ეს ჯილდო იმ უკრაინელებისთვისაა, რომლებიც იბრძვიან. მათთვის, ვინც იძულებული გახდა გაქცეულიყო. მათთვის, ვინც საყვარელი ადამიანები დაკარგა. ყველასთვის, ვინც ფეხზე დგას და იბრძვის იმისთვის, რისიც სწამთ. ვიცი, რომ უკრაინის მამაცი ხალხი არ დანებდება და არც ჩვენ“, - თქვა რობერტა მეცოლამ. „რუსეთის მიერ უკრაინის წინააღმდეგ განხორციელებული არაპროვოცირებული აგრესიული ომი უკრაინელ ხალხს უზარმაზარ ზარალს აყენებს. ისინი (უკრაინელები - რედ.) არა მხოლოდ იბრძვიან თავიანთი სახლების, სუვერენიტეტის, დამოუკიდებლობისა და ტერიტორიული მთლიანობის დასაცავად, არამედ იცავენ თავისუფლებას, დემოკრატიას, კანონის უზენაესობას და ევროპულ ღირებულებებს ბრძოლის ველზე სასტიკი რეჟიმის წინააღმდეგ, რომელიც ცდილობს ჩვენი დემოკრატიის ძირის გამოთხრას, ჩვენი კავშირის შესუსტებას და გახლეჩვას“, - დასძინა ევროპარლამენტის პრეზიდენტმა.

დაჯილდოების ცერემონია დეკემბერში გაიმართება

დაჯილდოების ცერემონია 14 დეკემბერს სტრასბურგში გაიმართება. 13 ოქტომბერს გამოცხადებულ სამ ფინალისტს შორის არიან უკრაინის მოსახლეობა, Wikileaks-ის დამფუძნებელი ჯულიან ასანჟი და კოლუმბიის სიმართლის კომისია.

აზრის თავისუფლების პრემია, რომელსაც საბჭოთა ფიზიკოსისა და ადამიანის უფლებათა დამცველის ანდრეი სახაროვის სახელი ეწოდა, ევროპის პარლამენტმა 1988 წელს დააარსა და გადაეცემა ფიზიკურ პირებს ან არასამთავრობო ორგანიზაციებს, რომლებმაც გამოიჩინეს თავი ადამიანის უფლებებისა და ფუნდამენტური თავისუფლებების დაცვაში. პრიზის ოდენობა 50 000 ევროა. 2021 წელს პრიზი გადაეცა პატიმრობაში მყოფ რუს ოპოზიციის ლიდერს ალექსეი ნავალნის; ერთი წლით ადრე - ბელორუსის ოპოზიციას; ხოლო 2018 წელს - უკრაინელ რეჟისორ ოლეგ სენცოვს, რომელიც მაშინ რუსეთში იმყოფებოდა პატიმრობაში.

წაიკითხეთ წყარო

დოსიე ოდესის ქალაქის მერმა გადასცა.

„ოდესის პორტის ქალაქის ისტორიული ცენტრის“ ნომინაციის ფაილი იუნესკოს მსოფლიო მემკვიდრეობის სიაში შესატანად წარდგენილია, - ამის შესახებ უკრაინის საგარეო საქმეთა მინისტრის პირველმა მოადგილემ, ემინე ჯაპაროვამ, Twitter-ზე განაცხადა.

„დღეს იუნესკოს ოფიციალურად წარედგინა „ოდესის პორტის ქალაქის ისტორიული ცენტრის“ ნომინაციის ფაილი მსოფლიო მემკვიდრეობის სიაში შესატანად. ჩვენ ვაფასებთ ყველას ძალისხმევას, რათა ოდესის ცენტრი გლობალური კულტურული მემკვიდრეობის ძეგლად იქცეს და რუსი ტერორისტებისგან დაიცვას იგი“, - წერს ჯაპაროვა.

ოდესის საქალაქო საბჭოს ვებგვერდის ცნობით, ოდესის იუნესკოს მსოფლიო მემკვიდრეობის სიაში შეტანის საკითხი კომიტეტის შემდეგ სხდომაზე უნდა განიხილონ.

დოსიე ოდესის მერმა გენადი ტრუხანოვმა იუნესკოს კულტურის გენერალური დირექტორის თანაშემწე ერნესტო ოტონესთან, იუნესკოს მსოფლიო მემკვიდრეობის ცენტრის დირექტორ ლაზარ ელუნდუ ასომოსთან და უკრაინის საგანგებო და სრულუფლებიან ელჩთან საფრანგეთში ვადიმ ომელჩენკოსთან შეხვედრაზე წარადგინა.

შეგახსენებთ, რომ 10 ოქტომბრის დილით რუსეთმა უკრაინის ტერიტორიაზე მასშტაბური სარაკეტო და საჰაერო დარტყმები განახორციელა.

ოკუპანტმა დედაქალაქის ცენტრს დარტყმა მიაყენა. აფეთქებები ასევე მოხდა ხმელნიცკის, ჟიტომირის, დნეპროპეტროვსკის, ლვოვის, პოლტავას და სხვა რეგიონებში. ოდესის ოლქში საჰაერო თავდაცვის ძალებმა სამი რაკეტა და ხუთი თვითმკვლელი დრონი ჩამოაგდეს.

წაიკითხეთ წყარო

რუსეთის საგარეო საქმეთა მინისტრმა სერგეი ლავროვმა მოლდოვაში რუსულენოვანი მაცხოვრებლების არსებობა მოიყვანა და მათ „დაცვას“ დაჰპირდა. ლავროვმა არ ახსნა, თუ კონკრეტულად რას გულისხმობდა.

რუსეთის საგარეო საქმეთა მინისტრმა ეს განცხადება რუსი ბავშვებისთვის ახალი სასწავლო წლის დაწყებასთან დაკავშირებით სიტყვით გამოსვლისას გააკეთა. მან ასევე ყურადღება გაამახვილა გაგაუზიის მოლდოვაში არსებობაზე და მიანიშნა, რომ მას უფრო დიდი ავტონომია უნდა მიენიჭოს (ვიდეოს სანახავად გადადით გვერდის ბოლოში).

„ჩვენ ყველაფერს გავაკეთებთ იმისათვის, რომ მოლდოვასა და დნესტრისპირეთის რუსულენოვანი მოსახლეობის ინტერესები არანაირად არ დაზარალდეს. ასევე არ დაგვავიწყდეს, რომ დნესტრისპირეთის გარდა, მოლდოვაში შედის გაგაუზიაც, რომელიც ასევე განსაკუთრებულ სტატუსს ითხოვს და უკვე სარგებლობს ამ განსაკუთრებული სტატუსის გარკვეული ელემენტებით“, - განაცხადა ლავროვმა.

მან ასევე განაცხადა, რომ მოლდოვას ხელისუფლებამ „უნდა შეწყვიტოს დასავლეთის მიერ თავსმოხვეული გეოპოლიტიკური თამაშების თამაში და იფიქროს იმ ადამიანების ინტერესებზე, რომლებიც გვერდიგვერდ ცხოვრობენ“.

რუსეთის საგარეო საქმეთა მინისტრმა სერგეი ლავროვმა ჯერ კიდევ 2014 წელს განაცხადა, რომ „უკრაინული სცენარი“ შესაძლოა მოლდოვაში განმეორდეს. მან განაცხადა, რომ რუსეთი მხარს დაუჭერდა დნესტრისპირეთს, თუ ისინი მოულოდნელად გადაწყვეტდნენ „დამოუკიდებლად განსაზღვრონ საკუთარი მომავალი“, თუ მოლდოვა შეცვლიდა თავის არაწევრ სამხედრო-პოლიტიკურ სტატუსს.

2022 წლის მაისში მოლდოვას პრეზიდენტმა მაია სანდუმ მოუწოდა რუსეთს, გაეყვანა თავისი ჯარები ოკუპირებული დნესტრისპირეთიდან. მან განაცხადა, რომ მის ხალხს არ სურს ომი ან დესტაბილიზაცია რეგიონში.

https://youtu.be/n3_Cwrg3xg0

წაიკითხეთ წყარო

ლიეტუვის განათლების, მეცნიერებისა და სპორტის სამინისტრომ გამოაცხადა, რომ აპირებს სკოლებში რუსული ენის, როგორც მეორე ენის, სწავლების შეწყვეტას. ამის ნაცვლად, საგანმანათლებლო დაწესებულებები სხვა ენების სწავლებას შესთავაზებენ.

თუმცა, ცვლილებების სწრაფად განხორციელება პრობლემურია, რადგან ამჟამად ამ საგნის მასწავლებლების უდიდესი რაოდენობა გადამზადებულია და სხვა ენების მასწავლებლების დაქირავება რთულია, იტყობინება Delfi.

მისი თქმით, სამწუხაროდ, იმ სტუდენტების რიცხვი, რომლებიც რუსული ენის გარდა სხვა ენებს ირჩევენ, სასურველი სისწრაფით არ იზრდება. თუმცა, ეს უბრალოდ იმიტომ ხდება, რომ ახლა რუსული ენის მასწავლებლების დაქირავება უფრო ადვილია.

ამავდროულად, ლიეტუვაში სხვა ენების, კერძოდ, გერმანული და ფრანგული ენების შესწავლის ტენდენციაც შეინიშნება.

„ჩვენ ძალიან გვსურს, რომ სხვა ენების შესწავლის შესაძლებლობები რაც შეიძლება სწრაფად გაფართოვდეს. და ეს რიცხვები თანდათან იზრდება. ჩვენ ვხედავთ გერმანული და ფრანგული ენებისადმი მზარდ უპირატესობას“, - განაცხადა მინისტრმა.

შიუჟდინიენემ ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ყველაზე რთული შესაცვლია მცირე სკოლებში სწავლისთვის არჩეული მეორე ენა.

„თუ კლასებში 5-8 მოსწავლეა, ფრანგულის, გერმანულის ან სხვა ენების სწავლებისთვის მასწავლებლების დაქირავება რთულია. ამიტომ, დღეს ისინი ყველაზე მარტივ გზას ირჩევენ - ყველაზე დიდი რაოდენობით მასწავლებლებს“, - განმარტა მინისტრმა.

შეგახსენებთ, რომ ლიეტუვამ მხარი დაუჭირა ესტონეთის გადაწყვეტილებას რუსეთის მოქალაქეებისთვის ქვეყანაში შესვლის აკრძალვის შესახებ. ამავდროულად, ოფიციალური ვილნიუსი ევროკავშირის დონეზე მსგავსი შეზღუდვების დაწესებას უჭერდა მხარს.

ადრე გავრცელდა ინფორმაცია, რომ უკრაინელები ყოველდღიურ კომუნიკაციაში სახელმწიფო ენის უფრო ხშირად გამოყენებას იწყებენ. ბოლო ექვსი თვის განმავლობაში, უკრაინულად რეგულარულად მოლაპარაკეთა რიცხვი 64%-მდე გაიზარდა. გარდა ამისა, რუსული საინფორმაციო კონტენტის მოხმარება მკვეთრად შემცირდა. სამხედრო ფსიქოლოგმა ანდრეი კოზინჩუკმა ასევე ურჩია მეგობრების წახალისება, რომ ანალოგიურად - სახელმწიფო ენაზე თავად ისაუბრონ - უკრაინულ ენაზე გადასვლისკენ.

წაიკითხეთ წყარო

ბერლინში გარდაიცვალა მხატვარი დიმიტრი ვრუბელი, ბრეჟნევისა და ჰონეკერის კოცნის ამსახველი გრაფიტის ავტორი.

შაბათს, დიმიტრი ვრუბელი, სავარაუდოდ, მსოფლიოში ყველაზე ცნობილი მხატვარი რუსული ბერლინიდან, დაკრძალეს. მისი გრაფიტი - ცნობილი „ძმური კოცნა“ ბერლინის ფრიდრიხშაინის რაიონში - ასახავს მთელი ეპოქის, წარსულისა და აწმყოს, ამბივალენტურ განწყობას.

ბერლინის კედლის ყველაზე დიდი და ცნობილი შემორჩენილი მონაკვეთი 1990 წლის 28 სექტემბერს ვრუბელის გრაფიტის წყალობით მსოფლიოში უდიდეს ღია ცის ქვეშ გამოფენად და მუდმივ სამხატვრო გალერეად, აღმოსავლეთის მხარის გალერეად იქცა. ცოტა ხნის წინ მე ის მოვინახულე და მიულენშტრასეზე ხელახლა განვიცადე როგორც სივრცის მელანქოლია, კედლის მასშტაბები, რომლებიც ჩემს პირად შესაძლებლობებს სცილდებოდა, ასევე ამ მელანქოლიის შემოქმედებითად დაძლევის გამოცდილება, რომელიც კედელზე სხვადასხვა ხარისხისა და ხარისხის მხატვრული განცხადებების სერიაშია აღბეჭდილი.

ღრმა კმაყოფილების განცდა

ამ ნახატის ორი მთავარი პერსონაჟი - სსრკ-სა და აღმოსავლეთ გერმანიის პოლიტიკური ლიდერები, ლეონიდ ბრეჟნევი და ერიხ ჰონეკერი - ხელოვნებაში სწორედ ვრუბელის გამოგონების წყალობით დარჩნენ. როგორც აღმოჩნდა, ბრეჟნევი ამას გარდაცვალებიდან დიდი ხნის შემდეგაც ახერხებდა. მათი სხვა მხატვრული განსახიერებები ნაკლებად ცნობილია და გაცილებით სუსტია. მე ნაკლებად ვიცნობ ამ ჰონეკერისეულ ნარატივს, ხოლო ბრეჟნევისეული ნარატივები, რომლებიც სხვადასხვა ხელოვნების ფორმით შეიქმნა საბჭოთა ჩინოვნიკების ოსტატების მიერ, როგორიცაა მხატვარი ნალბანდიანი ან მსახიობი მატვეევი, პოსტსაბჭოთა პერიოდშიც კი, იშვიათი და მოსაწყენია.

საჭირო იყო ხელოვნების საზღვრების წაშლა და თანამედროვე მხატვრულ სივრცეში ჭკვიანური გზის პოვნა, რათა ბრეჟნევი, რომელსაც ასეთ დიდებაზე არასდროს უოცნებია, და მისი პოლიტიკური პარტნიორი უკვდავყოფილიყვნენ.

და ბერლინის ხელისუფლებამაც კი ვერ გაიგო მაშინვე, თუ რაში იყო საქმე და როგორ იქცა ერთი შეხედვით მარტივი ნახატი უცნაური წარწერით, რომელიც ცნობილ ფოტოს იმეორებდა, ეგზისტენციალური მნიშვნელობის უნიკალურ ამონაწერად.

შეგახსენებთ. ზოგადად მიღებულია, რომ ფოტო, რომელმაც ვრუბელის გრაფიტი შთააგონა, 1979 წლის 7 ოქტომბერს, აღმოსავლეთ ბერლინში გადაიღეს. შემდეგ, დაბერებული ბრეჟნევი მარიონეტულ აღმოსავლეთ გერმანიას ეწვია და მის ლიდერს, ერიხ ჰონეკერს, მისთვის დამახასიათებელი, „უფროსი ძმის“ მანერით მიესალმა: „სამმაგი ბრეჟნევის“ კოცნით.

ფოტოს ავტორი, როგორც ამბობენ, Frankfurter Allgemeine-ს ფოტოჟურნალისტი ბარბარა კლემი იყო. თავად კლემი, როგორც ჩანს, დამსახურებას არ იმსახურებს. ერთ-ერთ ინტერვიუში მან ერთხელ გაამხილა, რომ გრაფიტის ახლო ხედით გადაღებული ფოტო მისმა ფრანგმა კოლეგამ, რეჟის ბოსუმ, გადაიღო. „ჩემმა „კოცნამ“ ზუსტად იგივე მომენტი დააფიქსირა, მაგრამ ჩემს ფოტოზე არა მხოლოდ ბრეჟნევი და ჰონეკერი, არამედ პოლიტიკოსებიც ჩანან რიგში, რომლებიც თავიანთ ლიდერებს აკვირდებიან. რეჟი ჩემს უკან იდგა და მას ტელეობიექტივი ეჭირა, რაც კარგია ახლო ხედით გადაღებისთვის... არასდროს მაინტერესებდა სახეები, რომლებიც მათი გარემოდან, მათ გარშემო არსებული სივრციდან არის მოშორებული. უნდა ვაჩვენო, რა ხდება ჩემს გარშემო. ამიტომ, მე არა მხოლოდ თავად კოცნა აღვბეჭდე, არამედ ფონზე დიპლომატების გამომხატველი მზერაც“.

ასე რომ, ბოსუ ორიგინალური სიუჟეტის შემქმნელია. მან ერთხელ მომენტი აღბეჭდა. თუმცა, პრესაში გამოქვეყნებულ ამ ფოტოსურათს დიდი მნიშვნელობა არც 1970-იან და არც 1980-იან წლებში არ მიუღია. ყველა ვარსკვლავი უნდა გაერთიანებულიყო. იმისათვის, რომ დრო და ადგილი, თემა და მხატვრის ინტუიცია გაერთიანებულიყო ყველაზე შთამბეჭდავი ეფექტის შესაქმნელად.

საბედისწერო კოცნა

ბერლინის კედელი დაინგრა და აღმოსავლეთ და დასავლეთ გერმანიას შორის საზღვარი გაუქმდა. 1990 წელს სხვადასხვა ქვეყნის ათობით მხატვარმა დახატა კედელი. მხატვრებს შორის, მისთვის მოულოდნელად, დიმიტრი ვრუბელიც იყო. ბოსუს ძველი ფოტოს მიხედვით, ვრუბელმა კედელზე საჯაროდ ხელმისაწვდომი გრაფიტი დახატა. მას თან ახლდა წარწერა: „უფალო! დამეხმარე ამ მოკვდავი სიყვარულის გადარჩენაში“. გერმანულად, შესაძლოა, უფრო ზუსტად ჟღერდეს: „ჩემი გული, ჩემო ძმაო, ამ უდიდეს სიყვარულს ვისურვებდი“.

ამბობენ, რომ დიმიტრი ვრუბელის შემოქმედება იმ ცვლილებების სიმბოლოდ იქცა, რამაც ბიპოლარული სამყაროს დაშლა, ბერლინის კედლის დაცემა და გერმანიის გაერთიანება გამოიწვია. თავად კედლის აღმოსავლეთ მხარეს კოცნა უმნიშვნელოდ ჩანდა. თუმცა, ლიდერების ჩახუტება, გრაფიტის მხატვრის ლოცვით შეძახილთან ერთად, თაობის სიცოცხლეში მომხდარი ყველაზე მნიშვნელოვანი ისტორიული რყევის ადამიანურ ინტერპრეტაციას ქმნიდა.

ყოველთვის არ არის შესაძლებელი საკმარისი სიფრთხილით, გონებით ახსნა, თუ როგორ შეიძლება ამ გამოსახულების და წარწერის აღქმა. გირჩევდით, რომ ისინი ასე წაიკითხოთ.

ჩვენს შემთხვევაში, უანგარო მამაკაცის კოცნა გამოხატავს არსებობის დაუძლეველ, ფატალურ განმსაზღვრელ ფაქტორს. ორ მოხუც კაცს ღრმა და ურთიერთკმაყოფილების გრძნობა აერთიანებს. ხანდაზმული ლიდერების „სიყვარული“ (ანუ იდეოლოგიური ნათესაობა) ამ კონტექსტში უნდა გაგებულიყო, როგორც რაღაც ფატალური, როგორც სოციალური პათოლოგია, როგორც მათი ურღვევი კავშირისა და უძლეველი ძალაუფლების ნიშანი. ნიშანი, რომელიც გვაიძულებს და გვავალდებულებს ყველას, დავემორჩილოთ ამ იდეოლოგიური, პოლიტიკური ბედისწერის ძალას. „ჩვენ ვცხოვრობთ, შეკრულები რკინის ფიცით“, - წერდა ერთხელ საბჭოთა პოეტი. ეს ფიცი, გრაფიტით დახატული, იდეოლოგიურ და ორგიასტულ აქტად გარდაიქმნა.

წარწერა და სრულიად წარმოუდგენელი სიტუაცია, რომელშიც ასეთი დაუცენზურებელი გამოსახულების შექმნა შეიძლებოდა ყოფილ აღმოსავლეთ ბერლინში, ერთად ნიშნავდა მანიაკ მოხუცების ძალაუფლებისგან განთავისუფლებას, მათი დაუნდობელი საიდუმლო სამსახურებით, მორჩილი ჯარებითა და ხავსიანი იდეოლოგიური ესკორტებით.

ვრუბელის ბერლინური გრაფიტი ეპოქის ტოტალიტარული შეურაცხყოფის წინააღმდეგ მკვეთრად კრიტიკული რეფლექსია. ეს არის ხელოვნება, რომელიც უარყოფს სილამაზეს და ექსპრესიონისტული გროტესკისკენ იხრება. „თანამედროვე ხელოვნების ერთ-ერთი მახასიათებელი“, - მოგვიანებით თავად მხატვარმა თქვა, - „კრიტიკულობაა. არსებობს კლასიკური და სალონური ხელოვნება, რომელიც ან აღწერს სილამაზის გარკვეულ ფორმებს, ან მუშაობს გარკვეულ მოდელებთან და ცდილობს მათ მიბაძვას, და ასევე არსებობს თანამედროვე ხელოვნება, რომელსაც მრავალი განსხვავებული ფუნქცია აქვს. თუმცა, მისი ერთ-ერთი თანდაყოლილი ფუნქცია კრიტიკაა. არა მხოლოდ მხატვრული კრიტიკა, არამედ პოლიტიკური და სოციალური კრიტიკა. ამ ელემენტის არარსებობა თანამედროვე ხელოვნების დაღუპვას ნიშნავს“.

მარტივად რომ ვთქვათ, ვრუბელის გრაფიტი განთავისუფლების ზეიმია, რომელსაც პირადად განიცდიდა როგორც მხატვარი, ასევე მისი აუდიტორია იმ დროს. ეს არის გათავისუფლება ჩვეული შიშისგან, რომლის შესახებაც მხატვარმა ინტერვიუში აღნიშნა: „დედაჩემი ტიუმენში გადასახლებაში დაიბადა. ბაბუა არასდროს მინახავს, ​​რადგან ის 1937 წელს მოკლეს. ჩემი მეორე ბაბუა გულაგის სისტემასა და NKVD-ში მუშაობდა. ბავშვობიდანვე ისე აღმზარდეს, რომ უბრალოდ ყველაფრის მეშინოდა...“

ტრანზიტი: მოსკოვი - ბერლინი

ვრუბელის ენერგიული ცხოვრება ფერადი იყო და მისი შემოქმედებითი დევნა მრავალფეროვნებით გამოირჩეოდა, მაგრამ ჩვენს წინაშე, ალბათ, არის შემთხვევა, როდესაც ოსტატი ხელოვნების ისტორიაში (და არა მხოლოდ ხელოვნებაში) დარჩება, ძირითადად, როგორც ერთი მთავარი ნაწარმოების ავტორი, რომელიც შეიქმნა, სხვათა შორის, როგორც ხშირად სჯერათ, თითქმის შემთხვევით.

„პერესელენჩესკი ვესტნიკის“ სტატიაში ვრუბელის გარდაცვალების შესახებ უკვე იყო ნახსენები, რომ გრაფიტის შექმნის დროს 30 წლის მხატვარი ორ ქალს შორის გახლდათ გატაცებული სასიყვარულო ურთიერთობით. 1993 წელს გამოცემულ ავტობიოგრაფიაში მან ამის შესახებ ოდნავ განსხვავებულად დაწერა: „„ბერლინის კედელზე“ მე შევქმენი ნახატი ლენინგრადელი გოგონასადმი ჩემს სიყვარულზე“. ნამდვილი მხატვრისთვის სოციალური ემოციები საკმაოდ ბუნებრივად არის დაკავშირებული ინტიმურ გამოცდილებასთან.

„ჩემი ნახატების უმეტესობა ერთ თემას ეძღვნება: „რუს ხალხს“, - აღიარა მან. „მე ისინი ძალიან მიყვარს და ძალიან მეშინია მათი. იგივე მემართება მეც: შემიძლია ვიყო კეთილი და თბილი, მაგრამ ასევე შემიძლია ვიყო ბოროტი და სასტიკი. ჩემს მიერ გამოსახული ადამიანები არიან როგორც ჯალათები, ასევე მოწამეები. არ ვიცი, რომელი მათგანი დაიღუპა, რომელი იყო მსხვერპლი... მე რუსეთის ისტორიის ნაწილი ვარ და ეს ისტორია ჩემი ნაწილია“. მაგრამ სწორედ გრაფიტით „ძმური კოცნით“ შევიდა ის გლობალური მნიშვნელობების სამყაროში, „რუსული თემის“ მიღმა, რომელიც მის ცნობიერებასა და შემოქმედებით იმპულსებს დომინირებდა.

მოსკოვში ვიცნობდი დიმიტრი ვრუბელის პირველ მეუღლეს, სვეტლანას, და მათ შვილებს. ერთი პერიოდი ერთობლივ საგანმანათლებლო პროექტსაც კი ვმონაწილეობდით - კულტურის ისტორიის ინსტიტუტს, სადაც რექტორი ვიყავი. თუმცა, მასთან დაკავშირებული კეთილშობილური და იდეალისტური კულტურული კვლევების უტოპია ჩრდილოეთ მეტროპოლიაში ვერ გადარჩა. ის ჩინოვნიკებმა ჩაახშეს, შემდეგ კი ჩემმა პარტნიორებმა ინტერესი დაკარგეს მის მიმართ. დიმიტრი ვრუბელი, მოსკოვში ნახევარი საუკუნის ცხოვრების შემდეგ, 12 წლის წინ ბერლინში გადავიდა საცხოვრებლად.

თავიდანვე ვრუბელი გვთავაზობდა, რომ ეს ცვლილება არ ყოფილიყო წმინდა ყოველდღიურ, ყოველდღიურ მიზეზებში ფესვგადგმული, არამედ როგორც დედაქალაქების ცვლილება, რომელიც ისტორიის მიმდინარეობასთან იყო დაკავშირებული. თუმცა, რა თქმა უნდა, ის მარტო არ ფიქრობდა, რომ მოსკოვი ბოლო ათწლეულების განმავლობაში მხატვრულად და კულტურულად სუსტდებოდა, საბედისწეროდ კარგავდა სულიერ ხარისხს, მიუხედავად იმისა, რომ შესაძლოა კომფორტსა და მოხერხებულობას სთავაზობდა. პირიქით, ბერლინი კულტურულ მეტროპოლიად იქცა, შთაგონების კერად არა მხოლოდ ევროპისთვის, არამედ მთლიანად კაცობრიობის ცივილიზაციისთვის. „მინდა მოსკოვში ისე ვიცხოვრო, როგორც ბერლინში ვცხოვრობ. ბერლინი იდეალური მოსკოვია. მაგრამ რუსეთის ამჟამინდელი მთავრობის პირობებში პოლიტიკურ ხელოვნებით დაკავება ძალიან რთულია. პოლიტიკური კონტექსტის მიღმა ხელოვნება კი ჩემთვის არანაირ ინტერესს არ წარმოადგენს“, - აღნიშნა მხატვარმა.

2009 წელს ბერლინის კედლის ნაშთებს რესტავრაცია ჩაუტარდა. ხელისუფლებამ თავდაპირველად 1990-იანი წლების ვანდალიზებული გრაფიტი წაშალა, კედლის ბეტონი გაამაგრა, თეთრად შეღება და... ვრუბელი ნახატის აღსადგენად მიიწვია. ამბობენ, რომ ბევრი მხატვარი ერიდებოდა თავისი ნამუშევრების ხელახლა შექმნას, არა უმიზეზოდ, „იმის შიშით, რომ გალერეა ტურისტებისთვის დისნეილენდად გადაიქცეოდა“. თუმცა, დიმიტრი ვრუბელი ბერლინში ჩავიდა და რამდენიმე კვირაში „ძმური კოცნა“ ხელახლა შექმნა. მან ეს ახსნა „ბერლინის კულტურული ჩარევის გზით ინტეგრირების სურვილით“: „ისთ-საიდის გალერეის ადგილი ადრე ცარიელი ადგილი იყო. მას შემდეგ, რაც მხატვრებმა კედელი შეღებეს, ბერლინმა ამ ტერიტორიაზე გაერთიანება დაიწყო. ახლა ეს მოდური უბანია“.

რა თქმა უნდა, ამ თემისადმი ინტენსიური გატაცება გაქრა. თუმცა, გრაფიტი ათწლეულების განმავლობაში ურბანული გარემოს განუყოფელ ნაწილად იქცა. ბერლინისთვის ვრუბელის ნამუშევარი მის ერთ-ერთ მთავარ სავიზიტო ბარათად იქცა და, შესაძლოა, უნიკალურ გზავნილადაც რჩება.

ვრუბელის გრაფიტის ფონზე, შეყვარებული წყვილები კოცნიან და თავიანთ გრძნობებს ცნობილ გამოსახულებას რითმობენ. ნებისმიერ დღეს, ვინმემ შეიძლება გადაწყვიტოს კიდეც, რომ მხატვარმა უბრალოდ დააფიქსირა ორი ვეტერანი, რომლებსაც ისინი „არატრადიციულ“ ურთიერთობებს უწოდებენ. (უნდა ითქვას, რომ ეს თავისუფალი ასოციაცია ადრეც ართობდა საზოგადოებას, მაგრამ საბოლოოდ შეარბილა ფხიზელი ისტორიული სიზუსტით.) ძველ გზავნილში, გაქრობადი ისტორიული მოგონებები ჯერ ემატება და შემდეგ იცვლება ორიგინალური ხასიათის თანამედროვე აქცენტებით. მით უმეტეს, რომ საბჭოთა ელემენტები კვლავ მოდაშია რუსეთში. როგორც ვრუბელმა თქვა: „ვხედავ, რომ ახალი მთავრობა იმავე გზას მიჰყვება; მაშინვე შემიძლია ვხვდები, რა მოხდება. რადგან ეს ყველაფერი ადრე მოხდა... რუსეთი არა მომავალში, არამედ წარსულში ცხოვრობს და ჩვენ მუდმივად უკან უნდა გავიხედოთ“.

ვრუბელის გეგმებში შედიოდა მოვლენის მუზეუმის შექმნა, რომელიც ხელოვნების საშუალებით მნიშვნელოვანი ამბების წარმოსაჩენად და ინტერპრეტაციისთვის იყო განკუთვნილი. მას იმედიც კი ჰქონდა, რომ რუსეთში შემდგომ რადიკალურ ცვლილებებს იხილავდა, როდესაც მოსკოვში მხატვრული აღდგენა გარდაუვლად მოხდებოდა, როგორც ეს ბერლინის კედლის შემთხვევაში მოხდა: „თანამედროვე რუსული ხელოვნების პირველი მასშტაბური გამოფენა ლუბიანკაში უნდა ჩატარდეს, შტაზის შენობების მსგავსად. ლუბიანკა მსოფლიოში ყველაზე დიდ არტ-საკვანძო ადგილად უნდა იქცეს“.

თუ ეს მოხდებოდა, შეუძლებელია იმის გამოცნობა, თუ რას გამოსახავდა იქ რომელიმე ახალი გენიოსი. და არც ისაა დანამდვილებით ცნობილი, რომ ეს კოცნა იქნებოდა.

წაიკითხეთ წყარო

2022 წლის დასაწყისით, ფაშიზმის შესახებ საჯარო დებატები მოულოდნელად გაძლიერდა. პოპულარულ და პოლიტიკურ დისკურსში ამ ტერმინმა დიდი ხანია დაკარგა თავისი თავდაპირველი მნიშვნელობა და ერთგვარ გინებად იქცა. თუმცა, ისტორიულად, ის აღნიშნავდა ერთ კონკრეტულ პოლიტიკურ რეჟიმს - ბენიტო მუსოლინის რეჟიმს იტალიაში. მოგვიანებით, მისი გამოყენება დაიწყო, როგორც კოლექტიური ტერმინი, ყველა რადიკალური მემარჯვენე ტოტალიტარული რეჟიმის აღსაწერად. დღეს მისი გამოყენება მრავალი პრობლემით არის სავსე და მიმდინარე საინფორმაციო გაშუქება მათ ძალიან კარგად აშუქებს. ევროკავშირში უნგრეთსა და პოლონეთს ხშირად ადანაშაულებენ „ფაშისტური“ რიტორიკის გამოყენებაში (აქედან გამომდინარეობს კონფლიქტები ბრიუსელსა და ბუდაპეშტსა და ვარშავას შორის); რუსეთმა ომი დაიწყო უკრაინის წინააღმდეგ „ნაცისტებთან ბრძოლის“ საბაბით; ამასობაში, ისტორიკოსები ამბობენ, რომ პუტინის რეჟიმი ძალიან მოგვაგონებს მუსოლინის რეჟიმს, რაც ტერმინ „ფაშიზმს“ ყველაზე შესაფერისს ხდის. მაშ, იქნებ მან სრულიად დაკარგა თავისი მნიშვნელობა? მოდით, ვკითხოთ ჭკვიან ადამიანებს.

დიახ, უმბერტო ეკოთი დავიწყებთ

აკადემიურ მეცნიერებაში ფაშიზმის ყველაზე სახელმძღვანელოდ დახასიათება დაგვიტოვა იტალიელმა პროფესორმა, მწერალმა და მე-20 საუკუნის ერთ-ერთმა ყველაზე ინტელექტუალურმა ადამიანმა, უმბერტო ეკომ. მან ბავშვობა და ახალგაზრდობა მუსოლინის მმართველობის დროს გაატარა, ამიტომ კარგად იცნობდა იმ წლების სოციალურ დისკურსს. ეკოსთვის „ფაშიზმი“ შუა საუკუნეების ზნეობრივი ნორმების თანამედროვეობაში შეჭრას წარმოადგენდა. მან ამ ფენომენის 14 მახასიათებლის სია დატოვა. ითვლება, რომ თუ მოცემულ საზოგადოებაში ერთდროულად ხუთზე მეტი მათგანია თვალსაჩინო, მის აღსაწერად გამართლებულად შეგვიძლია გამოვიყენოთ ტერმინი „ფაშიზმი“. აი, ისინი:

1. მარადიული ფაშიზმის პირველი მახასიათებელი ტრადიციის კულტია. (...) აქედან გამომდინარეობს, რომ ცოდნის განვითარების ადგილი არ არის. ჭეშმარიტება უკვე ერთხელ და სამუდამოდ გამოცხადდა; რჩება მხოლოდ მისი ბუნდოვანი სიტყვების ინტერპრეტაცია. საკმარისია ნებისმიერი ფაშისტური კულტურის „ბუფერების“ დათვალიერება: ისინი მხოლოდ ტრადიციონალისტ მოაზროვნეებს შეიცავენ. გერმანული ფაშისტური გნოზისი ტრადიციონალისტური, სინკრეტისტული და ოკულტური წყაროებით იკვებებოდა. ახალი იტალიური მემარჯვენეების ყველაზე მნიშვნელოვანი თეორიული წყარო, იულიუს ევოლა, გრაალს „სიონის უხუცესთა ოქმებთან“, ალქიმიას კი - საღვთო რომის იმპერიასთან.

2. ტრადიციონალიზმი გარდაუვლად იწვევს მოდერნიზმის უარყოფას. როგორც იტალიელი ფაშისტები, ასევე გერმანელი ნაცისტები, როგორც ჩანს, აღმერთებდნენ ტექნოლოგიას, ხოლო ტრადიციონალისტი მოაზროვნეები, როგორც წესი, გმობდნენ ტექნოლოგიას, მას ტრადიციული სულიერი ღირებულებების უარყოფად მიიჩნევდნენ. სინამდვილეში კი ნაციზმს მხოლოდ ინდუსტრიალიზაციის ზედაპირული ასპექტი სჭირდებოდა. თავისი იდეოლოგიის სიღრმეში დომინირებდა Blut und Boden-ის თეორია — „სისხლი და ნიადაგი“. თანამედროვე სამყაროს უარყოფა შენიღბული იყო კაპიტალისტური თანამედროვეობის უარყოფით. ეს, არსებითად, 1789 წლის (და, რა თქმა უნდა, 1776 წლის) სულისკვეთების — განმანათლებლობის სულისკვეთების — უარყოფაა. რაციონალიზმის ხანა თანამედროვე გარყვნილების დასაწყისად განიხილება. ამიტომ, მარადიული ფაშიზმი შეიძლება განისაზღვროს, როგორც ირაციონალიზმი.

3. ირაციონალიზმი მჭიდრო კავშირშია მოქმედების კულტთან, როგორც ასეთი. მოქმედება თავისთავად ლამაზია და ამიტომ ხორციელდება რეფლექსიის გარეშე. აზროვნება არამამაკაცურია. კულტურას ეჭვის თვალით უყურებენ, რადგან ის კრიტიკული დამოკიდებულების პოტენციური მატარებელია. აქ ყველაფერია: გებელსის გამონათქვამიდან: „როდესაც სიტყვა „კულტურას“ ვისმენ, პისტოლეტს ვიღებ“, ინტელექტუალური სუსტებისთვის, ცბიერი ინტელექტუალების, რადიკალური სნობიზმისა და უნივერსიტეტების, როგორც კომუნისტური ინფექციის გავრცელების კერების შესახებ მომხიბვლელი ბანალურობებით დამთავრებული. ინტელექტუალური სამყაროსადმი ეჭვი ყოველთვის მარადიული ფაშიზმის არსებობაზე მიუთითებს. ოფიციალური ფაშისტი მოაზროვნეები ძირითადად თანამედროვე კულტურისა და ლიბერალური ინტელიგენციის ბრალდებით არიან დაკავებულნი, რომ ისინი უძველეს ღირებულებებს ტოვებენ.

4. სინკრეტიზმის ვერც ერთი ფორმა ვერ უძლებს კრიტიკას. კრიტიკული მიდგომა განსხვავებების მეშვეობით მოქმედებს და განსხვავებები თანამედროვეობის ატრიბუტია. თანამედროვე კულტურაში სამეცნიერო საზოგადოება უთანხმოებას მეცნიერული განვითარების საფუძვლად მიიჩნევს. მარადიული ფაშიზმის თვალში უთანხმოება ღალატია.

5. განსხვავებული აზრი ასევე სხვაობის ნიშანია. მარადიული ფაშიზმი იზრდება და ცდილობს კონსენსუსს, უცხოსადმი თანდაყოლილი შიშის გამოყენებით. ფაშისტური ან ფაშისტურამდელი მოძრაობის პირველი ლოზუნგები უცხოელების წინააღმდეგაა მიმართული. ამრიგად, მარადიული ფაშიზმი, განმარტებით, რასიზმთან არის შერწყმული.

6. მარადიული ფაშიზმი ინდივიდუალური ან სოციალური იმედგაცრუებიდან იბადება. ამიტომ, ყველა ისტორიული ფაშიზმი ეყრდნობოდა იმედგაცრუებულ საშუალო კლასებს, რომლებიც განიცდიდნენ რაიმე ეკონომიკურ ან პოლიტიკურ კრიზისს და ეშინოდათ გაღიზიანებული დაბალი კლასის საფრთხის.

7. მათთვის, ვინც ზოგადად სოციალურად დაუცველია, მარადიული ფაშიზმი ეუბნება, რომ მათი პრივილეგიის ერთადერთი გარანტია კონკრეტულ ქვეყანაში დაბადებაა. ასე იქმნება ნაციონალიზმი. უფრო მეტიც, ერთადერთი, რასაც შეუძლია ერის გაერთიანება, მტრებია. ამიტომ, ფაშისტური ფსიქოლოგიის ბირთვში დევს შეთქმულების იდეისადმი აკვიატება, სასურველია საერთაშორისო. თანამოაზრე წევრებმა თავი ალყაში უნდა იგრძნონ. აუდიტორიის შეთქმულებაზე ფოკუსირების საუკეთესო გზა ქსენოფობიის წყაროების გამოყენებაა. თუმცა, შიდა შეთქმულებაც შესაფერისია; ებრაელები ამისთვის კარგად არიან შეგუებულნი, რადგან ისინი ერთდროულად არიან როგორც შიგნით, ასევე გარეთ. შეთქმულებისადმი აკვიატების უახლესი ამერიკული მაგალითია პეტ რობერტსონის წიგნი „ახალი მსოფლიო წესრიგი“.

8. მოკავშირეებს შეურაცხყოფა უნდა მიადგეთ მტრების მიერ სიმდიდრისა და ძალის დემონსტრირების გამო. როდესაც პატარა ვიყავი, მასწავლიდნენ, რომ ინგლისელები „დღეში ხუთჯერადი კვების ერია“. ინგლისელები უფრო მეტს ჭამენ, ვიდრე ღარიბი, მაგრამ პატიოსანი იტალიელები. ებრაელებიც მდიდრები არიან და ეხმარებიან საკუთარებს, ურთიერთდახმარების საიდუმლო ქსელს ინარჩუნებენ. ეს, ერთი მხრივ, არის; ამავდროულად, მოკავშირეები დარწმუნებულები არიან, რომ შეუძლიათ ნებისმიერი მტრის დამარცხება. ამრიგად, რიტორიკული სტრიქონების რყევის წყალობით, მტრები ერთდროულად ძალიან ძლიერებად და ძალიან სუსტებად არიან წარმოჩენილნი. ამ მიზეზით, ფაშიზმი განწირულია ომების ყოველთვის წაგებისთვის: მათ არ შეუძლიათ ობიექტურად შეაფასონ მტრის საბრძოლო შესაძლებლობები.

9. მარადიული ფაშიზმისთვის არ არსებობს ბრძოლა სიცოცხლისთვის, არამედ სიცოცხლე ბრძოლის გულისთვის. ამიტომ, პაციფიზმი ცალსახად მტერთან დაძმობილებაა. პაციფიზმი საძაგელია, რადგან სიცოცხლე მარადიული ბრძოლაა. ამავდროულად, არსებობს უკანასკნელი სამსჯავროს კომპლექსიც. რადგან მტერი უნდა განადგურდეს - და განადგურდება კიდეც, მოჰყვება საბოლოო ბრძოლა, რომლის შედეგადაც მოძრაობა მსოფლიოზე სრულ კონტროლს მოიპოვებს. ასეთი „სრული გადაწყვეტის“ შუქზე, ვარაუდობენ საყოველთაო მშვიდობის ერა, ოქროს ხანა. თუმცა, ეს ეწინააღმდეგება მუდმივი ომის თეზისს და არცერთ ფაშისტ ლიდერს ჯერ არ მიუღწევია შედეგად წარმოქმნილი წინააღმდეგობის გადასაჭრელად.

10. მარადიული ფაშიზმი პოპულისტურ ელიტიზმს ემხრობა. ჩვეულებრივი მოქალაქეები მსოფლიოში საუკეთესო ადამიანებს წარმოადგენენ. პარტია საუკეთესო რიგითი მოქალაქეებისგან შედგება. რიგით მოქალაქეს შეუძლია (ან ვალდებულია) პარტიის წევრი გახდეს.

11. ყველა გმირად აღიზარდა. მითებში გმირი იშვიათ, არაჩვეულებრივ არსებას განასახიერებს; თუმცა, მარადიული ფაშიზმის იდეოლოგიაში გმირობა ნორმაა. გმირობის კულტი პირდაპირ კავშირშია სიკვდილის კულტთან. შემთხვევითი არ არის, რომ ფალანგისტების დევიზი იყო: Viva la muerte! გაუმარჯოს სიკვდილს! ნორმალურ ადამიანებს ეუბნებიან, რომ სიკვდილი სამწუხაროა, მაგრამ ღირსეულად უნდა შეხვდე მას. რელიგიურ ადამიანებს ეუბნებიან, რომ სიკვდილი ზებუნებრივი ნეტარების მიღწევის მტკივნეული მეთოდია. მარადიული ფაშიზმის გმირს კი სიკვდილი სწყურია, რაც მისთვის გმირული ცხოვრების საუკეთესო კომპენსაციად არის განსაზღვრული. მარადიული ფაშიზმის გმირს სიკვდილის მოლოდინი არ შეუძლია. ფრჩხილებში აღვნიშნავთ, რომ თავისი გმირული მოუთმენლობით ის ბევრად უფრო ხშირად სხვების მკვლელობით მთავრდება.

12. რადგან როგორც მუდმივი ომი, ასევე გმირობა საკმაოდ რთული თამაშებია, მარადიული ფაშიზმი ძალაუფლებისკენ სწრაფვას სექსუალურ სფეროზე გადაიტანს. ეს არის მამაკაცურობის კულტის საფუძველი (ანუ ქალებისადმი ზიზღი და ნებისმიერი არაკონფორმისტული სექსუალური ჩვევის დაუნდობელი დევნა - უმანკოებიდან დაწყებული ჰომოსექსუალური ურთიერთობებით დამთავრებული). რადგან სექსიც საკმაოდ რთული თამაშია, მარადიული ფაშიზმის გმირი პისტოლეტით თამაშობს, ანუ ფალოსის შემცვლელით. მუდმივი საომარი თამაშების ფესვები გარდაუვალ ინვიდია პენისშია.

13. მარადიული ფაშიზმი თვისებრივ პოპულიზმზეა აგებული. დემოკრატიაში მოქალაქეები ინდივიდუალური უფლებებით სარგებლობენ; მოქალაქეთა ერთობლიობა თავის პოლიტიკურ უფლებებს მხოლოდ რაოდენობრივ საფუძველზე ახორციელებს: უმრავლესობის გადაწყვეტილებები სრულდება. მარადიული ფაშიზმის თვალში ინდივიდს არ აქვს ინდივიდუალური უფლებები და ხალხი ჩნდება, როგორც თვისება, მონოლითური ერთიანობა, რომელიც კოლექტიურ ნებას გამოხატავს. რადგან ადამიანთა არცერთ რაოდენობას არ შეუძლია ჭეშმარიტად ჰქონდეს კოლექტიური ნება, ლიდერი აცხადებს, რომ ყველას წარმოადგენს. დელეგირების უფლების დაკარგვის შემდეგ, ჩვეულებრივი მოქალაქეები არ მოქმედებენ; ისინი უბრალოდ მოწოდებულნი არიან - ნაწილი მთელისთვის, pars pro toto - შეასრულონ ხალხის როლი. ამიტომ, ხალხი არსებობს, როგორც წმინდა თეატრალური ფენომენი.

მაღალი ხარისხის პოპულიზმის მაგალითისთვის არ არის საჭირო ნიურნბერგის სტადიონის ან რომში მუსოლინის აივნის წინ მდებარე ხალხმრავალი მოედნის ყურება. ჩვენს უახლოეს მომავალში მაღალი ხარისხის პოპულიზმის პერსპექტივა ტელევიზიასა და ინტერნეტშია, რომლებსაც შეუძლიათ მოქალაქეთა რჩეული ჯგუფის ემოციური რეაქცია „ხალხის განაჩენად“ წარმოადგინონ.

თვისებრივ პოპულიზმში მტკიცედ ფესვგადგმული, მარადიული ფაშიზმი იარაღს იჭერს „დამპალი საპარლამენტო დემოკრატიების“ წინააღმდეგ. მუსოლინის პირველი განცხადება იტალიის პარლამენტში გამოსვლისას იყო: „ნეტავ ეს მოსაწყენი, ნაცრისფერი დარბაზი ჩემი ბიჭებისთვის სპორტდარბაზად გადამეკეთებინა“. რა თქმა უნდა, მან სწრაფად იპოვა ბევრად უკეთესი თავშესაფარი „თავისი ბიჭებისთვის“, მაგრამ მიუხედავად ამისა, მან პარლამენტი დაითხოვა.

როდესაც პოლიტიკოსი პარლამენტის ლეგიტიმურობას ეჭვქვეშ აყენებს იმის გამო, რომ ის, სავარაუდოდ, აღარ ასახავს „ხალხის გადაწყვეტილებას“, მასში აშკარად იგრძნობა მარადიული ფაშიზმის სუნი.

14. მარადიული ფაშიზმი ახალენით საუბრობს. ახალიენა ორუელმა თავის რომანში „1984“ გამოიგონა, როგორც ინგსოკის, ინგლისური სოციალიზმის ოფიციალური ენა, თუმცა მარადიული ფაშიზმის ელემენტები დიქტატურების ფართო სპექტრში გვხვდება. როგორც ნაცისტური, ასევე ფაშისტური სახელმძღვანელოები ხასიათდებოდა ცუდი ლექსიკითა და პრიმიტიული სინტაქსით, რაც მიზნად ისახავდა სტუდენტებისთვის რთული კრიტიკული აზროვნების ინსტრუმენტების შეზღუდვას. თუმცა, ჩვენ უნდა შევძლოთ ახალიენქიმის სხვა ფორმების იდენტიფიცირება, მაშინაც კი, როდესაც მათ პოპულარული სატელევიზიო თოქ-შოუს უმანკო იერი აქვთ.

წაიკითხეთ წყარო

2022 წლის 1 სექტემბრიდან ყაზახეთის ყველა საჯარო სკოლის პირველკლასელები რუსულ ენას აღარ შეისწავლიან. ამავდროულად, პირველკლასელები ინგლისური ენის არჩევითი საგნისგანაც გათავისუფლდებიან.

განათლების მინისტრის, აშხატ აიმაგამბეტოვის თქმით, ეს გადაწყვეტილება ახალი მოსწავლეების სასწავლო გეგმის მძიმე დატვირთვის გამო მიიღეს, იტყობინება რადიო თავისუფლება.

„პირველ კლასში ბავშვები მშობლიური ყაზახური ენის გრამატიკის შესწავლას დაიწყებენ. მეორე კლასიდან სასწავლო გეგმაში რუსული ენის შეტანას შევძლებთ, ხოლო მესამე კლასიდან ინგლისური ენის შესწავლა დაიწყება. ეს უზრუნველყოფს სასწავლო დატვირთვის გონივრულ განაწილებას“, - ნათქვამია განცხადებაში.

ამავდროულად, ყაზახეთში რჩება სკოლის კლასები, სადაც მშობლების მოთხოვნის თანახმად, ბავშვები რუსულ ენაზე სწავლობენ. მათთვის ორივე ენა ერთდროულად ისწავლება, თუმცა ინგლისური ენა მაინც მესამე კლასის შემდეგ დაინერგება.

ყაზახეთის პრეზიდენტმა კასიმ-ჟომარტ ტოკაევმა არაერთხელ გამოთქვა უთანხმოება და გარკვეული გულგრილობა რუსეთის, სტრატეგიული მოკავშირის მიმართ. კერძოდ, ეკონომიკურ ფორუმზე პოლიტიკოსმა, დიქტატორ ვლადიმერ პუტინისა და პროპაგანდისტ მარგარიტა სიმონიანის „წინააღმდეგობის“ ნიშნად, უარი თქვა „ლპრ/დპრ“-ის სუვერენულ სახელმწიფოებად აღიარებაზე და სამართლიანად უწოდა ამ ერთეულებს კვაზი-რესპუბლიკები.

მოგვიანებით მან ხაზგასმით აღნიშნა, რომ მოსკოვში „ზოგიერთი ადამიანი“ ცდება, როდესაც ფიქრობს, რომ ყაზახეთი 2022 წლის იანვრის საპროტესტო აქციების შემდეგ „მათ ფეხებთან მოიხრის“.

წაიკითხეთ წყარო

რუსეთის მზარდი იზოლაცია გლობალურ ასპარეზზე შეიძლება კარგ შესაძლებლობად იქცეს „უცხო“ დასავლურ ღირებულებებთან გასაწყვეტად და ხელოვნება აქ სახელმძღვანელოდ უნდა გამოდგეს.

ამ აზრს იზიარებს კულტურის არაერთი მოღვაწე, მათ შორის ერმიტაჟის მუზეუმის დირექტორი, მიხაილ პიოტროვსკი.

მისი თქმით, ომები ყოველთვის თვითდამკვიდრების საშუალებად აღიქმებოდა და რუსეთისა და უკრაინის მაგალითი გამონაკლისი არ არის.

მიხაილ პიოტროვსკი, ერმიტაჟის მუზეუმის დირექტორი:

ნეგატიური ემოციების დონე, რომელსაც მთელ მსოფლიოში ვხედავთ - აღმოსავლეთში, დასავლეთში, სამხრეთში - წარმოუდგენელია და ეს ძალიან საშიშია კაცობრიობისთვის. კულტურამ უნდა იპოვოს გზა, რათა ადამიანები ამ სიმშვიდის მდგომარეობაში დააბრუნოს. ეს სწრაფი არ იქნება, მაგრამ მხოლოდ კულტურას შეუძლია ამის გაკეთება.

მოსკოვის პროვინციული თეატრის სამხატვრო ხელმძღვანელი სერგეი ბეზრუკოვი მიიჩნევს, რომ არსებული ვითარება ხელს შეუწყობს რუსული ხელოვნების დასავლური გავლენისგან „გაწმენდას“ და მის კონსერვატიულ ღირებულებებს დაუბრუნებას.

მსახიობი თვლის, რომ უცხოური სანქციები, რომელთა დაზარალებულთა შორისაც თავად არის, რუსულ კულტურას საკუთარი გზის პოვნაში დაეხმარება.

ბეზრუკოვი ამბობს, რომ რუსეთმა ჰოლივუდისკენ სწრაფვის ნაცვლად საკუთარი კულტურული სივრცე უნდა შექმნას.

სერგეი ბეზრუკოვი, მოსკოვის პროვინციული თეატრის სამხატვრო ხელმძღვანელი:

„გულწრფელად რომ ვთქვა, სიამაყისა და თვითშეფასების აღდგენა არ დააზარალებდა. ყოველთვის შეურაცხმყოფელი იყო, როდესაც ჩემს ქვეყანაში ხალხი ჩემს ქვეყანას ამცირებდა.“.

ამავდროულად, მსხვილი ხმის ჩამწერი ლეიბლი Navigator Records იუწყება, რომ უკრაინაში ომის მოწინააღმდეგე დაახლოებით 40 არტისტი არაოფიციალურ შავ სიაში შეიყვანეს და მათი კონცერტები გაუქმდა.

წაიკითხეთ წყარო