Little Big-მა ბერლინის მუსიკალური ვიდეოების დაჯილდოებაზე გაიმარჯვა. ჟიურიმ რუსული ჯგუფის მუსიკალური ვიდეო „Go Bananas“ საუკეთესოდ დაასახელა „ყველაზე ნაგვის ვიდეოს“ კატეგორიაში.
სანქტ-პეტერბურგის პანკ-რეივ ჯგუფმა Little Big-მა ბერლინის მუსიკალური ვიდეოების დაჯილდოებაზე „ყველაზე ნაგავი ვიდეოს“ კატეგორიაში გაიმარჯვა სიმღერისთვის „Go Bananas“. ჯგუფმა ამის შესახებ ინფორმაცია ინსტაგრამზე გაავრცელა.
კორონავირუსის პანდემიასთან დაკავშირებული შეზღუდვების გამო, დაჯილდოების ცერემონია ონლაინ რეჟიმში გაიმართა. გამარჯვებისთვის ერთმანეთს გერმანული ჯგუფი Die Atzen ვიდეოთი „Ballern“ და სამხრეთ კორეული ჯგუფი Balming Tiger ვიდეოთი „Kolo Kolo“ ეჯიბრებოდნენ. „Go Bananas“ ვიდეომ ასევე მესამე ადგილი დაიკავა საუკეთესო მუსიკალური ვიდეოს კატეგორიაში.
საუკეთესო ოპერატორული ნამუშევრისთვის პრიზი რუს არტისტ სინეკდოხა მონტოკს ერგო ვიდეოსთვის „Gde By Ty Ni Byl“, ხოლო რუსეთში პოპულარული ტაჯიკი მომღერლის, მანიჟას, ვიდეომ „Nedoslavyanka“ საუკეთესო კონცეფციის კატეგორიაში მესამე ადგილი დაიკავა. მუსიკალური ვიდეოების რეჟისორმა ლეონიდ კოლოსოვსკიმ ბრინჯაოს მედალი მოიპოვა საუკეთესო რეჟისორის კატეგორიაში ჯგუფ „ლენინგრადის“ სიმღერისთვის „i_$uss“. საუკეთესო მემონტაჟეებს შორის მესამე ადგილი რუსმა კირილ ხანდურინმაც დაიკავა: მან წარმოადგინა Muscovite Mudzhus-ის „Solyu Krug“ ვიდეო. აზარ სტრატოს ვიდეომ ჯგუფ „პიტერსკი შჩიტის“ სიმღერისთვის „Britva“ საუკეთესო დაბალბიუჯეტიან ვიდეოებს შორის მეორე ადგილი დაიკავა.
Little Big-ის EP „Go Bananas“, რაც ითარგმნება როგორც „გაგიჟდი“, მუსიკალურ პლატფორმებზე 2019 წლის 14 ნოემბერს გამოვიდა. კოლექცია ხუთ ტრეკს მოიცავს: „Go Bananas“, „Pop On the Top“, „Rock-Paper-Scissors“, „TITS“ და „Emotions“ („Requiem for Freedom“).
ვიდეო „Go Bananas“ YouTube-ზე 15 ნოემბერს გამოქვეყნდა და გახდა Little Big-ის მეოთხე ვიდეო, რომელმაც 100 მილიონ ნახვას გადააჭარბა. გამოსვლიდან ექვსი საათის განმავლობაში ვიდეომ პირველი მილიონი ნახვა დააგროვა, ათ საათში - 2 მილიონი, ხოლო პირველი 24 საათის განმავლობაში - 3.3 მილიონზე მეტი.
მაყურებლებმა ვიდეო Little Big-ის ყველაზე დიდ ჰიტს, „Skibidi“-ს შეადარეს, რომელსაც უკვე 418 მილიონი ნახვა აქვს. ვიდეო „Go Bananas“ სხვადასხვა ინვერსიულ მოქმედებაზეა აგებული. მაგალითად, ჯგუფის ფრონტმენი, ილია პრუსიკინი, ბუშტს ხვრეტს, მაგრამ საბოლოოდ თავად ფეთქდება, ტუალეტი ადამიანზე დეფეკაციას ახდენს, ხმელეთის თევზები გაკვირვებულები არიან, რომ ადამიანებს ხმელეთზე სუნთქვა არ შეუძლიათ და მტრედი ადამიანის ხელებით პურს ამსხვრევს ადამიანებისთვის.
ამ გაზაფხულზე, Little Big-ის სიმღერის „Uno“ მუსიკალური ვიდეო ევროვიზიის YouTube არხის ისტორიაში ყველაზე სწრაფად მზარდი ვიდეო გახდა. საერთაშორისო სიმღერის კონკურსის ოფიციალური ვებსაიტის ცნობით, 13 მარტს გამოქვეყნებულ ვიდეოს 1 ივნისისთვის 108 მილიონზე მეტი ნახვა ჰქონდა.
„მას შემდეგ, რაც რუსეთმა Little Big-მა სიმღერა „Uno“ გამოუშვა, მუსიკალური ვიდეოს ნახვები მკვეთრად გაიზარდა. ორ თვეზე ოდნავ მეტი ხნის შემდეგ, ვიდეოს 100 მილიონზე მეტი ნახვა აქვს, რაც მას ევროვიზიის YouTube არხის ისტორიაში ყველაზე სწრაფად მზარდ ვიდეოდ აქცევს!“ - ნათქვამია განცხადებაში.
ორგანიზატორებმა ასევე აღნიშნეს, რომ კონკურსის YouTube არხის არსებობის მთელი პერიოდის განმავლობაში მხოლოდ ერთ ვიდეოს ჰქონდა 100 მილიონზე მეტი ნახვა — ისრაელელი მომღერლის, ნეტა ბარზილაის სიმღერის „სათამაშო“ მუსიკალურ ვიდეოს 131 მილიონზე მეტმა მომხმარებელმა უყურა.
წლევანდელი ევროვიზია კორონავირუსის პანდემიის გამო მომავალ წლამდე გადაიდო. 2021 წლის კონკურსიც როტერდამში გაიმართება, თუმცა ჯერჯერობით უცნობია, მიიღებს თუ არა მონაწილეობას Little Big. თუ სანქტ-პეტერბურგის ჯგუფი კვლავ რუსეთის წარმომადგენლად დადასტურდება, მას ახალი სიმღერის დაწერა მოუწევს. ევროვიზიის წესების თანახმად, მონაწილეობის უფლება აქვთ კონკურსის წინა წლის სექტემბრამდე არაუადრეს ჩაწერილ სიმღერებს.
რუსმა რეჟისორმა კონსტანტინ ბოგომოლოვმა გადაცემა „საღამოს ურგანტში“ ისაუბრა იმ სასჯელის შესახებ, რომელიც მას ჟურნალისტ ქსენია სობჩაკთან ქორწინების ცერემონიის ჩატარების მღვდლის მიმართ დაეკისრა. ინტერვიუს ჩანაწერი YouTube არხზე გამოქვეყნდა.
კინორეჟისორმა გაიხსენა, თუ როგორ შეხვდა მღვდელს ცერემონიის შემდეგ მოსკოვის ცენტრში. „მან სევდიანი გამომეტყველებით შემომხედა და მკითხა: „როგორ ხარ?“ მე ვუპასუხე: „მშვენიერია, მშვენიერი. შენი როგორ არის?“ მან კი მიპასუხა: „ჩვენ ეს შენთვის გვაქვს“, - აღნიშნა ბოგომოლოვმა. ურგანტმა ხუმრობით თქვა, რომ ეს ღმერთის არსებობას ადასტურებდა.
https://youtu.be/SKLeZQNLgIU
სობჩაკი და ბოგომოლოვი 13 სექტემბერს დაქორწინდნენ. წყვილმა ქორწინება მოსკოვში, გრიბოედოვსკის სახელობის რეესტრის ოფისში დაარეგისტრირა. ახალდაქორწინებულები ქორწილის ადგილას კატაფალკით გაემგზავრნენ წარწერით „სანამ სიკვდილი არ დაგვაშორებს“.
ეს ორივე ახალდაქორწინებული წყვილისთვის მეორე ქორწინება იყო. ბოგომოლოვი ადრე დაქორწინებული იყო მსახიობ დარია მოროზზე, ხოლო სობჩაკი - მსახიობ მაქსიმ ვიტორგანზე. სობჩაკსაც და ბოგომოლოვსაც წინა ქორწინებებიდან შვილები ჰყავთ.
ბევრ ქვეყანაში კორონავირუსის გავრცელებამ კულტურული ცხოვრება შეაჩერა. თეატრები და მუზეუმები დაკეტილია, გამოფენები და კონცერტები მასობრივად გაუქმებულია. რუსეთი გამონაკლისი არ არის. თუმცა, გამოსავალი ნაპოვნია. როგორ უმკლავდება ამას სანქტ-პეტერბურგი?
ხელოვნების მოედანზე ხელოვნების ობიექტები აქამდე არასდროს დაკეტილა. რუსეთის მუზეუმი, ფილარმონიული ორკესტრი, მიხაილოვსკის თეატრი და მუსიკალური კომედიის თეატრი დაკეტილია. წარმოდგენები, გამოფენები და კონცერტები გაუქმებულია.
კინოთეატრები უპრობლემოდ იღებენ გაუქმებული წარმოდგენების ბილეთების დაბრუნებას. მე მაქვს ოთხი ბილეთი საბავშვო დადგმისთვის. ის 19 მარტს უნდა გამართულიყო, მაგრამ სამწუხაროდ, ჩვენ ვერ შევძლებთ წასვლას, ამიტომ გთხოვთ, გამოიჩინოთ კეთილი ნება და არ დაგვჭირდეთ ამის გაკეთება.
ცარსკოე სელო დაცარიელებულია, ოქროს კარიბჭე კი დაკეტილია. ვიზიტორებისგან დაცლილი ეკატერინეს სასახლე განსაცვიფრებელი და მომხიბვლელი სანახაობაა. თუმცა, დაკეტილ კარს მიღმა სასახლეები, თეატრები, საკონცერტო დარბაზები და მუზეუმები აგრძელებენ ფუნქციონირებას. ცარსკოე სელოს კურატორები პოეზიით კარანტინში არიან გამოკეტილები.
ვირტუალური ტურები ხელმისაწვდომია სოციალურ მედიაში. ონლაინ რეჟიმში იხსნება რუსეთის მუზეუმის 125 წლის იუბილესადმი მიძღვნილი გამოფენა. მასზე წარმოდგენილია რუსული ხელოვნების ამ საგანძურის თანამშრომლების პორტრეტები. გამოფენა პირდაპირ ეთერში გადაიცემა მუზეუმის ვებსაიტსა და სოციალური მედიის ანგარიშებზე.
„დარწმუნებულები ვართ, რომ ჩვენ, როგორც ხელოვანებმა, უნდა დავეხმაროთ მათ, ვინც სახლში დარჩა, დისტანციურად მუშაობდა და რომლებიც, რუსეთის მუზეუმის მსგავსად, ვიზიტორებისთვის დაკეტილია“, - აღნიშნა რუსეთის მუზეუმის გენერალური დირექტორის მოადგილემ, ანა ცვეტკოვამ.
აუდიტორიებში ადგილები გადასაფარებლებითაა დაფარული, თუმცა რეპეტიციები ბევრ თეატრში გრძელდება.
„ჩვენი მუსიკალური პრემიერა, რომელიც მაისის ბოლოსთვის იყო დაგეგმილი, ივლისამდე გადავიტანეთ. იმედი მაქვს, რომ მისი პრემიერა მაისში, გამარჯვების დღის წლისთავისთვის შედგება. ეს არის „ცეცხლის ჩიტი“, - განაცხადა მუსიკალური კომედიის თეატრის გენერალურმა დირექტორმა იური შვარცკოფმა.
ზოგიერთმა თეატრმა — ალექსანდრინსკიმ, მარიინსკიმ და ბალტიის სახლმა — გადაწყვიტა ონლაინ რეჟიმში გაგრძელებულიყო წარმოდგენები. პირდაპირი ტრანსლაციები კავშირისა და ცოცხალი კომუნიკაციის განცდას ქმნის, რაც დღესდღეობით ასე მნიშვნელოვანია. ჩრდილოეთ ლირის საერთაშორისო არფის ფესტივალი ახალი ფორმატით იხსნება. კომენტარები შთამაგონებელია: „სასწაული! რა სიხარულია! გმადლობთ ტრანსლაციისთვის“.
ონლაინ ტრანსლაციების კიდევ ერთი უპირატესობა ის არის, რომ ისინი გეოგრაფიული შეზღუდვებისგან თავისუფალია. ბრწყინვალე დენის მაცუევი მოსკოვში უკრავს და მთელი მსოფლიო ადევნებს თვალყურს. ამ კონცერტით მოსკოვის ფილარმონიული ორკესტრი ხსნის პროექტს „საშინაო სეზონი“ - სოლიდარობის, მუსიკისა და საზოგადოების სიყვარულის აქტი. ყველა მუსიკოსი ანაზღაურების გარეშე გამოდის. ჩვეული რიტუალის დაცვით, არტისტები სცენაზე საღამოს შვიდ საათზე გამოდიან და სახლში მყოფი მაყურებელი საკონცერტო დარბაზის ატმოსფეროში იძირება.
ბიბლიოთეკარები აგრძელებენ თავიანთ მშვიდ და მნიშვნელოვან საქმეს. მათ მოუვიდათ იდეა, ბავშვებისთვის წიგნები ტელეფონით წაუკითხონ. დილის 10 საათიდან საღამოს 6 საათამდე სერაფიმა, ვერონიკა და მარინა მორიგეობით პასუხობენ ტელეფონს ყოველ სამ საათში ერთხელ. ისინი დღეში ასი ზარის დამუშავებას ახერხებენ.
„ბოლო ზარი მაშინ შემოვიდა, როცა მეტროდან გავრბოდი. ბავშვმა ესკალატორზე დამირეკა და მე მას მოთხრობას ვუკითხავდი. ბიბლიოთეკასთან მიახლოებისას დავასრულე კითხვა. ასე რომ, მოთხოვნა უზარმაზარია“, - თქვა ერთ-ერთმა ბიბლიოთეკარმა.
პატარა რეგიონალური ბიბლიოთეკა, მსოფლიოში ცნობილი ტრეტიაკოვის გალერეა, ერთა თეატრი, პუშკინის მუზეუმი, ვახტანგოვის თეატრი და, რა თქმა უნდა, ერმიტაჟი არ ტოვებს თავის მაყურებელს, მკითხველსა და ვიზიტორებს.
ეს ძალიან უჩვეულოა. ერმიტაჟი ცარიელია. დღეს, ვირუსის გარეშე, ის სავსე იქნებოდა ვიზიტორებით: თვის ყოველ მესამე ხუთშაბათს ერმიტაჟში შესვლა უფასოა. ახლა კი სიცარიელე და სასოწარკვეთილი სიჩუმეა. ქანდაკებებიც კი დაბნეული ჩანს. თუმცა,
მუზეუმში ცხოვრება არ შეჩერებულა; რესტავრატორები მუშაობენ, მკვლევარები ახალ ექსპონატებს ამზადებენ, გამოფენები იხსნება - და ამ ყველაფრის ყურება პირდაპირ ეთერში შეიძლება. ასობით ათასი ნახვა. ონლაინ ტრანსლაცია - თუნდაც საცავიდან, რომლებზეც წვდომა, როგორც წესი, არც ისე ადვილია.
ერმიტაჟი მიიჩნევს, რომ იზოლაცია გონივრული უნდა იყოს. ეს ახალი შესაძლებლობების დროა. კარანტინი შეიძლება და უნდა იქნას გამოყენებული ინტელექტუალური სამუშაოსთვის.
„კარანტინის დროს ერმიტაჟში რიგში დგომის გარდა, მეტს ნახავთ. ახლა უკვე რიგის გარეშე“, - აღნიშნა ერმიტაჟის დირექტორმა მიხაილ პიოტროვსკიმ.
გაზაფხულის არდადეგები კარს მოგვადგა. სანქტ-პეტერბურგის ხელისუფლება მშობლებს სთხოვს, რომ შვილები ქალაქში არ მოიყვანონ; უმჯობესია, ეს ახლავე ონლაინ შეისწავლონ. ყველას გვჭირდება ინტელექტუალური დისციპლინისა და გონივრული ოპტიმიზმის მაგალითები ახლავე.
14 მარტს, თანამედროვე ხელოვნების არტმუზას მუზეუმში კისტოზური ფიბროზით დაავადებული პაციენტების მხარდასაჭერად საქველმოქმედო გამოფენა გაიმართება.
ურსას საზოგადოებასთან ურთიერთობის ცენტრი და ფოტოგრაფი დარია კოზაკი წარმოადგენენ გამოფენას „მინდა ვიცხოვრო“. ორგანიზატორები ცდილობენ, ცნობიერება ამაღლონ იმ ფაქტთან დაკავშირებით, რომ კისტოზური ფიბროზით დაავადებულ ბავშვებს არ აქვთ წვდომა სიცოცხლის გადარჩენის მიზნით საჭირო ორიგინალურ მედიკამენტებზე.
„მთავარი მიზანია პრობლემაზე ყურადღების მიპყრობა და მისი საჯაროდ გაშუქება, რათა გამოსწორდეს ეს საშინელი შეცდომა და ბავშვებს სიცოცხლის შანსი მიეცეთ.“
— აღნიშნა ურსას პიარ ცენტრის დამფუძნებელმა, ზაურ მამედოვმა.
ამჟამად, გამოფენის ავტორები აღნიშნავენ, რომ იმპორტის ჩანაცვლების ფარგლებში, სახელმწიფომ უარი თქვა უცხოური მედიკამენტების შეძენაზე და ისინი ჯანმრთელობისთვის საზიანო შეიძლება იყოს, ჯენერიკებით ჩაანაცვლა.
გამოფენაზე წარმოდგენილი იქნება კისტოზური ფიბროზით დაავადებული ბავშვებისა და სანქტ-პეტერბურგის ცნობილი მაცხოვრებლების ფოტოები, რომლებმაც მხარი დაუჭირეს აუცილებელი მედიკამენტების დაბრუნების კამპანიას. დამთვალიერებლებს შეეძლებათ ხელი მოაწერონ მედიკამენტების დაბრუნების მოთხოვნით პეტიციას და შემოწირულობები გაიღონ კისლოროდის საქველმოქმედო ფონდისთვის.
პროექტს უკვე მხარდამჭერებს შორის არიან „ზენიტის“ ლეგენდები კონსტანტინ ზირიანოვი და ვიაჩესლავ მალაფეევი, ასევე მუსიკოსები ალექსანდრე ციხოვი (Smoky Mo) და ევგენი რიახოვსკი (Animal Jazz). გამოფენა 14 მარტს, 14:00 საათზე, Artmuzy Gallery-ში (მე-13 ხაზი, ვასილიევსკის კუნძული, 70) გაიხსნება და მხოლოდ ერთ დღეს გაგრძელდება. დასწრება უფასოა და ღონისძიებამდე ერთი საათით ადრე ჟურნალისტებს ფოტოების ნახვა და ორგანიზატორებთან პირადად საუბარი შეეძლებათ.
აღსანიშნავია, რომ რუსეთში კისტოზური ფიბროზის დიაგნოზის მქონე ადამიანები 30 წელზე ნაკლებ ხანს ცოცხლობენ, მაშინ როცა დასავლეთის ქვეყნებში, სადაც საჭირო მედიკამენტები ხელმისაწვდომია, სიცოცხლის ხანგრძლივობა შეიძლება 40 წლამდე ან მეტხანს გაიზარდოს. წლის დასაწყისიდან ჩვენს ქვეყანაში მედიკამენტების ნაკლებობის გამო 10-ზე მეტი ადამიანი გარდაიცვალა.
ღონისძიება ორგანიზებული იყო რუსეთის ეროვნული ნაკრებისა და საფეხბურთო კლუბ „ზენიტის“ ყოფილი ფეხბურთელის, საფეხბურთო კლუბ „ზენიტ-მ“-ის მწვრთნელის, კონსტანტინ ზირიანოვის მხარდაჭერითა და დახმარებით.
გამხდარი გოგონა ნილოსისა და დროის მდინარეზე 34 საუკუნის განმავლობაში დაცურავს, წინ ლოტოსის ყვავილი უჭირავს. სპილოს ძვლისგან გამოკვეთილ ფიგურას წელზე ორნამენტი ამშვენებს, ხოლო მის ფეხებზე ეგვიპტური ქალღმერთი ბეზის, კერისა და ქალის ჯანმრთელობის მცველის, სიმბოლოებია გამოსახული. ეს კოსმეტიკური კოვზი, რომელიც შუა სამეფოს ეპოქის ძველი ეგვიპტის დახვეწილი კულტურის პროდუქტია, დამთვალიერებლებს ჟაკ შირაკის კუე ბრანლის მუზეუმისა და პუშკინის სახელობის სახელმწიფო სახვითი ხელოვნების მუზეუმის ერთობლივი პროექტის, „ტატუს“ გამოფენის დასაწყისში ხვდება.
პროექტი, რომელიც ეძღვნება ტატუირების ხელოვნებას, მის თავგადასავლებს ტრადიციული კულტურებისა და ძველი სამყაროს საზღვარზე, მიგრაციას ანტიკურობიდან დღემდე, ცხოვრებას თანამედროვე სუბკულტურებში და თანამედროვე ხელოვნებას, წარმოდგენილი იყო პარიზსა და კანადის, ამერიკისა და ჩინეთის მუზეუმებში. მოსკოვში პროექტი გაფართოვდა და მოიცავდა არა მხოლოდ პუშკინის სახელობის სახელმწიფო სახვითი ხელოვნების მუზეუმის ნამუშევრებს, არამედ ექსპონატებს ერმიტაჟიდან, კუნსტკამერადან, სახელმწიფო ისტორიული მუზეუმიდან, რუსეთის სახელმწიფო ბიბლიოთეკიდან და კერძო კოლექციებიდან.
ტატუს ისტორიის ხელოვნების პრიზმით შესწავლის იდეა საოცრად ნაყოფიერი აღმოჩნდა. მიუხედავად იმისა, რომ თავად სიტყვა „ტატუ“ ტაიტური ენიდან, სადაც ის „ჭრილობას“ ან „ნიშანს“ ნიშნავდა, საერთაშორისო ლექსიკონში შევიდა და კაპიტან კუკის წყალობით მთელ მსოფლიოში გავრცელდა, ტატუს კონცეფცია პირველად მხატვრებმა შემოიღეს. სხვათა შორის, კუკის ექსპედიციაში მათგან ცხრა იყო! ნატურალისტებთან ერთად, ისინი ეკიპაჟის ისეთივე მნიშვნელოვანი წევრები იყვნენ, როგორც გემის ექიმი და მზარეული. ზოგჯერ მკვლევარი თავად ქმნიდა დიზაინებს. მაგალითად, გამოფენაზე წარმოდგენილია ადგილობრივების ტატუს დიზაინები, რომლებიც მიკლოუჰო-მაკლეიმ ახალი გვინეის კუნძულზე დახატა. უფრო მეტიც, მან ტატუც კი ითხოვა და რუსეთში ჩამოიტანა მისი შესაქმნელად გამოყენებული ხელსაწყოები.
მიუხედავად იმისა, რომ მოგზაურები ტატუებს ეგზოტიკური კულტურის მტკიცებულებად მიიჩნევდნენ, მხატვრები ხშირად თავიანთ ნამუშევრებს უძველესი მოდელების პრიზმით უყურებდნენ. კრუზენშტერნის ექსპედიციის, მსოფლიოს გარშემო პირველი რუსული მოგზაურობის, წევრები მარკიზის კუნძულებზე ნუკუ ჰივას კუნძულის მაცხოვრებლებს შემდეგნაირად აღწერდნენ: „ლამაზი ხალხი. ყველა ველური შეიძლება აპოლონ ბელვედერის ახალი მაგალითი იყოს“. „ველურის“ აპოლონთან შედარება „ბუნებრივი ადამიანის“ სილამაზეს უსვამდა ხაზს. თუმცა, ეს ასევე ხაზს უსვამდა იმ ფაქტს, რომ მოგზაურობა ანტიკურ დროში მოგზაურობის სინონიმად აღიქმებოდა. ზოგიერთმა ჰერკულანეუმისა და პომპეის ფრესკები გათხარა, ზოგი კი მარკიზის კუნძულებზე იმოგზაურა. იალქნიანი ნავი დროის მანქანად იქცა, რომელიც „ცივილიზაციის ფესვებამდე“ მიჰყავდა. ადგილობრივები და აპოლონის ქანდაკება თანაბრად ეკუთვნოდა „კაცობრიობის ბავშვობას“.
რამდენიმე საუკუნე გავიდოდა. და უძველესი შედარება თანამედროვე იტალიელი მოქანდაკის, ფაბიო ვიალეს ნამუშევრებში აღორძინდებოდა. თუმცა სრულიად საპირისპირო ინტერპრეტაციით. ის ვენერას და უძველესი მამაკაცის ტორსისგან შექმნილ თეთრ მარმარილოს რუსული კრიმინალური ტატუებისა და იაპონური ირეზუმის ტატუების დიზაინით დაფარავდა, რომლებიც იაკუძას ჯგუფებთან ასოცირდებოდა. ტატუ თანამედროვე სუბკულტურის ნიშანი გახდებოდა, რომელიც მარგინალიზებულ საზოგადოებაში წარმოიშვა, მაგრამ პოპულარული კულტურის მიერ იქნა მიღებული. უძველესი ტორსები ევროპული კლასიციზმის სიმბოლოებად იქცნენ. მათი კომბინაცია კი პროვოკაციული ჟესტი იქნებოდა მხატვრის მიერ, რომელიც როგორც ელიტური, ასევე პოპულარული კულტურის კლიშეებს ეფუძნებოდა.
თუმცა, დღევანდელი ტატუს მხატვრები არავითარ შემთხვევაში არ შემოიფარგლებიან მხოლოდ მარგინალიზებული სუბკულტურების ეგზოტიკით. შთაგონების წყარო შეიძლება იყოს ნებისმიერი რამ, უკიიო-ე პრინტებიდან დაწყებული სუპრემატისტული ნამუშევრებით დამთავრებული. მაგალითად, კანადელი იან ბლეკი თავის ტატუებში ადვილად რთავს ნაივური ხელოვნების გამოსახულებებს და ამშვენებს მათ ექსპრესიონისტების, სუპრემატისტების და რუსი კონსტრუქტივისტების დამახასიათებელი ციტატებით. გასაკვირი არ არის, რომ იან ბლეკის ტატუ მამაკაცის ხელის სილიკონის მოდელზე გამოსახულია კაზიმირ მალევიჩის მიერ შესრულებული მიხაილ მატიუშინის ფანქრით შესრულებული პორტრეტით და ნიკოლაი სუეტინის მიერ შესრულებული სუპრემატისტული კომპოზიციების ესკიზებით. მის გვერდით არის გერმანელი მხატვრების, სიმონ პფაფის და ვოლკო მერშკას მიერ შესრულებული მამაკაცის ტორსზე გამოსახული ტატუ (რა თქმა უნდა, სილიკონის). პროფესიით დიზაინერები და ფოტოგრაფები, მათ შეიმუშავეს რეალისტური ნაგვის პოლკას საკუთარი სტილი ტატუებით მოხიბვლის შემდეგ. წარწერები, დადაისტური ტექნიკა და გოთური სუბკულტურული მოტივები მშვიდობიანად თანაარსებობენ თავიანთი კლიენტების ზურგზე. ასევე გამოფენილია რუსი მხატვრის, ალექსანდრე გრიმის, სპეციალურად შეკვეთილი ნამუშევარი, რომელიც მოხიბლულია შუა საუკუნეების რაინდობის ესთეტიკით.
გამოფენის ხიდები ანტიკურობიდან თანამედროვეობამდე არა მხოლოდ მოულოდნელ გამოძახილს ქმნის, არამედ კითხვებსაც ბადებს ადამიანის სხეულის, როგორც მედიუმზე, განსხვავებულ სამყაროებს შორის შუამავლად. აქ შეიძლება გავიხსენოთ ფრანგი რობინზონ კრუზო, მეზღვაური ჟან-ბატისტ კაბრიტი. გემის ჩაძირვის შემდეგ კაბრიტი წყნარ ოკეანეში მდებარე კუნძულზე აღმოჩნდა, სადაც გადარჩა, იქორწინა ბელადის ქალიშვილზე და ადგილობრივი ენა ისწავლა (თითქმის დაავიწყდა მშობლიური ფრანგული). და - როგორც ნებისმიერი თავმოყვარე კუნძულელი - მას ტატუები ჰქონდა მორთული. ასე აღმოაჩინა იგი კრუზენშტერნის რუსულმა ექსპედიციამ. ის მათთან ერთად რუსეთში იმოგზაურა, შემდეგ კი საფრანგეთში დაბრუნდა, ცირკსა და სპექტაკლში გამოდიოდა, ბუმბულიან კოსტიუმში გამოწყობილი, „ველურის“ როლს თამაშობდა. ფრანგული კომედიის „ტატუირებულის“ (1968) გმირის მსგავსად, ხალხმა მას ტატუირებული კანის გაყიდვა შესთავაზა. საწყალი კაცი შეშინდა და სიკვდილის წინ კლინიკასთან შეთანხმებას მიაღწია, რომ ფარულად დაკრძალავდნენ. თუმცა, ტიმ შტაინერი, რომელსაც თანამედროვე მხატვარმა ვიმ დელვოიმ ტატუ გაუკეთა, გერმანელი გალერეის მფლობელის მსგავსმა შეთავაზებამ არ შეაწუხა. შეთანხმებას ხელი მოეწერა. ამ ეტაპზე ტიმი დელვოის ნამუშევრებს ცოცხალ ნამუშევრად ჰობარტში, ავსტრალიის ძველი და ახალი ხელოვნების მუზეუმის ერთ-ერთ ოთახში გამოფენს.
ქალაქებისა და ქვეყნების, კონტინენტებისა და კუნძულების დამაკავშირებელი მარშრუტების დაგეგმვით, გამოფენა მსოფლიოს გარშემო მომხიბვლელ მოგზაურობად იქცევა, სადაც ტატუების ენა linqua franca-დ იქცევა. მომხიბვლელი და მომაჯადოებელი ენა, რომლის მითვისება და გამოყენება „დიალექტის“ დახვეწილობების ცოდნის გარეშეც შეიძლება. მაგალითად, კანადელმა ეთნოგრაფმა შეიძინა ბელადის ტატუ, რომლის მუმიაც ალტაის მთებში იპოვეს. სხეული განახლებად რესურსად იქცევა, რომელიც „მონაცემთა გადაცემას“ უზრუნველყოფს.
რუსული იმპრესიონიზმის მუზეუმი ხსნის გამოფენას „იური ანენკოვი. რევოლუცია კარს მიღმა“, რომელიც ეძღვნება გამოჩენილ რუს მხატვარს. მისი ნამუშევრები რუსი აუდიტორიის წინაშე პირველად წარდგება ასეთი მასშტაბური მასშტაბით: კოლექცია შედგენილია რუსული და ფრანგული მუზეუმებისა და კერძო კოლექციების მონაწილეობით.
გამოფენაზე წარმოდგენილი იქნება 100-ზე მეტი ფერწერული და გრაფიკული ნამუშევარი, ასევე დადგმებისთვის განკუთვნილი ესკიზები. გამოფენაზე წარმოდგენილი იქნება მხატვრის ყველაზე მნიშვნელოვანი შემოქმედებითი ნამუშევრები - როგორც მხატვრის, თეატრის დიზაინერისა და წიგნის ილუსტრატორის.
პარიზში, ჟორჟ პომპიდუს ხელოვნებისა და კულტურის ეროვნული ცენტრის კოლექციებიდან ნამუშევრები პირველად იქნება წარმოდგენილი რუსი აუდიტორიისთვის. კოლექციაში ასევე შედის ტრეტიაკოვის გალერეის, პუშკინის სახელობის სახელმწიფო სახვითი ხელოვნების მუზეუმის, ა.ა. ბახრუშინის სახელობის თეატრალური მუზეუმის, სანქტ-პეტერბურგის თეატრისა და მუსიკის მუზეუმის, VAC ფონდის, მოსკოვის თანამედროვე ხელოვნების მუზეუმის და სხვა დაწესებულებების ნამუშევრები.
ყველაზე ცნობილ ნამუშევრებს შორისაა „პანთეონის ხედი ლუქსემბურგის ბაღებიდან“, „ფიოდორ კომისარჟევსკის პორტრეტი“, „უცნობი ქალის პორტრეტი მწვანე სამოსში ეიფელის კოშკის ფონზე“, „ტყე. ივნისი“ და სხვა. თითოეული სექცია ავსებს ინტერაქტიული ელემენტებით. რამდენიმე პორტრეტს თან ახლავს მათი სუბიექტების საყვარელი სურნელები, როგორიცაა ანა ახმატოვას და ისაადორა დუნკანის.
გამოფენის სახელწოდება იური ანენკოვის ავტობიოგრაფიულ ნაშრომს, „ისტორიები წვრილმანებზე“, ეხება. სპეციალურად გამოფენისთვის მუზეუმმა გამოაქვეყნა ილუსტრირებული კატალოგი და მხატვრის შემოქმედების შესახებ პირველი მონოგრაფია, რომელიც დაწერა ირინა ობუხოვა-ზელინსკაიამ, მისი მხატვრული მემკვიდრეობის წამყვანმა მკვლევარმა.
პატრიოტთა პარკში თავდაცვის სამინისტროს ტაძრის დასასრულებლად, თანხები მოსკოვის ბიუჯეტიდან უნდა გამოეყოთ.
აღდგომის გიგანტური ეკლესიის მშენებლობა სწრაფად უახლოვდება დასასრულს. ეკლესიის საზეიმო კურთხევა, რომელმაც „პატრიარქალურის“ სტატუსი ვადაზე ადრე მიიღო, გამარჯვების დღის 75-ე წლისთავის აღნიშვნის ცენტრალური რელიგიური მოვლენა იქნება, რომელიც ევროპაში მეორე მსოფლიო ომის დასრულებას აღნიშნავს. დიდი გამარჯვების კულტის რელიგიური მხარის დემონსტრირებისთვის, რომელსაც თავად მართლმადიდებლები სულ უფრო ხშირად „გამარჯვების სიგიჟეს“ უწოდებენ, გადამწყვეტი მნიშვნელობისაა ამ დიდებული ხაკისფერი ეკლესიის - მთელ მართლმადიდებლურ სამყაროში სიდიდით მესამე - კურთხევა 9 მაისს.
თუმცა, თავიდანვე, ეს პროექტი წინააღმდეგობებით იყო ნაქსოვი - რელიგიური, სამართლებრივი და სიმბოლური - რომლებმაც დასრულების წინა პერიოდში ეკონომიკური გამოხატულებაც მიიღეს. თავდაცვის სამინისტროს დაპირებების მიუხედავად, ეკლესიისთვის საჭირო თანხები მხოლოდ შემოწირულობებით (თუნდაც „ნებაყოფლობით-სავალდებულო“ შემოწირულობებით, როგორც ეს ჯარში ხდება ხოლმე) არ მოზიდულა. ახლა კი, როდესაც კურთხევამდე მხოლოდ სამი თვე დარჩა, მშენებლობის ღირებულების დარჩენილი ნახევარი (ექვსი მილიარდიდან თითქმის სამი მილიარდი რუბლი) მოსკოვისა და მოსკოვის ოლქის ბიუჯეტებიდან გამოიყოფა. ფედერალური თავდაცვის ბიუჯეტიც, რომელიც კლასიფიცირებულია რუსეთში, მონაწილეობდა. ეკლესიისთვის „რელიგიური პროდუქციისთვის“ თითქმის 318 მილიონი რუბლი გამოიყო. კონკრეტული ნივთები არ არის დაკონკრეტებული; კონტრაქტში მხოლოდ გარკვეული „თაბაშირის ნაწარმია“ ნახსენები, რომელთა როლი მსახურებაში გაურკვეველია. თავდაცვის სამინისტრომ ადრე ეკლესიისთვის ხატები, მოზაიკა და ავეჯი შეიძინა. ეს ყველაფერი იმ სახსრებიდან არის, რომლებიც პარლამენტმა და პრეზიდენტმა არმიის შეიარაღებისა და აღჭურვისთვის გამოყვეს. ერთი მხრივ, პაციფისტის სული თბება ღვთის წინასწარმეტყველების მოულოდნელი აღსრულებით: „ხმლები გუთნებად გამოჭედილნი იქნებიან...“ მაგრამ მეორე მხრივ..
მეორე მხრივ, რუსეთის კანონმდებლობა კრძალავს რელიგიური ორგანიზაციების შექმნას და ფუნქციონირებას შეიარაღებულ ძალებში.
„სინდისის თავისუფლებისა და რელიგიური გაერთიანებების შესახებ“ ფედერალური კანონის მე-4 მუხლი ასევე კრძალავს შეიარაღებული ძალების ჩინოვნიკებს თავიანთი სამსახურებრივი უფლებამოსილებების გამოყენებას რელიგიის მიმართ დამოკიდებულების ჩამოსაყალიბებლად. მსგავსი დებულება მოცემულია „სამხედრო პერსონალის სტატუსის შესახებ“ ფედერალური კანონის მე-8 მუხლში. როგორ ემთხვევა ეს პატრიოტთა პარკში შენობის ოფიციალურად „რუსეთის ფედერაციის შეიარაღებული ძალების მთავარ ტაძრად“ და თავდაცვის მინისტრისა და მისი ხელქვეითების მოწოდებებს ტაძრისთვის შემოწირულობების გაღებისა და მასში დასწრების შესახებ?
კონსტიტუციის თანახმად, რუსეთი სეკულარული სახელმწიფოა. ყველა რელიგიური ორგანიზაცია თანასწორია და სახელმწიფოსგან გამოყოფილია, ხოლო მოქალაქეებს აქვთ უფლება აირჩიონ და შეცვალონ თავიანთი რელიგიური შეხედულებები, ან საერთოდ არ ჰქონდეთ. ბუნებრივია, რუსული არმია არ არის ჩამოყალიბებული კონფესიური ნიშნით - მასში შედიან მუსლიმების, პროტესტანტების, ბუდისტებისა და ებრაელების დიდი რაოდენობა, ასევე როგორც სპონტანური, ასევე შეგნებული ათეისტები. მაშ, როგორ შეიძლება აიხსნას - კანონისა და საღი აზრის თვალსაზრისით - რომ სეკულარული სახელმწიფოს ამ სეკულარულ არმიას ახლა ეყოლება მართლმადიდებლური „მთავარი ეკლესია“, მაგრამ არა „მთავარი მეჩეთი“, „მთავარი სინაგოგა“ ან ათეისტებისთვის რაიმე „ცენტრალური წითელი კუთხე“?
როდესაც 1990-იან წლებში მოსკოვში, პოკლონაიას გორაზე გამარჯვების კულტის საკრალიზაციის ტესტირება მიმდინარეობდა, მიდგომა უფრო დაბალანსებული იყო: რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის გარდა, იქ აშენდა მეჩეთი და სინაგოგა (თუმცა გარეუბანში). პოკლონაიას გორა საზოგადოებრივი სივრცეა და მოსკოვის ქალაქს ეკუთვნის, ხოლო პატრიოტთა პარკს განსაკუთრებული სტატუსი აქვს - ის ფედერალური სამთავრობო დაწესებულებაა, თავდაცვის სამინისტროს ნაწილი. პარკში მდებარე ყველა ობიექტი, მათ შორის ეკლესია, ასევე ამ სტრუქტურის ნაწილია და ქვეყნის თავდაცვის ბიუჯეტით იფარება.
ოქსიმორონი „სეკულარული სახელმწიფოს შეიარაღებული ძალების მთავარი ტაძარი“ უფრო ექსტრემალურია, ვიდრე ღმერთის ხსენება კონსტიტუციაში, რასაც პატრიარქი კირილი ემხრობა.
ეს რუსული სახელმწიფოს კლერიკალიზაციისკენ გადამწყვეტი სიმბოლური ნაბიჯია და ის „ძალაუფლების საფარს“ ფლობს.
პატრიარქის თქმით, რომელმაც სერგეი შოიგუ 28 იანვარს მოსკოვის რეზიდენციაში მიიღო, რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიასა და სამხედროებს შორის ალიანსი საიმედოდ იცავს რუსეთს ნებისმიერი „პოლიტიკური ექსპერიმენტისგან“, რომელიც „სისტემურმა“ ლიბერალებმა შეიძლება წამოიწყონ ხელისუფლების მომავალი ტრანზიციის დროს. როგორც პატრიარქმა განაცხადა, არმია „სულით“ ძალიან ახლოსაა რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან, რის გამოც თავდაცვის სამინისტრო „აუცილებელ ზომებს იღებს ეკლესიის სამხედრო უწყებაში დასაბრუნებლად“.
„სულიერი სიახლოვის“ გამო თანამედროვე რუსეთში გაჩნდა „ომის მართლმადიდებლობის“ მთელი სუბკულტურა, თუნდაც „ატომური მართლმადიდებლობა“, რომლის ერთ-ერთი წინასწარმეტყველი იყო დეკანოზი ვსევოლოდ ჩაპლინი, რომელიც ცოტა ხნის წინ გარდაიცვალა.
მაგრამ ტრადიციული მართლმადიდებლური თვალი, რომელიც ამ სუბკულტურით არ არის დაბინდული, აღდგომის ეკლესიაში ვერაფერს იპოვის საკუთარს - მისი მთელი სიმბოლიკა და სტილი, რომელიც თავდაცვის სამინისტროს პოლიტიკური დეპარტამენტის საჭიროებებით არის ნაკარნახევი, ომზე, იარაღსა და გამარჯვებაზე საუბრობს და არა მტრების სიყვარულზე, მონანიებაზე ან იმ იდეაზე, რომ „ყველა, ვინც ხმალს აიღებს, მახვილით დაიღუპება“. ძალიან უცნაური იქნებოდა, თუ სახარება საერთოდ შემოიტანეს ამ ეკლესიაში.
ტაძრის როგორც გარე კედლების, ასევე ინტერიერის დეკორაციის ძირითადი ფერი ხაკისფერია, თითქოს ტაძარი პარაშუტით პირდაპირ საომარ ზონაში გადასასვლელად ემზადება.
მისი გუმბათის დიამეტრი ბიბლიურ სიმბოლიკასთან არანაირ კავშირში არ არის; ის 19,45 მეტრის ტოლფასია, რაც, როგორც ჩანს, დიდი გამარჯვების წელს იმეორებს. სამრეკლოს სიმაღლე 75 მეტრია, დიდი გამარჯვების 75-ე წლისთავის პატივსაცემად, ხოლო პატარა გუმბათების სიმაღლე 14,18 მეტრია, რაც ომის დღეების რაოდენობას შეესაბამება (საბჭოთა კავშირის მიხედვით, რომელიც, ვთქვათ, 1939 წელს არ მოიცავს). ეკლესიამდე მიდის „მეხსიერების გზა“, ასევე 1418 საფეხურის სიგრძის, (სხვა ნივთებთან ერთად, მასზე ვლადიმერ პუტინის მამის პორტრეტი იქნება გამოსახული); მის კედლებზე ფრესკები ომის მთავარი ბრძოლების სცენებს ასახავს, მათ შორის წმინდა მითოლოგიურს, როგორიცაა „პანფილოვის გმირების ღვაწლი“. კიევის რუსეთს ათასი წლის წინ მართლმადიდებლობა რომ არ მიეღო, გაცილებით უფრო მიზანშეწონილი იქნებოდა ასეთი ნაგებობის მარსისთვის ან სულ მცირე პერუნისთვის მიძღვნა, რადგან ქრისტე ნამდვილად არ ასწავლიდა ომს მსოფლიო ბატონობისთვის და ძლიერი იმპერიების ასაშენებლად
თანამედროვე რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესია 30 წელია თანამშრომლობს სხვადასხვა რუსულ უსაფრთხოების სააგენტოსთან. თავდაპირველად, ეს მოკრძალებულად გულისხმობდა „სამხედრო პერსონალის რელიგიური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებას თავისუფალ დროს“ (როგორც ეს კანონით იყო გათვალისწინებული). ახლა ეს მოიცავს სამხედრო ბაზებზე ეკლესიების ფართოდ მშენებლობას, მღვდლების მონაწილეობას ფიცის დადების ცერემონიაში, ჯარისკაცების (რელიგიის მიუხედავად) ნაკურთხი წყლით შესხურებას და შეიარაღებული ძალების მიერ დაფინანსებული სამხედრო სამლოცველოს ინსტიტუტის შემოღებას.
თავდაცვის სამინისტრო არ მალავს, რომ დაინტერესებულია მღვდლების პოლიტიკური თანამდებობის პირებად და, გარკვეულწილად, ფსიქოლოგებად მსახურებით, რაშიც მღვდლები დიდ წარმატებას ვერ აღწევენ, რადგან მათ უმეტესობას შესაბამისი მომზადება არ აქვს. შინაგან საქმეთა სამინისტროს, საგანგებო სიტუაციების სამინისტროს, ეროვნული გვარდიის ჯარების ფედერალურ სამსახურს და თვით FSB-საც კი აქვთ საკუთარი „მთავარი ეკლესიები“, რომლებსაც შესაბამისი უწყებები ადმინისტრირებენ (თუმცა ლუბიანკას მოედანზე მდებარე წმინდა სოფიას ისტორიულ ეკლესიას ქუჩიდან ცალკე შესასვლელი აქვს და პატრიარქალურ მეტოქეობად არის დანიშნული). ამ ეკლესიებიდან ზოგიერთს მუდმივი მრევლი არ ჰყავს და მათი ლიტურგიკული ცხოვრების ეპიცენტრი დეპარტამენტის დღესასწაულები ან, მაგალითად, ფიცის დადების ცერემონიებია. ამის მართლმადიდებლური ღვთისმოსაობის შეურაცხყოფად მოხსენიება არასაკმარისი იქნება.
როგორც ჩანს, პატრიოტთა პარკში მდებარე ეკლესიასაც არ ეყოლება საკუთარი სამრევლო — სულ მცირე, ისეთი, რომელიც ამ გიგანტური კომპლექსის ძირითად მოვლა-პატრონობას უზრუნველყოფდა. პარკი მინსკის გზატკეცილის 55-ე კილომეტრზე მდებარეობს; უახლოესი სოფელი პეტელინოა, ახლოს კი სხვა საბაღე ნაკვეთებია. თუმცა, პეტელინოს საკუთარი ეკლესია აქვს, ხოლო ახლომდებარე ქალაქ კუბინკას რამდენიმე. ეს ნიშნავს, რომ ზემოთ აღწერილ ყველა წინააღმდეგობას კიდევ ერთი ემატება: მართლმადიდებლურ სამყაროში ფართობით სიდიდით მესამე ეკლესიას არ ეყოლება სათანადო მრევლი, არამედ პუტინის ეპოქის სტილში პატრიოტული სულისკვეთების ასამაღლებლად შექმნილი უზარმაზარი ატრაქციონის ნაწილი იქნება. რა მოუვა ამ ეკლესიას, რომელმაც უკვე მილიარდობით სახელმწიფო და კერძო სახსრები მოიხმარა, როდესაც ეს ეპოქა დასრულდება?
„ეს ამბავი საერთოდ არ მაკვირვებს, რადგან ჩვენ ყველაფერს ნაციონალიზაციას ვახდენთ. დიახ, ვაღიარებ, რომ შესაძლებელია რუსული არმიისთვის მიძღვნილი ეკლესიის ან რუსული იარაღის განმადიდებელი ეკლესიის შექმნა. უფრო მეტიც, მასში წვლილის შეტანა დიდი ხნის ტრადიციაა. მაგრამ რადგან ნაციონალიზაცია მიმდინარეობს, ის, რაც თავდაპირველად ფილანტროპების ან კერძო პირების ფულად იყო გამოცხადებული, საბოლოოდ სახელმწიფო ან ქალაქის სახსრებად იქცევა.“.
ეს არის სისტემა, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობთ. ნაციონალიზაცია ყველაფერშია გავრცელებული: კინოში, ხელოვნებაში, თეატრში. ჩვენი ბანკებიც კი სახელმწიფო ფულით იხსნება.
ეს არის ყველა შესაძლო ინსტიტუტის დამორჩილების მცდელობა, რომელთა გაგება არანაირად არ შეიძლება; ეს არის გაქვავებული სტრუქტურა.
მაგრამ ერთია, როდესაც რუსეთის არმიისადმი მიძღვნილი ეკლესია ფილანტროპების შემოწირულობებით შენდება და სულ სხვაა, როდესაც სახელმწიფო გამოყოფს თანხებს. ეს სიმბოლურიცაა. არსებობს სარეზერვო ფონდი მნიშვნელოვანი რესურსებით, საიდანაც, როგორც ჩანს, სობიანინმა გამოყო ეს თანხა. როდესაც ბიუჯეტის განაწილების ანგარიში გამოქვეყნდება, ცხადია, გაჩნდება კითხვა, თუ სად წავიდა 2 მილიარდი რუბლი.
„ამის შესახებ პირველად მესმის; როგორც ჩანს, ინფორმაცია არ ხმაურდება. მან, სავარაუდოდ, ის სარეზერვო ფონდიდან გამოყო, რადგან ბიუჯეტში ასეთი პუნქტი არ არსებობდა. ბიუჯეტში მართლაც იყო პუნქტი ქრისტეს მაცხოვრის ტაძრის დასახმარებლად. მე შევიტანე შესწორება ამ პუნქტის ამოსაღებად, მაგრამ ის არ მიიღეს. მე მიმაჩნია, რომ არასწორია სახელმწიფო სახსრების მართლმადიდებლური ეკლესიების მშენებლობაზე დახარჯვა, რადგან ეს მხოლოდ ერთ-ერთი კონფესიაა, რომელსაც სახელმწიფო რატომღაც გამოყოფს. ეს არღვევს როგორც ყველა კონფესიას შორის თანასწორობის პრინციპს, ასევე ეკლესიისა და სახელმწიფოს გამიჯვნის პრინციპს. არის საკითხები, რომლებიც ბიუჯეტში განიხილება, მაგრამ მოსკოვის საქალაქო სათათბიროში არ არსებობს ფორმატები თქვენს მიერ გავრცელებულ სიახლეებზე განსახილველად. ფორმატი არ არსებობს, რადგან ბიუჯეტი უკვე წარდგენილია და ეს ხარჯები არ არის დაკავშირებული ქალაქის ბიუჯეტის სახსრების განაწილებასთან, რომლებიც მოსკოვის საქალაქო სათათბიროში განიხილება. ისინი დაკავშირებულია მოსკოვის მთავრობის საქმიანობასთან.“.
ვფიქრობ, სარეზერვო ფონდის უფრო ეფექტურად დახარჯვა შეიძლებოდა. მაგალითად, მე შევთავაზე ქალაქის სახსრებით „სოლოვეის“ კინოთეატრის შესაძენად და მის ადგილას დიდი კულტურული ცენტრის ასაშენებლად გამოყენება, მაგრამ მათ არ მოუსმინეს. „ბიუჯეტის განაწილების“ მატარებელი უკვე გავიდა, რაც იმას ნიშნავს, რომ სობიანინი ფიქრობს, რომ მას შეუძლია თანხა ისე დახარჯოს, როგორც სურს.
7 თებერვლიდან 5 აპრილამდე, როსტოკინოს ელექტროსადგურების მუზეუმში გაიმართება გამოფენა „ღია მუზეუმი - 2020“.
გამოფენა წარმოადგენს „ანტიმუზეუმის“ გაგრძელებას, 2016 წლის საგამოფენო პროექტს, რომელმაც სხვადასხვა ქვეყნიდან 70-ზე მეტი მონაწილე მიიზიდა. „ღია მუზეუმი“ თავისუფალი შემოქმედებითი გამოხატვის პლატფორმაა, რომელიც განზრახ არ არის შეზღუდული დისკურსიული ჩარჩოებით და ფუნქციონირებს კურატორიული კონტროლის გარეშე. პროექტის მიზანია თანამედროვე მედიისა და ტექნოლოგიური ხელოვნებისა და შემოქმედებითი გამოხატვის მასთან დაკავშირებული სივრცეების მიმდინარე ტენდენციების წარმოჩენა, მათი განვითარების ხელშეწყობა და მედია ხელოვნების სფეროში შემოქმედებითი აქტივობის სტიმულირება. „ღია მუზეუმის“ პროექტი ეფუძნება ღია კონკურსს მხატვრებს, დიზაინერებს, ინჟინრებს, პროგრამისტებს, მუსიკოსებს, მეცნიერებს და ყველა იმ ადამიანს, ვინც იკვლევს ახალი მედიის მხატვრულ და კომუნიკაციურ ბუნებას.
გამოფენაზე წარმოდგენილი იქნება ყველა წარდგენილი პროექტი, რომელიც აკმაყოფილებს თანამედროვე მედიისა და ტექნოლოგიური ხელოვნების განმსაზღვრელი ერთ ან რამდენიმე კრიტერიუმს: ინტერაქტიული ინსტალაციები და ობიექტები, გაძლიერებული რეალობა, ვიდეო, აუდიოვიზუალური წარმოდგენები, ურბანულ გარემოში ჩარევის დოკუმენტაცია, 3D ხარვეზები და სხვა.
ბრწყინვალე პროზაიკოსი და დრამატურგი, რომლის შემოქმედებაც მტკიცედ შევიდა მსოფლიო ლიტერატურის ოქროს ფონდში.
„ალუბლის ბაღი“, „სამი და“, „თოლია“, ასევე „კაცი საქმეში“, „ქალბატონი ძაღლით“, „კაშტანკა“ და მრავალი სხვა ნამუშევარი უყვართ, ცნობილია, კლასიკის სტრიქონებს თითქმის ზეპირად ციტირებენ და, რა თქმა უნდა, მათზე დაყრდნობით დგამენ პიესებს.
ამ დღეებში ჩეხოვის ნაწარმოებებიდან ამონარიდები მთელ ქვეყანაში ისმის, განსაკუთრებით მის პატარა მშობლიურ ქალაქ ტაგანროგში. მათ კითხულობენ გაკვეთილებზე, კონკურსებსა და ლიტერატურულ საღამოებზე. უსმენენ როგორც ნაცნობი, ასევე უცნობი, ყველა ასაკის ადამიანები.
მსოფლიოში ერთ-ერთი ყველაზე მოთხოვნადი დრამატურგი ყოველთვის მოკრძალებულად ცხოვრობდა. სხვათა შორის, ის გულმოდგინე სტუდენტისგან შორს იყო. თუმცა, ოჯახს მამის სახელოსნოში მუშაობით, როგორც შეეძლო, არჩენდა.
მსოფლიო ლიტერატურის მომავალზე მხოლოდ ფიქრიც კი შეიძლება დამღლელი იყოს. უმჯობესია, შესაფერისი კომპანიონი იპოვოთ. ჩვენ გეტყვით, სად წახვიდეთ მოსკოვში, როდესაც ნამდვილად მოგინდებათ წაკითხულიდან გამომდინარე თემების განხილვა: თანამედროვე რუსული პროზა თუ ფემინისტური ტექსტები.
გვიმრის ყვავილების წიგნის კლუბი
მოსკოვის ერთ-ერთი უძველესი წიგნის კლუბი. ცხრა წელია, აქ მიმდინარეობს დებატები იმის შესახებ, თუ რას გულისხმობდა სინამდვილეში ავტორი და ვის შეიძლება ეს მოეწონოს. ნებისმიერს შეუძლია გაწევრიანება და წევრობის საფასური არ არის საჭირო. წიგნის კლუბის შეკრებებს, როგორც წესი, ბევრი ადამიანი ესწრება და კურატორი ეხმარება ყველას, რომ ერთსა და იმავე გვერდზე იყოს. იანვარში ისინი წაიკითხავენ ვლადიმერ მედვედევის რომანს „ზაჰოკს“ და ჯონ ირვინგის „სამყაროს გარპის მიხედვით“. კლუბში გაწევრიანება შეგიძლიათ აქ .
წიგნის კლუბი გალინა იუზეფოვიჩთან ერთად
ქვეყნის წამყვან ლიტერატურულ კრიტიკოსთან წაკითხული შთაბეჭდილებების გაზიარება რეალური შესაძლებლობაა. გალინა იუზეფოვიჩი თავად ირჩევს საუბრის თემას. მას, როგორც წესი, ორი კრიტერიუმი აქვს: აქტუალობა და ინტერესი. წიგნის კლუბის ახალი სეზონი მაიკლ კანინგემის რომანით „სახლი სამყაროს კიდეზე“ გაიხსნა, რამაც მას მსოფლიო აღიარება მოუტანა. თებერვალში კი ისინი სცენარისტისა და რეჟისორის ნატალია მეშჩანინოვას მემუარებს „ისტორიები“ განიხილავენ. დარეგისტრირდით აქ .
წიგნის კლუბი "მოტყუებულები"
„სვეტლოვკა“, რომელიც თვრამეტი წლამდე ასაკის პირებისთვის შესაფერისი ვარიანტია, მოზარდებსა და ავტორებს იწვევს, რათა განიხილონ ძირითადი ნაწარმოებები, პერსონაჟები და სხვა წიგნებთან და ჩვენს ცხოვრებასთან კავშირი. შეხვედრები უკვე გაიმართა ლარისა რომანოვსკაიასთან, არტემ ლიახოვიჩთან და დარია დოცუკთან. „მოტყუებულების“ პროგრამა მოიცავს წიგნების სტენდ-აფ კომედიას, თეატრალურ კითხვებს, ლიტერატურულ სემინარებს და მკითხველთა კონფერენციებს. წელს პირველი შეხვედრა 25 იანვარს გაიმართება, დღის წესრიგში სამი წიგნი იქნება: „ვაფლის გული“, მარია პარის „მეკარე და ზღვა“ და ლარს სები კრისტენსენის „ჰერმანი“. დარეგისტრირდით აქ .
ფემინისტური საკითხავი ჯგუფი
თებერვალში ფემინისტური ტექსტების შესახებ სრულიად ახალი საკითხავი ჯგუფის გახსნა იგეგმება. პირველი განსახილველი თემაა ფრანგი მწერლისა და ფილოსოფოსის, სიმონ დე ბოვუარის კლასიკური ნაწარმოები „მეორე სქესი“. კლუბი დააარსეს პოეტმა და აქტივისტმა ოქსანა ვასიაკინამ და ფილოლოგმა და რუსული ქალთა ლიტერატურის მკვლევარმა მარია ნესტერენკომ. დამატებითი ინფორმაციისთვის, გთხოვთ, დაუკავშირდეთ ორგანიზატორებს .
წიგნის კლუბი "წაიკითხე და იმსჯელე"
თვეში ორჯერ, რუსულენოვანი ტექსტების მოყვარულებს აქ სტუმრობენ: თავდაპირველად, ისინი განიხილავენ არამხატვრულ ლიტერატურას, შემდეგ კი გამოგონილ ისტორიებს. პოპულარული სამეცნიერო დისკუსიის დღეებში, კლუბის დამფუძნებელი, ელვირა ნურგალიევა, იწვევს მოდერატორს - ამ სფეროს ექსპერტს. ავტორებსაც ხანდახან აქ ნახავთ. იანვარში ისინი შეისწავლიან კალ ნიუპორტის „ციფრული მინიმალიზმის“ და ვიაჩესლავ სტავეცკის „ა.გ.-ს ცხოვრების“ დადებით და უარყოფით მხარეებს. ადგილმდებარეობისა და დროის შესახებ დეტალები შეგიძლიათ იხილოთ ამ ბმულზე .
