სტეფანაკერტში (აზერბაიჯანული სახელწოდება: ხანკენდი) 1915 წლის სომეხთა გენოციდის 100 წლისთავისადმი მიძღვნილი მემორიალური კომპლექსი მთლიანად განადგურდა.
ტერიტორიის განადგურების შესახებ ინფორმაციას Airbus-ისა და Planet-ის თანამგზავრული მონიტორინგის მონაცემებზე დაყრდნობით ავრცელებს . „კავკაზსკი ჰერითეჯის ვოჩის“ (CHW) ანგარიშის თანახმად, მემორიალი 2025 წლის ივლისიდან 2026 წლის აპრილამდე პერიოდში გაუჩინარდა. ძეგლი თეთრი მარმარილოს სამრეკლოსგან შედგებოდა, რომლის ძირშიც სირიის დეირ ეზ-ზორის უდაბნოში აღმოჩენილი ტრაგედიის მსხვერპლთა ნეშტით დაკრძალული რელიქვია იდგა.
კულტურული ფენის გაქრობის ქრონიკა
2015 წელს კომპლექსის განადგურება უფრო ფართო პროცესის ნაწილი იყო, რომელსაც ყარაბაღელი აქტივისტები და ისტორიკოსები სომხური მემკვიდრეობის სისტემატურ განადგურებას უწოდებენ. წინა ცნობებში მოხსენიებული იყო იერიც მანკანცის მონასტრის, წმინდა მაცხოვრის მონასტრის დაზიანება და სურბ ჰამბარძუმის ეკლესიის სრული დანგრევა.
რეგიონში არსებული ვითარების შესახებ ძირითადი ფაქტები:
- სიმბოლური მნიშვნელობა: სტეფანაკერტში მდებარე მემორიალს წმინდა სტატუსი ჰქონდა, რადგან მასში 1915 წლის მოვლენების მსხვერპლთა ფერფლი იყო დაკრძალული.
- საერთაშორისო რეაქცია: შეერთებული შტატების საერთაშორისო რელიგიური თავისუფლების კომისიამ (USCIRF) აზერბაიჯანის ქმედებები შეაფასა, როგორც „ყოვლისმომცველი, მეთოდურად განხორციელებული სტრატეგია მთიანი ყარაბაღის ეთნიკური სომხური მოსახლეობისა და ისტორიული და კულტურული წარმომავლობისგან დაცლის მიზნით“.
- სამართლებრივი კონფლიქტი: ბაქო ამტკიცებს, რომ 1990-იან წლებში და მოგვიანებით აშენებულ ნაგებობებს არ აქვთ ისტორიული ძეგლის სტატუსი და არ არიან კანონით დაცული.
დაპირისპირება ციფრულ სივრცეში
ამ მოვლენამ ცხარე დებატები გამოიწვია, სადაც ერთმანეთს დაუპირისპირდა სამართლებრივი და ჰუმანიტარული მიდგომები. დანგრევის მომხრეები ხაზს უსვამენ ნაგებობების უკანონობას, რომლებიც აღმართეს იმ პერიოდში, როდესაც ბაქო აღარ აკონტროლებდა ამ ტერიტორიას. როგორც ერთ-ერთი Facebook კომენტატორი, მუსა ახუნდოვი მიიჩნევს, „სახელმწიფო თანხმობის გარეშე აღმართული ყველა ნაგებობა დანგრევას ექვემდებარება; ეს ნორმალური პრაქტიკაა“. ნიგარ საფიც იზიარებს ამ პოზიციას და ამტკიცებს: „ეს ახალი შენობაა; ეს არ არის უძველესი ძეგლი, ამიტომ მისი დანგრევა გასაკვირი არ არის“.
დანგრევის მოწინააღმდეგეები სიტუაციას კულტურული ვანდალიზმის აქტად მიიჩნევენ. აქტივისტი ანა ბეკლიაროვა დარწმუნებულია, რომ „ეს არ არის მხოლოდ ობიექტი, არამედ ტრაგიკული მოვლენების მოგონება, რომლის წაშლა შეუძლებელია“. არმინე ავაგიანი ადასტურებს მის მოსაზრებას და აცხადებს, რომ „ძეგლის განადგურება ისტორიული მეხსიერებისთვის დარტყმაა“. დანგრევის მოწინააღმდეგეები ხაზს უსვამენ, რომ ძეგლები ერის იდენტობის ნაწილია და მათი განადგურება მხოლოდ ეთნიკურ დაძაბულობას ამწვავებს.
ოფიციალური პოზიცია და ისტორიული ფონი
კრიტიკის მიუხედავად, აზერბაიჯანელი ექსპერტები კვლავ ამტკიცებენ, რომ ქრისტიანულ ძეგლებს სახელმწიფო იცავს, თუ ისინი ისტორიულ მემკვიდრეობად იქნება აღიარებული. ამასობაში, ყარაბაღის ორგანიზაციებმა ჯერ კიდევ 2024 წლის ბოლოს მოითხოვეს, რომ გაერომ და იუნესკომ სიტუაციის მონიტორინგის მისია გამოგზავნონ. აღსანიშნავია, რომ 2015 წელს სომხურმა ეკლესიამ გენოციდის 1,5 მილიონი მსხვერპლი წმინდანად შერაცხა, ხოლო დანგრეული მემორიალი რეგიონში გლოვის ღონისძიებების მთავარი ადგილი იყო.
