რუსეთში ქსენოფობია კვლავ იზრდება და ხელისუფლებამ მიგრანტების წინააღმდეგ მკაცრი ზომები მიიღო.
შემოდის ახალი კანონები, ტარდება რეიდები და ნაციონალისტური ორგანიზაციები გავლენას იძენენ.
ექსპერტის თქმით, ანტიიმიგრანტული კამპანია 2021 წელს, კროკუსის მერიაში ტერორისტულ თავდასხმამდე დიდი ხნით ადრე დაიწყო. მაშინ ოფიციალურმა პირებმა და მედიამ ანტიიმიგრანტული რიტორიკის ტალღა წამოიწყეს, რასაც პოლიციის ოპერაციებიც აძლიერებდა. ეს დღის წესრიგი არ გამქრალა და ახლა ფართომასშტაბიან ფედერალურ სტრატეგიად გადაიქცა.
ვერხოვსკიმ აღნიშნა, რომ ერთ-ერთი ყველაზე რადიკალური ნაბიჯი იყო კანონის მიღება, რომელიც ზღუდავდა მიგრანტი ბავშვების განათლებაზე წვდომას: ახლა უცხოელმა მოსწავლეებმა რუსული ენის ტესტი უნდა ჩააბარონ. „ეს ძალიან რადიკალური ზომაა“, - ხაზგასმით აღნიშნა მან და დასძინა, რომ ადრე ასეთი იდეები მხოლოდ ულტრამემარჯვენე რადიკალებისგან მოდიოდა.
ნაციონალისტური ჯგუფები, როგორიცაა „რუსული თემი“, „რუსული დრუჟინა“ და „ორმოცი სოროკოვი“, მნიშვნელოვან როლს ასრულებენ. მათი რიცხვი იზრდება, მათი აქტივობა ძლიერდება და ზოგიერთი მათგანი უკვე იზიდავს საბრძოლო ვეტერანებს, მათი გამოცდილების გამოყენებით ლეგიტიმაციას უცხადებს და აძლიერებს მათ სტატუსს. „მთავრობისადმი ერთგულება დღევანდელი რუსი ნაციონალისტების მთავარი მახასიათებელია“, - თქვა ექსპერტმა.
განსაკუთრებით შემაშფოთებელია ანონიმური ნეონაცისტური ჯგუფები. ვერხოვსკიმ აღნიშნა, რომ მიგრანტებზე, ლგბტქ+ ადამიანებზე და სხვა დაუცველ ჯგუფებზე თავდასხმების რაოდენობა მკვეთრად გაიზარდა და 2011 წლის დონეს შეესაბამება. „ჯერჯერობით ამ თავდასხმებს შორის მკვლელობები არ მომხდარა, მაგრამ ძალადობის გაზრდის რისკი აშკარაა“, - გააფრთხილა მან.
სოვას ცენტრის დირექტორის თქმით, სახელმწიფო ულტრამემარჯვენე ძალადობას „სასარგებლო აქტივად“ არ მიიჩნევს. პირიქით, მას საფრთხედ მიიჩნევს, რადგან სპონტანური ჯგუფების კონტროლი შეუძლებელია: „დღეს ისინი მიგრანტებს მისდევენ, ხვალ კი შეიძლება პროკურორს ან მოსამართლეს თავს დაესხნენ“.
სიტუაციის პარადოქსი ის არის, რომ მიგრანტებს შორის დანაშაულის რეალური მაჩვენებელი მცირდება, მაშინ როცა მათი რიცხვი მცირდება. თუმცა, პროპაგანდისტულ კამპანიას საპირისპირო ეფექტი ჰქონდა: საზოგადოების შფოთვა გაიზარდა. გასულ წელს მიგრანტების თემა „ლევადას“ გამოკითხვებში პირველად კორუფციასთან ერთად მეორე ადგილზე გავიდა, რაც ნათლად აჩვენებს პოპულისტური რიტორიკის ეფექტურობას.
გერმანიის ქალაქ შლეზვიგში მდებარეობს ბრწყინვალე წმინდა პეტრეს ტაძარი, რომლის ისტორიაც თითქმის 900 წელს ითვლის და მის სიღრმეში დანიის მეფე ფრიდრიხ პირველის საფლავია. საუკუნეების განმავლობაში ტაძარს ახალი ფლიგელები და ხელოვნების ნიმუშები ემატებოდა, სანამ XIX საუკუნის ბოლოს, როდესაც შლეზვიგი რეგიონის დედაქალაქი არ გახდა, ტაძარმა მხატვარ ავგუსტ ოლბასს არ დაავალა მონასტრებში გაცვეთილი გოთური ფრესკების აღდგენა. მისი ნამუშევარი, რომელიც 1888 წელს დასრულდა, ერთ დროს მისი სიცხადისთვის აქებდნენ, თუმცა მოგვიანებით კრიტიკოსებმა ოლბასი გადაჭარბებული ჩარევისა და ორიგინალური ნამუშევრის დაფარვის გამო დაგმეს.
წმინდა პეტრეს საკათედრო ტაძარი შლეზვიგში
1937 წლისთვის ეკლესიის ხელისუფლებამ ოლბასის ნამუშევარი არასაჭიროდ მიიჩნია და ახალი გუნდი შეიკრიბა, რომელსაც პროფესორი ერნსტ ფაჰე, მისი ვაჟი დიტრიხი და ახალგაზრდა და ამბიციური ლოთარ მალსკატი ხელმძღვანელობდნენ. 23 წლის მხატვარი ლოთარ მალსკატი ერთხელ იძულებული გახდა ფაჰეს სახლი გაეთეთრებინა. პროფესორ ფაჰეს ხელმძღვანელობით და საეკლესიო ხელოვნების ვრცელ ბიბლიოთეკაზე წვდომის წყალობით, მალსკატმა არა მხოლოდ გადაკეთებული ნამუშევრები მოაშორა, არამედ დაკარგული ნაწილებიც დამაჯერებლად, მე-14 საუკუნის სტილში გადააკეთა. ინტრიგა გაამწვავა ჭორებმა, რომ მალსკატის თანამედროვე მეთოდები - სამრეწველო პიგმენტების გამოყენება და ოსტატური მრავალშრიანი ტექნიკა - შექმნილი იყო შუა საუკუნეების ხელოსნობის მაქსიმალურად მიბაძვისთვის, რაც ნამდვილ რესტავრაციასა და ოსტატურ გაყალბებას შორის ზღვარს შლიდა.
ჰერმან გერინგი
თუმცა, ოლბერის მიერ საღებავის გახეხვის შედეგად ორიგინალი ნამუშევრის დიდი ნაწილი წაიშალა. პრობლემის აღიარების ნაცვლად, ფეის ოჯახმა გადაწყვიტა, მალსკატისთვის დაეკვეთა ფრესკების ხელახლა შეღებვა და მისი ნამუშევარი ორიგინალების რესტავრაციად წარმოეჩინა. მათმა ძალისხმევამ არა მხოლოდ განსაცვიფრებელი შუა საუკუნეების სურათები, არამედ უცნაური პარადოქსიც გამოავლინა: ერთ ბიბლიურ ფრესკაზე აუხსნელად რვა გარეული ამერიკული ინდაური იყო გამოსახული - აშკარა ანაქრონიზმი, რადგან კოლუმბმა ამერიკას მხოლოდ 1492 წელს მიაღწია.
შლეზვიგის საკათედრო ტაძრის ფრესკები
ნაცისტური იდეოლოგები, განსაკუთრებით პროფესორი ალფრედ სტანგერი, ინდაურების გამოსახულებას იყენებდნენ იმ ველური თეორიის დასასაბუთებლად, რომ გერმანელი მკვლევარი ამერიკაში კოლუმბამდე დიდი ხნით ადრე ჩავიდა, რითაც არიული რასის უპირატესობა დადასტურდა. ფრესკების თავდაპირველი რესტავრატორი, 80 წლის ავგუსტ ოლბერსი, ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო და ძალიან გაკვირვებული იყო, როდესაც ამდენი ისტორიკოსი ამ ინდაურებზე დაყრდნობით თეორიებს ქმნიდა. ბატონმა ოლბერსმა განცხადება გააკეთა, რომ შლეზვიგის „ინდაურები“ 1300 წელს არ იყო დახატული - მან თავად დახატა რამდენიმე მათგანი 1889 წელს, დაახლოებით ოთხი. ნებისმიერ შემთხვევაში, ოლბერსი აღადგენდა ფრესკას, რომელიც მეფე ჰეროდეს მიერ ორგანიზებულ უდანაშაულოთა ხოცვა-ჟლეტას ასახავდა და მის ქვეშ ცარიელი ადგილი იყო, სადაც შუა საუკუნეების ნამუშევარი უნდა ყოფილიყო. ოლბერსმა გადაწყვიტა, მელაებისა და ინდაურების მონაცვლეობითი ნიმუში დაემატებინა, რაც მეფე ჰეროდეს ღალატისა და სიხარბის ვიზუალური ალეგორია იყო. თუმცა, როგორც ვიცით, ოლბასი არასდროს აცხადებდა, რომ არაფერს აკეთებდა გარდა ორიგინალურ ნამუშევრებს შორის არსებული ხარვეზების შევსებისა - ზუსტად ის, რაც ხალხს იმ დროს სურდა.
ინდაურის ფრესკები შლეზვიგის ტაძარში
როდესაც ლოთარ მალსკატი შუა საუკუნეების ფრესკების ბაძვით და ხელოვნების ისტორიის წიგნებიდან, თანამედროვე კინოკადრებიდან და მე-19 საუკუნის ოლბასის გამოცემებიდან შთაგონებით ქმნიდა თავის ნამუშევრებს, მას ალბათ ენახა ეს ინდაურები და შეუყვარდა ისინი, უდარდელი ან, უფრო სავარაუდოა, არ იცოდა, რომ ისინი ვერასდროს იქნებოდნენ ორიგინალურ შუა საუკუნეების ნამუშევარში. ბოლოს და ბოლოს, მალსკატი მხატვარი იყო და არა ორნითოლოგი. ოლბასმა თავდაპირველად ოთხი ინდაური დახატა, მაგრამ მალსკატის მიერ, სავარაუდოდ, შუა საუკუნეების რესტავრაციაში ახლა რვა იყო. ახლა კი ორი უხერხული ფაქტი გამოვლინდა, რაც მიუთითებს, რომ ფეი და მალსკატი თაღლითები არიან. პირველი, სრულიად ნათელი იყო, რომ არანელი ვიკინგები ინდაურებს მე-12 საუკუნის ამერიკიდან არ ჩამოჰყავდათ. მეორე, კაცმა, რომელმაც თავდაპირველად ეს ინდაურები შლეზვიგის საკათედრო ტაძრის კედლებზე განათავსა - ავგუსტ ოლბასი - ყველას ზუსტად უამბო, რაც მოხდა. თუმცა, პოლიტიკური კონტექსტის გათვალისწინებით, არავის სურდა მოსმენა. ექსპერტები რიგში დადგნენ და განმარტეს, რომ ხანდაზმული ოლბერსი, სავარაუდოდ, დემენციით იტანჯებოდა.
დიდი ტყუილი კიდევ უფრო გამყარდა 1940 წელს, როდესაც ნაცისტური SS-ის მეთაურმა, ჰაინრიხ ჰიმლერმა, ბრძანა, რომ ყველა გერმანულ სკოლას მიეღოთ შლეზვიგის საკათედრო ტაძრისა და მისი ფრესკების ასლი - ნაცისტი ხელოვნების ისტორიკოსის, ალფრედ შტანგერის ილუსტრირებული წიგნი. ეს საკმაოდ მომხიბვლელი წიგნია. შტანგერი აღნიშნავს, რომ შლეზვიგის სტილში გამოსახული ფიგურები ჰგავს გერმანიის დასავლეთით და სამხრეთით აღმოჩენილ ფიგურებს, რაც გერმანული სახელმწიფოს ერთიანობის დასტურია. მალსკატმა ისინი ნაცისტური რასობრივი სტერეოტიპების შესაბამისად დახატა: „მოციქულები გრძელთმიან ვიკინგებად უნდა გამომესახა“, - თქვა მან, - „რადგან არ მინდოდა აღმოსავლური მრგვალყელიანი ფიგურების ნახვა“. მალსკატმა აშკარად იცოდა, როგორ მოეწონებინა თავისი აუდიტორია. შტანგერს თითქმის სიამოვნებს ფრესკების გამოყენება გერმანულ სისხლსა და ვიკინგებს შორის კავშირის დასამტკიცებლად.
ჰაინრიხ ჰიმლერი
მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ, ლიუბეკში პარალელური სკანდალი ატყდა. 1942 წლის აღდგომის კვირას დაბომბვის შედეგად განადგურებული ლიუბეკის მარიან კირშის ეკლესია იყო ის ადგილი, სადაც ხანძრის შედეგად თეთრად შეღებილი გოთური ფრესკები აღმოაჩინეს. დიტრიხ ფეი და მალსკატი კვლავ მოუწოდეს ამ ნამუშევრების „აღსადგენად“. ლოთარ მალსკატი, როგორც ჩვევად ჰქონდა, ხარაჩოზე ავიდა უზარმაზარი ფრესკების დასათვალიერებლად. დაბრუნებისას თავი გააქნია. „იქ არაფერია, მხოლოდ მტვერი, ორიგინალის ჩრდილი. უბრალოდ უნდა დაუბერო და ჩრდილი გაქრება“. ფეი და მალსკატი მიხვდნენ, რომ მარიან კირშის ფრესკების აღდგენას ერთზე მეტი სასწაული დასჭირდებოდა. მაგრამ თუ ვინმეს შეეძლო სასწაულების მოხდენა, ეს ისინი იყვნენ და ლოთარ მალსკატი კვლავ შეუდგა საქმეს, როგორც ყოველთვის სწრაფად.
მალევე, ახალგაზრდა მკვლევარმა, იოჰანა კოლბამ, მოამზადა ანგარიში, რომელშიც აშკარა შეუსაბამობები გამოვლინდა - მაგალითად, წმინდანები სანდლებს ატარებდნენ, რაც ისტორიულ შეხედულებებს ეწინააღმდეგებოდა. დიტრიხ ფეი იოჰანა კოლბას წინააღმდეგ სარჩელით დაემუქრა. ის მდიდარი და გავლენიანი იყო, ის კი მხოლოდ კურსდამთავრებული სტუდენტი იყო. მან მალევე უკან წაიღო თავისი ჩვენება და განაცხადა, რომ, როგორც ჩანს, არასწორად ახსოვდა.
ლიუბეკში მდებარე მარიან კირშის ეკლესიის ფრესკები
ფრესკებზე რეაქცია აღფრთოვანებული იყო. მათი გამოსახულებები მილიონობით საფოსტო მარკაზე გამოჩნდა. ტურისტები ლიუბეკში ეკლესიის სანახავად მიედინებოდნენ. ჟურნალისტები გასაოცარი აღმოჩენის შესახებ წერდნენ, მეცნიერები კი სუნთქვაშეკრულები განმარტავდნენ, რომ ეს საეკლესიო ხელოვნების ისტორიას გადაწერდა. დიტრიხ ფეის კიდევ ას ორმოცდაათი ათასი მარკა მიენიჭა და პროფესორის თანამდებობაზე დაწინაურდა. 1951 წელს დასავლეთ გერმანიის ახლადშექმნილი დემოკრატიის ლიდერმა, კონრად ადენაუერმა, ეკლესია შვიდასი წლისთავის აღსანიშნავად მოინახულა და ნავში იდგა და ნამუშევარს სწავლობდა. „ეს შთამაგონებელია, ბატონებო“, - თქვა მან და წმინდანთა რიგებზე მიუთითა, რომლებიც მათგან სამოცდაათი ფუტის სიმაღლეზე, ათი ფუტის სიმაღლის, მწვანე, წითელი და მიწისფერი ყავისფერი იყო, რომლებიც ცეცხლით გაშიშვლებული და დიტრიხ ფეისა და მისი თანაშემწის მიერ პირვანდელი დიდებით აღდგენილი იყო. რა ერქვა მას? ისევ და ისევ, არავინ იცოდა ლოთარ მალსკატის სახელი, მაგრამ მალე ეს სახელი ყველა გერმანელის პირზე გაისმა.
კონრად ადენაუერი
ლოთარ მალსკატი რისხვით დუღდა. საქმე ფულში არ იყო, თუმცა ყველამ იცოდა, რომ დიტრიხ ფეი მას ძალიან ცუდად უხდიდა. საქმე აღიარებაში იყო. მალსკატმა შექმნა მთელი ეს ხელოვნება, გამოსახულებები, რომლებიც მარკებზე იყო დაბეჭდილი და სახელმძღვანელოებში გადაწერილი, მაგრამ არავინ იცოდა მისი სახელიც კი. ფეის საჯაროდ აღნიშნავდა ომისშემდგომი დასავლეთ გერმანიის ლიდერი კონრად ადენაუერი, ხოლო მალსკატი სხვა ოსტატების ჩრდილში რჩებოდა. მას არ სურდა, რომ მე-20 საუკუნის მხატვარს აღიარება მიეღო, ამიტომ მარიონის ფარდულის კედელზე დაწერა: „ამ ეკლესიაში ყველა ნახატი ლოთარ მალსკატის ნამუშევარია“. ბუნებრივია, ეს უხერხული განცხადება მაშინვე გადაღებეს და მალსკატმა კიდევ უფრო ექსტრავაგანტული ნაბიჯი გადადგა. ის ადგილობრივ პოლიციის განყოფილებაში მივიდა და სრულად აღიარა, რომ მარიონ კოსის ფრესკებს ყალბობდა. პოლიციამ დასცინა და ქალაქიდან გააძევა.
მაგრამ ავგუსტ ოლბასისგან განსხვავებით, მალსკატს საიდუმლო იარაღი ჰქონდა: კამერა. ის პროცესის ყველა ეტაპს აფიქსირებდა: საჭიროების შემთხვევაში, მყიფე ფრესკების ფოლადის ფუნჯით განადგურებიდან დაწყებული, ახალი თეთრეულის წასმით და სუფთა კედლებზე ენერგიულად შეღებვით დამთავრებული. მიუხედავად ამისა, ადგილობრივმა ხელისუფლებამ ამ ფოტოების მიმართ ინტერესი არ გამოხატა. შემდეგ მალსკატმა ბრძოლა სიურეალისტურ ახალ დონეზე აიყვანა. მან საკუთარი თავი გერმანული კანონმდებლობის თანახმად, გაყალბებისთვის უჩივლა. ამან პოლიცია აიძულა, ზომები მიეღო. მალსკატის ადვოკატმა მას მტკიცებულებებით სავსე დოსიე გადასცა, მათ შორის ყალბი ვან გოგისა და რემბრანდტის ნახატების შესახებ ცნობებით. დიტრიხ ფეის სახლის ჩხრეკის დროს პოლიციამ კიდევ რამდენიმე გაყალბებული ნამუშევარი აღმოაჩინა. დიტრიხ ფეი დააკავეს და დააკავეს. რამდენიმე დღეში შეიქმნა ექსპერტთა კომისია, რომელმაც მარიონ კირში გამოიკვლია და მალსკატის მტკიცებები დაადასტურა.
ლოთარ მალსკატი
ნამდვილი დამნაშავეები არ უნდა ყოფილიყვნენ ყალბი ნამუშევრების შემქმნელები, არამედ ექსპერტები და თანამდებობის პირები, რომლებმაც სათანადო გულმოდგინება არ გამოიჩინეს - მათ არ ადარდებდათ, რომ ატყუებდნენ. მალსკატს ფრესკების მოხატვამდე ცარიელი ეკლესიის კედლები რომ არ გადაეღო, მტკიცებულებებს დამალავდნენ ისინი, ვინც ის დაიქირავა. ისინი ისეთივე დამნაშავეები არიან, როგორც თავად ყალბი ნამუშევრები. მართლაც, ყველას გვინდა სასწაულების გვჯეროდეს და როდესაც ვინმე ჩვენს პატარა სურვილების ბუშტს ხვრეტს, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მადლობა გადავუხადოთ, ვიდრე აღშფოთება ვიგრძნოთ.
შლეზვიგის ინდაურებმა გვაჩვენეს, რომ ფაშისტურ სახელმწიფოში ხალხი რიგში დგას აშკარა ტყუილების მხარდასაჭერად. თუმცა, მარიონ კირშის სასწაულმა აჩვენა, რომ დემოკრატიასაც კი არ შეუძლია თავი შეიკავოს გრანდიოზული თვით-მოტყუებისგან. როგორც ლოთარ მალსკატმა სასამართლო პროცესზე განმარტა, ხალხს მოსწონს მოტყუება. დღეს ჩვენ უბრალოდ მივეცით მათ ის, რაც სურდათ.
საბოლოოდ, ლოთარ მალსკატმა თავისი გაიტანა. საბოლოოდ, იგი აღიარებულ იქნა, როგორც მარიონ კირშის ინტერიერის შემქმნელი მხატვარი. მან ასევე მიიღო ის, რაც არ სურდა: თვრამეტი თვე ციხეში. დიტრიხ ფაჰემ ოცი მიიღო, ხოლო მარიონ კოშერმა - თავისი. გამდნარი ეკლესიის ზარები დღემდე დევს ეკლესიის იატაკზე, ომის საშინელებების საზეიმო ძეგლი. თუმცა, ყველაფერი ასე ზედმიწევნით არ იყო დავიწყებული. მალსკატის ბევრი ნახატი კედლებზე დარჩა. მას ეს მოეწონებოდა, მაგრამ არა ის, რასაც ახლა სახელმძღვანელოები აღწერენ ეკლესიის შესახებ. გოთური ფრესკები, რომლებზეც ქრისტე და წმინდანებია გამოსახული, ფერს მატებენ მქრქალ კედლებს. პასტელის ნახატები მხოლოდ მაშინ გამოჩნდა, როდესაც 1942 წელს დაბომბვის შედეგად გამოწვეულმა ხანძარმა თეთრი საღებავი გაანადგურა. რა უსამართლო ინციდენტი იყო ეს. რა თქმა უნდა, სახელმძღვანელოში უნდა ეწერა, რომ ამ ეკლესიაში არსებული ყველა ნახატი ლოთარ მალსკატმა შექმნა, მაგრამ ეს ასე არ არის. როგორც ჩანს, კარგი სასწაულის შენახვა შეუძლებელია.
ბრიტანული გაზეთი „გარდიანი“ იუწყება, რომ კრემლთან დაკავშირებულმა რუსულმა ნეონაცისტურმა პარამილიტარულმა დაჯგუფებამ „რუსიჩმა“ თავის მხარდამჭერებს მოუწოდა, შეაგროვონ და მოამზადონ ინფორმაცია ლატვიაში, ლიეტუვასა და ესტონეთში სამხედრო ინფრასტრუქტურის შესახებ.
გაზეთი აღნიშნავს, რომ რუსული ჯგუფის ეს მოთხოვნა შეშფოთებას იწვევს ნატოს ქვეყნებზე თავდასხმის შესაძლო დაგეგმვასთან დაკავშირებით.
ოთხშაბათს, ლატვიის თავდაცვის სამინისტროს ვებსაიტმა, sargs.lv-მ, გამოაქვეყნა სტატია, რომელშიც ნათქვამია, რომ „რუსიჩმა“ სამხედრო ინფრასტრუქტურის შესახებ სადაზვერვო ინფორმაციის შეგროვება დაიწყო.
რუსიჩი მჭიდრო კავშირშია რუსულ დაქირავებულ დაჯგუფება „ვაგნერთან“, რომლის მებრძოლებიც ამჟამად უკრაინაში კრემლის მხარეს იბრძვიან.
ოფიციალურმა არხმა Rusich Telegram-მა მოუწოდა ბალტიისპირეთის ქვეყნებში ჯგუფის მხარდამჭერებს, მიეწოდებინათ ინფორმაცია სასაზღვრო პუნქტებისა და ბალტიისპირეთის ქვეყნებში სამხედრო აქტივობის შესახებ.
პოსტი Telegram-ის არხის 60 000-ზე მეტმა გამომწერმა ნახა. მასში მომხმარებლებს შესთავაზეს, მიეწოდებინათ ინფორმაცია სამხედრო ნაწილების, მათი წევრების, ნათესავებისა და პირადი სატრანსპორტო საშუალებების შესახებ. ასევე მოთხოვნილი იყო ინფორმაცია პატრულის გადაადგილების, სასაზღვრო პუნქტების, სათვალთვალო სისტემებისა და სატრანსპორტო საშუალებების ადგილმდებარეობის შესახებ, ასევე ინფორმაცია საკომუნიკაციო კოშკებისა და სასაზღვრო უსაფრთხოების გადაწყვეტილებების, ასევე სასაზღვრო რაიონებში საწვავის საწყობებისა და უსაფრთხოების სისტემების კოორდინატების შესახებ.
ანონიმურმა წყაროებმა გამოავლინეს, რომ რუსიჩის ეს ნაბიჯი შესაძლოა კრემლის პოლიტიკითა და ომის მიმდინარეობით იმედგაცრუებაზე მიუთითებდეს.
წყაროებმა დასძინეს, რომ კრემლმა შესაძლოა დაკარგოს კონტროლი ულტრამემარჯვენე რუსულ პარამილიტარულ ორგანიზაციებზე, რომლებმაც შეიძლება მიმართონ ექსტრემალურ მეთოდებს უკრაინაში ომის გასაგრძელებლად, რაც შექმნის ესკალაციის შიშს, თუ ნატოს წევრ ქვეყანაზე თავდასხმა განხორციელდება.
თუმცა, წყაროებმა აღნიშნეს, რომ ნაკლებად სავარაუდოა, რომ კრემლი პირდაპირ ჩართული იქნებოდა, რადგან რუსეთის სადაზვერვო სამსახურებს, სავარაუდოდ, უკვე ჰქონდათ ინფორმაცია ბალტიისპირეთის ქვეყნების საზღვრებისა და სამხედრო აქტივობის შესახებ.
„ეს მიუთითებს თუ არა რუსული სისტემის ფრაგმენტაციაზე? რა მოხდება, თუ რუსები დაკარგავენ ამ [გასამხედროებულ ჯგუფებზე] კონტროლს და მიმართავენ დამოუკიდებელ ქმედებებს, რამაც შეიძლება შემთხვევით ესკალაცია გამოიწვიოს? კითხვა ისმის, რამდენად დიდი კონტროლი აქვს კრემლს?“ - განაცხადა ერთ-ერთმა წყარომ.
ბოლოდროინდელი ინფორმაციით, რამდენიმე პარამილიტარულ დაჯგუფებას, როგორიცაა ბიზნესმენ ევგენი პრიგოჟინის „ვაგნერის ჯგუფი“, უკვე აქვს გარკვეული ხარისხის ავტონომია და რუსეთის პრეზიდენტ ვლადიმერ პუტინთან ისეთივე თავისუფალი წვდომა, როგორც მთავრობის წარმომადგენლებს.
მიუხედავად იმისა, რომ რუსიჩსა და ვაგნერს შორის ინტერნეტ არხებით ურთიერთქმედება ბოლო დროს დოკუმენტირებულია, გაურკვეველი რჩება, რამდენად მოქმედებს რუსიჩი ვაგნერის ან თუნდაც რუსეთის თავდაცვის სამინისტროს ზედამხედველობის ქვეშ.
რუსიჩი თავს დივერსიული და სადაზვერვო ძალის სახით წარმოაჩენს, თუმცა დაფინანსების მოზიდვის მისი ხშირი მცდელობები მიუთითებს, რომ კრემლი ამას რეალურად არ უჭერს მხარს.
