კულტურა

როგორ უყურებენ სხვადასხვა სარწმუნოება აპოკალიფსს — ქრისტიანობიდან და ისლამიდან დაწყებული ტენგრიზმით დამთავრებული.

ზოგიერთისთვის სამყაროს აღსასრული საშინელი განკითხვა და სასჯელია, ზოგისთვის კი უბრალოდ არსებობის ახალი თავი.

გამოცხადების წიგნის თანახმად, სამყაროს აღსასრულის ქრისტიანული ვერსია კოშმარია მკაფიო სცენარით: შვიდი ბეჭედი, ოთხი მხედარი - შიმშილი, ჭირი, ომი და სიკვდილი. შემდეგ შვიდი ანგელოზი ახმოვანებს საყვირებს, აუწყებს კატასტროფებს, ვარსკვლავების ჩამოვარდნას და კაცობრიობის მესამედის სიკვდილს. შვიდთავიანი მხეცის დროებითი მეფობის შემდეგ მოდის უკანასკნელი განკითხვა, ყველა აღდგება და სულები იყოფა: მართალნი მიდიან სამოთხეში, ცოდვილნი კი - ჯოჯოხეთში.

იუდაიზმში სიტუაცია უფრო კეთილგანწყობილია. ებრაელები მესიას ელოდებიან, რომელიც სიკეთისა და სამართლიანობის ეპოქას დაამყარებს. მკვდრები აღდგებიან, განკითხვა მოხდება და მართალნი, უფალთან ერთად, ურჩხულების, ბეჰემოთისა და ლევიათანის ხორცით იკვებებიან. ასე დასრულდება კაცობრიობის ისტორია - სამუდამოდ, მაგრამ კატასტროფის გარეშე.

ისლამი სამყაროს დასასრულს ხანგრძლივ პროცესად მიიჩნევს, რომლის ნიშნებიც მორალური დაცემიდან დაწყებული მიწისძვრებითა და კვამლით დამთავრებული ცას აბნელებს. როდესაც ცრუ მესია, დაჯჯალი, გამოჩნდება, ქაოსი დაისადგურებს. ანგელოზი ისრაფილი ორჯერ დაუკრავს საყვირს: ჯერ ყველა ცოცხალი არსება მოკვდება, შემდეგ კი აღდგება. ალაჰის სამსჯავრო საბოლოო იქნება: სიკეთე ჯენაში წავა, ბოროტება კი - ჯაჰანამში.

ვიკინგებმა სამყაროს დასასრულს რაგნაროკი უწოდეს. წინასწარმეტყველმა ვოლვამ ღმერთებსა და ურჩხულებს შორის ბრძოლა იწინასწარმეტყველა: მგელი ფენრირი ჯაჭვებს დაარღვევდა, მისი ვაჟები მზესა და მთვარეს შთანთქავდნენ და ზღვა თავისი ნაპირებიდან გადმოიღვრებოდა. თითქმის ყველა ღმერთის სიკვდილის შემდეგ, ოდინისა და თორის ვაჟები, ასევე ადამიანები ლივი და ლივტრასირი, გადარჩებოდნენ - ისინი ცხოვრებას თავიდან დაიწყებდნენ.

ინდუიზმი აპოკალიფსს კოსმიური ციკლის ნაწილად აღიქვამს: შექმნა, სიცოცხლე და განადგურება ერთმანეთს მიჰყვება. კაცობრიობა ამჟამად კალი იუგაში ცხოვრობს - ეპოქაში, სადაც სათნოების მხოლოდ მეოთხედი რჩება. განადგურების შემდეგ სამყარო თავიდან შეიქმნება და ყველაფერი თავიდან დაიწყება.

ბუდიზმი არა დასასრულს, არამედ ხელახლა შობაზე საუბრობს. ბუდას სწავლების თანახმად, სამსარას ციკლი დაუსრულებელია. დადგება ბუდა მეტეიას დრო, რომელიც შექმნის მიმდინარე ციკლს დაასრულებს. დედამიწა შეიძლება დაიწვას ან გაქრეს, მაგრამ ეს მხოლოდ შემდეგი ნაბიჯია ხელახლა შობის ციკლში.

ტენგრიზმი, ყველა სხვა სწავლებისგან განსხვავებით, უარყოფს აპოკალიფსს. ის არ ითვალისწინებს სამყაროს დასასრულს - მხოლოდ სულთა სამყაროში გადასვლას და ბუნებასთან შერწყმას. სული არ ქრება, არამედ სიმშვიდეს პოულობს.

როგორც იტყობინება , მთელი რუსეთის მასშტაბით სკოლის მოსწავლეები ვალდებულნი არიან მონაწილეობა მიიღონ რეჟისორისა და პროპაგანდისტის ნიკიტა მიხალკოვის 80 წლის იუბილესადმი მიძღვნილ ღონისძიებებში.

20 და 21 ოქტომბერს, ქვეყნის მასშტაბით საგანმანათლებლო დაწესებულებებში გაიმართა შეკრებები და საკლასო საათები, სადაც ბავშვებს დღის გმირის ცხოვრების შესახებ უყვებოდნენ და მისი ფილმებიდან სცენებს აჩვენებდნენ.

„პატრიოტიზმის“ გაკვეთილები და რეჟისორის კულტი

მოსკოვის ოლქისა და ანექსირებული ყირიმის სკოლებში მოსწავლეებს აჩვენეს მიხალკოვის ფილმებიდან ამონარიდები და მისი მონაწილეობით გადაღებული კადრები. ბუგულმას მე-6 სკოლაში, ჰიმნის შესრულების შემდეგ, ბავშვებს უამბეს რეჟისორის ოჯახური წარმომავლობის შესახებ, ხოლო ყირიმში, კადეტთა კლასში, აჩვენეს მისი უახლესი ინტერვიუები, რომლებშიც ის რუსეთსა და „ტრადიციულ ღირებულებებზე“ საუბრობს.

მსგავსი ღონისძიებები იმართებოდა პანსიონებში, ბიბლიოთეკებსა და მოხუცებულთა თავშესაფრებში. ლუგაში ბავშვებს მისი „ბესოგონის“ პროგრამის შესახებ უყვებოდნენ, კურსკის რეგიონში კი ზეიმებზე სკოლამდელი ასაკის ბავშვებსაც კი იწვევდნენ.

რეჟისორიდან პროპაგანდისტამდე

ბოლო წლებში მიხალკოვი კულტური საბჭოთა რეჟისორიდან რეჟიმის ხმამაღალ იდეოლოგად გადაიქცა. მისი გადაცემა „ბესოგონ ტვ“ ანტიდასავლური ლოზუნგებისა და უკრაინის წინააღმდეგ ომის გამართლების პლატფორმად იქცა. მან შეჭრას „სატანიზმის წინააღმდეგ ბრძოლა“ და „დონბასის განთავისუფლება“ უწოდა, ღიად შეურაცხყო რუსები, რომლებიც ქვეყნიდან გაიქცნენ ან ომის წინააღმდეგი იყვნენ.

„პუტინის მეგობარი“ და უცხოური ფილმების წინააღმდეგ მებრძოლი

მიხალკოვი ცნობილია ვლადიმერ პუტინთან ახლო ურთიერთობით და მას „გლობალურ პოლიტიკაში გავლენიან ლიდერს“ უწოდებს. ამ ზაფხულს მან განაცხადა, რომ სწორედ მან დაარწმუნა პრეზიდენტი, რომ „დასავლური გავლენის შესაზღუდად“ უცხოურ ფილმებზე აკრძალული ტარიფები დაეწესებინა.

დამშვიდობება ფოლკლორის მაესტროსთან

ყაზახეთმა დაემშვიდობა გამოჩენილ მუსიკოლოგსა და ხალხური ხელოვნების პოპულარიზატორს, იური პეტროვიჩ არავინს. მისი გარდაცვალების შესახებ განაცხადა . მან ხაზგასმით აღნიშნა, რომ „იური პეტროვიჩმა ხალხს ყაზახური ფოლკლორის მდიდარი სამყარო გაუმხილა“.

დამსახურებული არტისტი, პროფესორი, პარასატისა და ოტანის ორდენების მფლობელი და ყაზახეთის კომპოზიტორთა კავშირის წევრი, არავინი იყო ფიგურა, რომელმაც ეროვნული მუსიკალური მეხსიერების აღორძინების პიონერი გახდა. იგი ცნობილი იყო, როგორც ადამიანი, რომელმაც იცოდა, როგორ მოესმინა სტეპის ხმა და მისი ხმა მუსიკად გარდაექმნა.

ჩემი ცხოვრების მისიაა ყაზახური მუსიკის შენარჩუნება

იური არავინმა თავისი ცხოვრება თავისი ხალხის წარსულის დაკარგული ხმების აღდგენას მიუძღვნა. მან წამოიწყო ფოლკლორული ექსპედიციების სერია, რომლის დროსაც ათობით უძველესი სიმღერა და კუი ჩაიწერა, აღდგა და გადალაგდა.

1970-იან წლებში მისი რადიოგადაცემები ხალხური კომპოზიტორებისა და აკინების შესახებ ფართო აუდიტორიისთვის ნამდვილ აღმოჩენად იქცა. მისი სატელევიზიო სერიალები „ხმების მუზეუმი“ და „ყაზახური მუსიკის მცირე ანთოლოგია“ მხოლოდ ტრადიციებს არ იკვლევდა - ისინი საშუალებას გვაძლევდნენ მოგვესმინა ის, რაც თაობების მეხსიერებაში სამუდამოდ დაკარგული ჩანდა.

მასწავლებელი, რომელმაც სკოლიდან მოსწავლეებთან ერთად წავიდა

არავინი არა მხოლოდ მკვლევარი, არამედ მენტორიც იყო. მან მუსიკოლოგებისა და შემსრულებლების თაობა აღზარდა, რომლებმაც მისი მოღვაწეობა განაგრძეს. „ღრმად ინტელექტუალური, უსაზღვროდ თავდადებული ყაზახეთისადმი - ასე ვიცნობდით მას“, - აღნიშნა ბალაევამ.

მისი სტუდენტები იხსენებენ, რომ მისი ლექციების დროს სტეპი თითქოს ცოცხლდებოდა: „ის ფოლკლორზე ისე საუბრობდა, თითქოს ჩვენ თვითონ გვესმოდა აკინის ხმა ცეცხლთან“.

გულიდან დაწერილი მუსიკა

იური არავინის შემოქმედებაში შედიოდა მნიშვნელოვანი მუსიკალური ნაწარმოებები, რომლებიც გაჟღენთილია ყაზახეთის ისტორიისა და ხალხის სიყვარულით. მათ შორისაა „ლირიკული პოემა აბაის ხსოვნისადმი“, „სამი ლექსი ეროვნულ გმირებზე“ და „ტულებაევის პოემა „ყაზახეთი“.

ის უბრალოდ კომპოზიტორზე მეტი იყო — ის ხალხის სულის მემატიანე იყო, რომელიც ქმნიდა მუსიკას, რომელიც იმ დროს ეხმიანებოდა. მისი ნაშრომები „თანამედროვე უიღურული სიმფონიის სათავეებთან“ და „სიმღერის სიმფონიის ისტორიის შესახებ“ მკვლევარებისთვის აუცილებელ საკითხავად იქცა.

მემკვიდრეობა, რომელიც სამუდამოდ გაგრძელდება

დღეს არავინის სახელი ყაზახეთის კულტურულ ისტორიაშია ამოტვიფრული. მისი გადაცემები „ხმების მუზეუმი“, „სტეპის თანავარსკვლავედი“ და რადიოსერიალი „ტოტემი“ უბრალოდ ტრანსლაციაზე მეტს წარმოადგენს - ისინი ყაზახური იდენტობის აუდიო ქრონიკად იქცა.

მან დაამტკიცა, რომ ფოლკლორი წარსულის საგანი არ არის, არამედ ცოცხალი ძალაა, რომელსაც შეუძლია თაობების შთაგონება. და შესაძლოა, სწორედ ეს არის მისი უდიდესი მემკვიდრეობა.

პაბლო პიკასოს ნახატი „ნატურმორტი გიტარით“ იდუმალებით გაუჩინარდა მადრიდიდან გრანადაში ტრანსპორტირებისას, იუწყება .

პატარა ტილო, რომლის ზომებია 12.7-ზე 9.8 სანტიმეტრი, განკუთვნილი იყო გამოფენის „ნატურმორტი. ინერციის მარადისობა“ ნაწილისთვის, რომელიც 8 ოქტომბერს კახაგრანადას ფონდში გაიხსნა.

პოლიციის ცნობით, გაუჩინარება მხოლოდ რამდენიმე დღის შემდეგ შენიშნეს, რაც ნახატები კულტურულ ცენტრში მივიდა. ხელოვნების ნიმუშების გადამტანი ფურგონი ღამით დეიფონტესის ქალაქში გაჩერდა - სწორედ ეს მომენტი გახდა გადამწყვეტი გამოძიებისთვის. გაურკვეველია, პიკასოს ნახატი შემთხვევით დაიკარგა თუ მოიპარეს.

ცნობილია, რომ მიწოდებას სპეციალიზებული კომპანია ახორციელებდა. 25 სექტემბერს ნახატი საწყობში იმყოფებოდა სხვა ნამუშევრებთან ერთად, რომლებიც ტრანსპორტირებას ელოდნენ, ხოლო 3 ოქტომბრის დილით ყველაფერი დანიშნულების ადგილზე მივიდა. გადმოტვირთვის პროცესი მეთვალყურეობის ქვეშ მიმდინარეობდა, თუმცა, როგორც მოგვიანებით გაირკვა, ამანათებს სათანადოდ არ ჰქონდათ დანომრილი და ინვოისები გახსნამდე იყო ხელმოწერილი.

მხოლოდ 6 ოქტომბერს, როდესაც ყველა ნამუშევარი გაიხსნა, ორგანიზატორებმა შედევრის დაკარგვის შესახებ მიხვდნენ. „იდეალის“ ცნობით, „ნატურმორტი გიტარით“ დაახლოებით 600 000 ევროთი იყო დაზღვეული. 1921 წელს გუაშით შესრულებული ნახატი ახლა არა მხოლოდ ხელოვნების ნიმუშად, არამედ კრიმინალური ინტრიგის საგანიც გახდა.

გამოძიებას ესპანეთის ეროვნული პოლიცია ხელმძღვანელობს. ძებნა გრძელდება და პიკასოს გაუჩინარების საკითხი კვლავ პასუხგაუცემელია.

როგორც იტყობინება , მოსკოვის რაიონის, სვიბლოვოს, მცხოვრებლებმა იუნესკოს მიმართეს, რათა მათი ადგილობრივი ავტოფარეხები მსოფლიო მემკვიდრეობის სიაში შეიტანონ.

აქტივისტების წერილმა დისკუსიის ქარბუქი გამოიწვია: ქალაქის მაცხოვრებლები დარწმუნებულები არიან, რომ ეს რკინის კონსტრუქციები არა მხოლოდ მანქანების შესანახი ადგილებია, არამედ მთელი კულტურული ეკოსისტემაა.

პეტიციის ავტორები ავტოფარეხების დანგრევას ქალაქის რემონტს კი არა, მის სულიერ კოლაფსს უწოდებენ. დოკუმენტში ნათქვამია: „ავტოფარეხების დანგრევა უბრალოდ დანგრეული შენობების დანგრევა არ არის; ეს არის ეკოსისტემის განადგურება, რომელიც მიკრო დონეზე დემოგრაფიულ და სოციალურ ჯანმრთელობას უჭერდა მხარს“. ადგილობრივი მაცხოვრებლებისთვის ავტოფარეხი ერთგვარი „მამაკაცური ტაძარია“, სადაც მათ არა მხოლოდ „ჟიგულის“ მანქანების შეკეთება, არამედ საუბრის საშუალებით სულების განკურნებაც შეეძლოთ.

ირონიულად, აქტივისტებმა თავიანთი არგუმენტები დემოგრაფიული პერსპექტივიდანაც კი წარმოადგინეს: „მამაკაცისთვის ძალაუფლების ადგილის ჩამორთმევით, ჩვენ მას ფსიქოლოგიური ადაპტაციის ინსტრუმენტს ართმევთ, რაც გარდაუვლად მოქმედებს ოჯახურ ატმოსფეროზე. სადაც ავტოფარეხები ქრება, განქორწინების მაჩვენებელი იზრდება და შობადობა მცირდება“.

აქტივისტები თვლიან, რომ მოსკოვის ნამდვილი იდენტობა არა პრიალა ცათამბჯენებსა და „პრემიუმ საცხოვრებელ კომპლექსებში“, არამედ ბენზინის სუნში, თუნუქის ფინჯანში ჩაის და გამუდმებულ საუბრებში ცხოვრებაზე, რომელიც კაპოტსა და ავტოფარეხის კარს შორის მიმდინარეობს, მდგომარეობს. ამასობაში, მოსკოვში დანგრევის ტალღა გრძელდება: ცოტა ხნის წინ გამოცხადდა, რომ ტრეტიაკოვსკაიას მეტროსადგურთან ახლოს მდებარე კონსტრუქტივისტული სატელეფონო სადგური, არქიტექტურული ღირსშესანიშნაობა, დაანგრიეს, რათა ადგილი ახალი ფუფუნების კომპლექსისთვის გაეთავისუფლებინათ.

მიუხედავად იმისა, რომ ხელისუფლება დუმს, სვიბლოვოს იდეა თითქმის კულტურულ პროვოკაციას ჰგავს — იმ ადგილის დასაცავად, სადაც ათწლეულების განმავლობაში არა მხოლოდ მანქანები, არამედ ერის ფსიქიკაც ინახებოდა.

სკანდალებისგან ყველაზე კეთილი ზღაპრის პერსონაჟებიც კი არ არიან დაზღვეულნი.

„პედინგტონის დათვის“ პროდიუსერებმა სატირული შოუს „Spitting Image“-ის წინააღმდეგ სარჩელი შეიტანეს და შემქმნელებს საკულტო პერსონაჟის „შეურაცხმყოფელ დამახინჯებაში“ ადანაშაულებენ. სარჩელი YouTube-ის ეპიზოდს ეფუძნება, რომელშიც ბავშვების საყვარელი დათუნია გამოსახულია წითელთვალება, იგინება და კოკაინზე დამოკიდებული.

პაროდიულ პოდკასტში The Rest Is B——t, რომელიც პოპულარული ბრიტანული შოუს ფორმატის პასტიშია, პედინგტონი, პრინცი ჰარის მარიონეტული ვერსიის გვერდით ჯდომით, თავს შემდეგი ფრაზით წარადგენს: „მე პერუდან ვარ, ჯანდაბა. მე პერუდან პედინგტონის დათვი ვარ“. როდესაც მისი ბრწყინვალების საიდუმლოს შესახებ ჰკითხეს, ის პასუხობს: „100 პროცენტით პერუული, ორგანული, კატასტროფული კოკაინი“.

მაიკლ ბონდის ორიგინალურ წიგნებში გმირი ობლად დარჩენის შემდეგ პერუში მისმა დეიდა ლუსიმ გაზარდა. თუმცა, „გადაფურთხებული სურათის“ შემქმნელებმა გადაწყვიტეს, რომ იმიჯი „განეახლებინათ“: სკეტჩში პედინგტონი იარაღსა და სექს-რობოტებს უწევს პოპულარიზაციას, ნარკოტიკებთან დაკავშირებულ შოუებს პაროდირებს და ხუმრობებსაც კი აკეთებს პაბლო ესკობარის შესახებ Netflix-ის შოუში „პაბლო ესკობარის“ თამაშზე.

StudioCanal-მა, რომელიც ფლობს ფრენჩაიზის უფლებებს და გადაიღო წარმატებული ფილმები დათვზე, ლონდონის უმაღლეს სასამართლოში სარჩელი შეიტანა შოუს მწარმოებელი კომპანიის, Avalon-ის წინააღმდეგ. სარჩელში ბრალი ედება საავტორო უფლებების დარღვევას და პერსონაჟის გარეგნობის დარღვევას: დათვი ეკრანზე ატარებს თავის საფირმო წითელ ქუდს და ლურჯ მოსასხამს, მაგრამ გამოსახულია, როგორც „ფსიქიკურად არასტაბილური ნარკომანი“.

მაყურებლის რეაქცია სასტიკი იყო. გულშემატკივრებმა შოუს შემქმნელები „ბავშვობის შეურაცხყოფაში“ დაადანაშაულეს, ხოლო TikTok-ის ერთ-ერთმა მომხმარებელმა განაცხადა, რომ მისი „მოგონებები განადგურებულია“. X-ზე გამოქვეყნებულმა პოსტმა წარწერით: „დარწმუნებული ხარ, რომ მის სენდვიჩებში მხოლოდ მარმელადია?“ აღშფოთების ქარიშხალი გამოიწვია.

ეს არ არის პირველი შემთხვევა, როდესაც Spitting Image-მა დათვის „ბნელი“ ვერსია გამოიყენა. 2023 წელს მიუზიკლ „იდიოტების შეკრების“ სარეკლამო პოსტერზე ეწერა: „კოკაინის დათვს პერუში პედინგტონთან გამარჯვების შანსი არ აქვს“. წარწერა სარკასტული იყო: „პედინგტონი დაბრუნდა... და მან ბევრი რამ გადაიტანა“.

სატირიკოსები, რომლებიც პოლიტიკოსებისა და ცნობილი ადამიანების დაუნდობელი პაროდიებით არიან ცნობილები, ამჯერად მაყურებელზე მეტად წავიდნენ. იმავე პოდკასტში ასევე დასცინოდნენ პრინცი ჰარის, ტეილორ სვიფტს და აშშ-ის ვიცე-პრეზიდენტ ჯ.დ. ვენსს. StudioCanal-ის წარმომადგენლებმა საქმეზე კომენტარის გაკეთებაზე უარი თქვეს, თუმცა სარჩელი აჩვენებს, რომ ყველაზე კეთილ დათვებსაც კი შეზღუდული მოთმინება აქვთ.

, ალექსანდრ პროხანოვის ახალი რომანი „ლემნერი“, რომელშიც რუსეთის პრეზიდენტი ლეონიდ ტროევიდოვის სახელით არის ცნობილი და წურბელებითა და ქალწულთა სისხლით არის გაახალგაზრდავებული, გაყიდვიდან გაქრა გამოცემა „ეხო“ ნაწარმოები, რომელიც ბევრის აზრით, ევგენი პრიგოჟინით არის შთაგონებული, ამჟამად არაოფიციალურად აკრძალულია.

წიგნის სიუჟეტის მიხედვით, სახელმწიფოს მეთაური, რომელიც გამოგონილი სახელით არის წარმოდგენილი, თავის კაბინეტში მტრების ცხედრებს ინახავს და თვეში ერთხელ მათ სისხლს მთლიანად იცვლის. „პეკინიდან მას ვარდისფერი წურბელებით სავსე ფაიფურის ვაზა გაუგზავნეს. ეს წურბელები ჩინელი ქალწულების სისხლით იყო გაჟღენთილი“, - წერს პროხანოვი. ავტორი აღწერს, თუ როგორ „მიეკრავნენ წურბელები მის სხეულს, სვამდნენ მის დაღლილ სისხლს და აძლევდნენ მას ქალწულებრივ სიახლეს“.

2 ოქტომბერს რომანი მოულოდნელად გაქრა Chitai-Goroda-ს ვებსაიტიდან და Ozon-მა განაცხადა, რომ „ფიზიკური ასლები ამოიწურა“. წიგნის პრეზენტაცია, რომელიც 29 სექტემბერს მოსკოვის წიგნის სახლში იყო დაგეგმილი, სიიდან ამოიღეს. პროხანოვმა განაცხადა, რომ ღონისძიება „შეშინებულმა მფლობელებმა“ გააუქმეს, თუმცა მალევე წაშალა თავისი პოსტი.

მოგვიანებით, ბავშვთა საერთაშორისო კომიტეტის წარმომადგენლებმა პრეზენტაციის გაუქმება უსაფრთხოების საკითხებთან დაკავშირებით ახსნეს და აღნიშნეს, რომ ამან „შეიძლება მესამე მხარეები ავტორისა და მკითხველების წინააღმდეგ დანაშაულებრივი ქმედებების ჩადენისკენ წააქეზოს“.

ლიტერატურათმცოდნე გალინა იუზეფოვიჩმა სიტუაციას ტოტალური ცენზურის მაგალითი უწოდა: „პროხანოვი დარწმუნებული იყო, რომ მას, ყველა ადამიანთან შედარებით, შეეძლო ასეთი თემების განხილვა დაბრკოლებების გარეშე. თუმცა, პრეზენტაციები გაუქმდა. ჩვენ ყველანი — როგორც „ლიბერალები“, ასევე „პატრიოტები“ — ერთსა და იმავე ცენზურის ნავში ვცურავთ“.

როდესაც სკოლის წლებს ვიხსენებთ, თარიღები და შეფასებები კი არა, სახეები გვახსენდება.

ჩვენი პირველი მასწავლებლის სახე, რომელიც პირველ კლასში ხელს გვიჭერდა. ლიტერატურის მასწავლებლის ხმა, რომელიც გვიხსნის, რომ სიყვარული მხოლოდ გრძნობა კი არა, ხელოვნებაცაა. და ეს დღე - 5 ოქტომბერი - სპეციალურად მათთვის შეიქმნა, მათთვის, ვინც არა მხოლოდ ასწავლის, არამედ ცხოვრებას ცვლის.

მაგრამ საიდან გაჩნდა მასწავლებლის დღე და რატომ აღინიშნება ის შემოდგომაზე, როდესაც ჰაერში სველი ასფალტისა და კვადრატული რვეულების სუნი დგას? დღესასწაულის ისტორია უფრო გრძელია, ვიდრე ერთი შეხედვით ჩანს.

როგორ დაიწყო ეს ყველაფერი: ამერიკიდან საბჭოთა კავშირამდე

პირველი მასწავლებლის დღე რუსეთში არ დაარსებულა. 1944 წელს ამერიკელმა ელეონორ რუზველტმა მხარი დაუჭირა არკანზასელი მასწავლებლის, მარგარეტ ემერსონის იდეას, რომელმაც შესთავაზა მასწავლებლებისთვის ცალკე დღის დათმობა. იდეა დადებითად იქნა მოწონებული: ვინ, თუ არა მასწავლებლები, განსაზღვრავს ქვეყნის მომავალს?

საბჭოთა კავშირმა ეს ინიციატივა თითქმის ოცი წლის შემდეგ აიღო ხელში. 1965 წელს, სსრკ უმაღლესი საბჭოს პრეზიდიუმის დადგენილებით, ოქტომბრის პირველი კვირა მასწავლებლების პატივსაცემად გამოცხადდა. იმ წლებში ეს დღესასწაული კვირა დღეს ემთხვეოდა, რათა მოსწავლეებს მასწავლებლებისთვის პირადად მილოცვა შეძლებოდათ და არა სკოლის ზარების რეკვას შორის.

მხოლოდ 1994 წელს შეუერთდა რუსეთი იუნესკოს საერთაშორისო ინიციატივას და 5 ოქტომბერი ოფიციალურად გამოაცხადა მასწავლებლის მსოფლიო დღედ. მას შემდეგ, მსოფლიოს მასწავლებლები იღებდნენ ყვავილებს, მილოცვებს და უხერხულ, მაგრამ გულწრფელ მადლიერების სიტყვებს.

რატომ არის შემოდგომა მადლიერების იდეალური დრო

შემოდგომა ის დროა, როდესაც ყველაფერი სკოლას გვახსენებს: ცარცის სუნი, გვერდების შრიალი, ჩაის ფინჯნის სითბო მასწავლებლის მიერ შეფასების რვეულების ხელში. რუსეთში მასწავლებლის დღე განსაკუთრებით მწვავეა: ერთი მხრივ, მოსწავლეთა სიხარულია, მეორე მხრივ კი, დაღლილობა, რომელიც სემესტრის შუა პერიოდისთვის დაგროვდა.

ბევრ სკოლაში ეს დღე ნამდვილ დღესასწაულად იქცევა: კონცერტები, თვითმმართველობის დღე, სადაც უფროსკლასელები გაკვეთილებს ატარებენ და მიხაკების ზღვა. მასწავლებლებისთვის ყვავილების ჩუქების ტრადიცია მე-19 საუკუნიდან იღებს სათავეს: გოგონათა საშუალო სკოლების მოსწავლეები მასწავლებლებს ასტრებს ჩუქნიდნენ - ელეგანტურობისა და სიბრძნის სიმბოლოს.

მასწავლებლები, რომლებმაც შეცვალეს ისტორია

იმის გასაგებად, თუ რატომ არის მასწავლებლის დღე ასეთი მნიშვნელოვანი, საკმარისია გავიხსენოთ ისინი, ვინც მასწავლებლები იყვნენ პირდაპირი გაგებით - მთელი ეპოქების განმავლობაში:

• თანამედროვე პედაგოგიკის ფუძემდებელი კონსტანტინ უშინსკი თვლიდა, რომ ბავშვის სიყვარულის გარეშე განათლება „მკვდარია, როგორც სხეული სულის გარეშე“.
• ანტონ მაკარენკომ დაამტკიცა, რომ განათლების მიღწევა შესაძლებელია არა სასჯელით, არამედ ნდობით.
• სოფია კოვალევსკაიამ, რუსეთში პირველმა ქალმა პროფესორმა, აჩვენა, რომ მეცნიერებას სქესი არ აქვს.
• ვასილი სუხომლინსკიმ დაწერა: „მასწავლებელი ცოცხლობს მანამ, სანამ სწავლობს“. ეს ფრაზა პედაგოგებისთვის არაოფიციალურ დევიზად იქცა.

მასწავლებლების ყოველი თაობა წარსულსა და მომავალს შორის ხიდია. მასწავლებლის დღე კი გვახსენებს, რომ ამ ადამიანების გარეშე ვერც ერთი საზოგადოება ვერ გადარჩებოდა.

როგორ ულოცავენ ისინი დღეს?

თანამედროვე სკოლები ამ დღეს სხვადასხვაგვარად აღნიშნავენ: ზოგი სცენური წარმოდგენებით, ზოგი ფლეშმობებით #спасиботучелю ჰეშთეგით. TikTok-ზე მასწავლებლები ვარსკვლავები ხდებიან: მათი გაკვეთილები, რჩევები და ხუმრობები მილიონობით ნახვას აგროვებს.

მაგრამ ამ სასიამოვნო აურზაურის უკან ყველაზე მნიშვნელოვანი რამ იმალება: პატივისცემა. მასწავლებლობა დღეს მხოლოდ სამსახური კი არა, თითქმის ნამდვილი მიღწევაა: მცირე ხელფასი, უამრავი ანგარიში და ცვლილებების მუდმივი მოლოდინი.

და მაინც: რატომ გვჭირდება ეს დღე?

მასწავლებლის დღე საჩუქრებსა და კონცერტებს არ ეხება. ეს მოგონებებს ეხება. ჩვენგან თითოეულის დაფასთან დგომას, პასუხის არ ცოდნას და ჩუმი ხმის გაგონებას: „ფიქრობ, რომ ამის გაკეთება შეგიძლია“.

მასწავლებლის დღე შეხსენებაა იმისა, რომ ცოდნა გადაეცემა არა წიგნებიდან, არამედ გულიდან გულში. და თუ წელიწადში ერთხელ მაინც ვეტყვით მარტივ „მადლობას“ მათ, ვინც ოდესღაც გვჯეროდა, მაშინ ეს დღე აღნიშვნის ღირსია.

როგორ იქცა ხალიჩები სსრკ-ში იმ ეპოქის ხატოვან სიმბოლოდ.

ზოგისთვის ეს ირონიისა და მემის საგანია; ზოგისთვის კი - მოგონებებისა და ოჯახური კომფორტის ნაწილი. საბჭოთა ხალიჩა უბრალოდ დეკორაციაზე მეტი იყო: ის სითბოს სძენდა, სტატუსს ავლენდა და ბინის ცენტრალურ ელემენტად იქცა.

უპირველეს ყოვლისა, ხალიჩას პრაქტიკული დანიშნულება ჰქონდა. თხელი კედლებითა და ცუდი იზოლაციით, ის იცავდა მაცხოვრებლებს ქარისგან და ზამთარში სითბოს შენარჩუნებაში ეხმარებოდა. ბევრი ოჯახისთვის ეს იყო ბავშვების სიცივისგან დასაცავად საშუალება, თუ მათი საწოლი გარეთ კედელთან იყო.

არანაკლებ მნიშვნელოვანი იყო სტატუსის ასპექტი. სახლში ხალიჩა ავეჯის ან ტექნიკის შეძენის ტოლფასად ითვლებოდა. ის კედელზე ეკიდა, როგორც სიმდიდრისა და კეთილდღეობის სიმბოლო, სიამაყის წყარო და იმის მაჩვენებელი, რომ ოჯახი „თანამედროვე“ ცხოვრებით ცხოვრობდა.

ხალიჩა ინტერიერის ცენტრალურ ელემენტად იქცა. ერთფეროვანი საბჭოთა ავეჯის ფონზე, ის ოთახში განწყობას ქმნიდა და სადღესასწაულო იერს სძენდა. აღმოსავლური ორნამენტები ან გეომეტრიული ნიმუშები სივრცეს აცოცხლებდა და მას მთლიანობის შეგრძნებას სძენდა.

ის ასევე შეუცვლელი ფონი იყო ოჯახური ფოტოებისთვის. სადღესასწაულო ფოტოებში — ქორწილებიდან დაწყებული ახალი წლით დამთავრებული — ხალიჩის ნიმუში თითქმის ყოველთვის ჩანდა ადამიანების უკან. მისი არსებობა ფოტოებს საზეიმო ელფერს სძენდა, სახლს კი სადღესასწაულო განწყობას.

ხალიჩები აკუსტიკასაც ეხმარებოდა: ისინი მაღალსართულიან შენობებში ხმაურს ახშობდნენ და მშვიდ და მყუდრო ატმოსფეროს ქმნიდნენ. რბილი ქსოვილები სივრცეს უფრო კომფორტულს ხდიდა და ბეტონის „ყუთებს“ საცხოვრებელ სივრცეებად აქცევდა.

ამ ტრადიციას ფესვები აღმოსავლურ და რუსულ კულტურაში ჰქონდა. სსრკ-ში მან ახალი მნიშვნელობა შეიძინა და ხალიჩები მოგონებების საცავებად იქცა. მაშინაც კი, როდესაც მოდა შეიცვალა, ბევრმა ადამიანმა შეინარჩუნა ისინი: ისინი ძალიან ბევრ პირად სითბოსა და მოგონებას ატარებდნენ. მილიონობით ადამიანისთვის ხალიჩა მთელი თაობის კულტურულ კოდად იქცა.