ყაზახური გამოცემა „ვლასტი“, ადვოკატ გალიმ ნურპეისოვზე დაყრდნობით, იუწყება რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ასტანასა და ალმატის ეპარქიის ყოფილი მღვდელმონაზონის, იაკოვ ვორონცოვის წინააღმდეგ ახალი სისხლის სამართლის საქმის აღძვრის შესახებ.
ის ნარკოტიკების დისტრიბუტორის მართვასა და ნარკოტიკების გაყიდვის განზრახვის გარეშე შენახვაში არის ეჭვმიტანილი. ადმინისტრაციული დაპატიმრების შემდეგ, მღვდელი კვლავ ხმაურიანი გამოძიების ცენტრში აღმოჩნდა.
ახალი სტატუსი: ეჭვმიტანილი
13 თებერვალს ვორონცოვი 10 დღით დააკავეს ნარკოტიკების მოხმარების ადმინისტრაციული ბრალდებით. მისი გათავისუფლება 23 თებერვალს იყო დაგეგმილი, თუმცა, მისი ადვოკატის თქმით, იგი გამომძიებელმა დაკითხვაზე დააკავა დაკავების ვადის ამოწურვისთანავე. ვორონცოვი ამჟამად ეჭვმიტანილია. საგამოძიებო სასამართლომ აღმკვეთი ღონისძიება 72 საათის განმავლობაში უნდა განსაზღვროს. ბრალდებები სისხლის სამართლის დანაშაულია: ნარკოტიკების შენახვის ადგილის შენახვა და ნარკოტიკების შენახვა გაყიდვის განზრახვის გარეშე.
კონფლიქტი რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან და წინა საქმეები
იაკოვ ვორონცოვი რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ერთ-ერთი იმ მცირერიცხოვან მღვდელთაგანი იყო, რომელმაც თავიდანვე ღიად დაგმო რუსეთის ომი უკრაინის წინააღმდეგ. ის ასევე საუბრობდა ყაზახეთში მოსკოვისგან დამოუკიდებელი ავტოკეფალური ეკლესიის წარმომადგენლობის შექმნის აუცილებლობაზე. 2023 წელს რუსეთის მართლმადიდებლურმა ეკლესიამ იგი ეკლესიიდან განკვეთა.
2023 წლის დეკემბერში მის წინააღმდეგ სისხლის სამართლის საქმე აღიძრა სიძულვილისა და მტრობის წაქეზებისთვის. იმ დროს ვორონცოვმა ყაზახეთის პრეზიდენტს, კასიმ-ჟომარტ ტოკაევს, სიტუაციის გამოძიების თხოვნით მიმართა და განაცხადა, რომ ზეწოლის უკან რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ყაზახეთის ეპარქიის წარმომადგენლები იდგნენ, რომლებიც მოსკოვისგან დამოუკიდებელი ეკლესიის შექმნისთვის ხელის შეშლას ცდილობდნენ.
დახურული საქმე და ახალი სასამართლო პროცესი
ვორონცოვის თქმით, 2025 წლის მაისში, სიძულვილის გაღვივების საქმე მტკიცებულებების არარსებობის გამო შეწყდა. რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ყაზახეთის მეტროპოლიტენის ოლქის წარმომადგენლებმა უარყვეს მამა იაკობის წინააღმდეგ სისხლის სამართლის საქმეში რაიმე სახის მონაწილეობა და უარი თქვეს მის განცხადებებზე კომენტარის გაკეთებაზე. 2026 წლის 10 თებერვალს ვორონცოვმა განაცხადა, რომ ალმატის სასამართლომ მიიღო მისი სარჩელი იუსტიციის დეპარტამენტის წინააღმდეგ, რომელიც მოითხოვდა „რელიგიური გაერთიანების რეგისტრაციაზე უარის თქმის შესახებ“ ბრძანების ბათილად ცნობას და გაუქმებას. ამ ფონზე, ახალი სისხლის სამართლის საქმე ეკლესიის ხელისუფლებასთან მის დაპირისპირებას კიდევ უფრო ამძიმებს.
წარმოიდგინეთ 1212 წლის ცხელი ზაფხული. ევროპის მტვრიანი გზები სავსეა არა საბრძოლო ცხენებზე ამხედრებული ჯავშანჟილეტებით, არამედ ფეხშიშველი მოზარდების, პატარა ბავშვებისა და ღარიბების უსასრულო ბრბოთი. მათ არც ხმლები აქვთ, არც რუკები და არც საკვები. მათ თვალებში ფანატიკური ნათება ენთო და ერთი ფრაზა გაყინულია ტუჩებზე: ჩვენ ვაპირებთ წმინდა საფლავის გათავისუფლებას.
ეს არის ბავშვთა ჯვაროსნული ლაშქრობის ისტორია - კაცობრიობის ისტორიაში ერთ-ერთი ყველაზე უცნაური, ყველაზე შემაძრწუნებელი და საშინელი ეპიზოდი. ეს არის ისტორია უმანკოებისა და მკაცრი რეალობის შეჯახებისა და გულწრფელი რწმენის ზრდასრულთა სამყაროს მიერ დაგებულ სასიკვდილო ხაფანგად გადაქცევის შესახებ.
ბიჭი, რომელმაც ღვთის ხმა გაიგო
ყველაფერი ორი მწყემსი ბიჭით დაიწყო, რომელთა სახელებიც ისტორიაში სამუდამოდ ჩაიბეჭდა, როგორც წინასწარმეტყველები ან შეშლილები. საფრანგეთში, თორმეტი წლის სტეფანე კლოიელი ამტკიცებდა, რომ იესო თავად გამოეცხადა მას მათხოვრის სახით და წერილი მიუტანა მეფე ფილიპე ავგუსტუსს. სტეფანეს ჰქონდა მჭევრმეტყველების არაჩვეულებრივი, თითქმის ჯადოსნური ნიჭი. ის მოგზაურობდა ქალაქებსა და სოფლებში და ამტკიცებდა, რომ ზრდასრული ჯვაროსნები დამარცხდნენ, რადგან მათი გულები სიხარბითა და ცოდვით იყო შებილწული.
სტეფანე ქადაგებდა, რომ ღმერთი ახალ სასწაულს მოახდენდა: ზღვა გაიყოფოდა გულით სუფთათათვის და ისინი მოსეს კვალდაკვალ იერუსალიმისკენ მშრალად წავიდოდნენ. მისი სიტყვები ნაყოფიერ მიწაზე დაეცა - შუა საუკუნეების ევროპა რელიგიური ექსტაზით იყო მოცული. ათასობით ბავშვი, რომლებმაც მიატოვეს გუთანი და პირუტყვი, მის დროშის ქვეშ შეიკრიბნენ. როდესაც საფრანგეთის მეფემ, იშვიათი წინდახედულების გამოვლენით, ბავშვებს სახლში წასვლა უბრძანა, ისინი არ დაემორჩილნენ. ახალგაზრდა წინასწარმეტყველის ხმა მათთვის მონარქის ბრძანებაზე უფრო ხმამაღალი იყო.
ამავდროულად, გერმანიაში, კიოლნის მახლობლად, ბიჭმა, სახელად ნიკოლოზმა, კიდევ უფრო დიდი ბრბო შეკრიბა თავის გარშემო. მისი არგუმენტი მარტივი და შუა საუკუნეების გონებისთვის დამანგრეველი იყო: მხოლოდ უცოდველ ბავშვებს შეეძლოთ სასწაულის მოხდენა და წმინდა რელიქვიის დაბრუნება გასროლის გარეშე. ღმერთს სისხლი არ სურს, მას სიწმინდე სურს. მშობლები ტიროდნენ და შვილებს სარდაფებში კეტავდნენ, მაგრამ ისინი ფანჯრებიდან ხტებოდნენ და ბრბოს გაჰყვნენ. მათთვის ეს იყო დიდი თავგადასავალი, წმინდა მისია, დედამიწაზე სამოთხის დაპირება, რომელიც გაცილებით უფრო ახლოს ჩანდა, ვიდრე პირქუში გლეხური ცხოვრება.
ალპური ბილიკი: როდესაც მთები საფლავად იქცევა
გერმანული არმია, რომელიც თითქმის 30 000 მამაკაცს შეადგენდა, მათ შორის ქალებსა და მოხუცებს, სამხრეთისკენ, იტალიისკენ დაიძრა. მათ სჯეროდათ, რომ ზღვა გენუასთან გაიყოფოდა. თუმცა, ჯერ ალპები უნდა გადაელახათ — დიდებული და დაუნდობელი ბარიერი.
ეს პარკში გასეირნება ნამდვილად არ იყო. წარმოიდგინეთ ბავშვები თხელ ტუნიკებსა და დახეულ სანდლებში, რომლებიც ყინულიან ფერდობებზე მიიწევენ. მათ არც თბილი ტანსაცმელი ჰქონდათ, არც კარვები და არც ორგანიზებული საკვების მარაგი. ისინი კენკრით, ფესვებით და იმით ირჩენდნენ თავს, რასაც თანამგრძნობი, მაგრამ შეშინებული მთიელი სოფლის მოსახლეობა აძლევდათ.
იმდროინდელი ქრონიკები შემზარავ სცენებს ხატავს: გაყინული სხეულები ბილიკებზე, ბავშვები, რომლებიც დაღლილობისგან კვდებიან თანამებრძოლების თვალწინ. მეწყერები და გარეული ცხოველები ყოველ ღამე ათობით სიცოცხლეს იწირავდნენ. საწყისი ჯგუფის მესამედზე ნაკლებმა გენუამდე მიაღწია. და როდესაც ეს გამხდარი, ჩრდილის მსგავსი არსებები ნაპირს მიაღწიეს, ზღვა... არ გაიყო. ტალღები კლდეებს ეჯახებოდნენ, ცივი და ლოცვის მიმართ სრულიად გულგრილი. ეს იყო დიდი ილუზიის დაშლის პირველი გამანადგურებელი მომენტი. ზოგი ბავშვი იტალიაში დარჩა, მარადიულ მონობაში დაქირავებული, ზოგი უკან დაბრუნებას ცდილობდა, მაგრამ უმეტესობა უბრალოდ ისტორიაში გაქრა და ევროპის გზებზე უსახელო მათხოვრად იქცა.
ღალატი მარსელში: სიწმინდე იყიდება
ფრანგული ჯგუფი, სტეფანის მეთაურობით, მარსელში ჩავიდა. იქ მათ განსხვავებული, უფრო რთული და მზაკვრული ბედი ელოდათ. ზღვამ კვლავ უარი თქვა ახალგაზრდა ლიდერის ლოცვების შესრულებაზე და ბანაკში სასოწარკვეთილებამ დაისადგურა. თუმცა, მათ დახმარებას ორი ადგილობრივი ვაჭარი, ჰუგო ფერეუსი და გიიომ პორკუსი, გამოუცხადეს. მათ გამოთქვეს, რომ ბავშვების რწმენით ღრმად შეძრწუნებულები იყვნენ და შესთავაზეს მათ პალესტინაში სრულიად უფასოდ გადაყვანა, მხოლოდ ღვთის სადიდებლად.
შვიდი უზარმაზარი გემი, სავსე ჰიმნის შემსრულებელი მოზარდებით, ხალხის ოვაციების ფონზე ნავსადგურიდან გავიდა. მათ სჯეროდათ, რომ მათი ტანჯვა დასრულდა. ჩვიდმეტი წლის განმავლობაში მათგან არავინ სმენია. მშობლები ისე დაიღუპნენ, რომ არასდროს იცოდნენ შვილების ბედი.
მხოლოდ თითქმის ორი ათწლეულის შემდეგ გაამხილა მღვდელმა, რომელიც აღმოსავლეთის ტყვეობიდან დაბრუნდა, საშინელი სიმართლე. სარდინიის სანაპიროსთან ქარიშხლის დროს ორი გემი ჩაიძირა და ყველა მგზავრი სიღრმეში დაიღუპა. დარჩენილი ხუთი გემი არა წმინდა მიწაზე, არამედ ჩრდილოეთ აფრიკის სანაპიროებზე დაეშვა. დაქირავებული მეომრები, თუმცა კეთილები იყვნენ, თავიდანვე სარაცინებთან იყვნენ კავშირში. ისინი ჩვეულებრივი მონებით მოვაჭრეები აღმოჩნდნენ. სწორედ ის ბიჭები და გოგონები, რომლებიც წმინდა სამარხთან ლოცვაზე ოცნებობდნენ, ნავსადგურიდან პირდაპირ ალჟირის, ტუნისისა და ალექსანდრიის ბაზრებზე გააძევეს. ისინი პლანტაციებში, კარიერებსა და ჰარამხანებში გაყიდეს. ზოგიერთი წყაროს თანახმად, ახალგაზრდა სტეფანემ ტყვეობაში დაასრულა თავისი დღეები ისე, რომ იერუსალიმი არასდროს უნახავს.
ნამდვილად მოხდა თუ არა ეს კამპანია? ისტორიკოსის პერსპექტივა
თანამედროვე ისტორიკოსები ცხარე კამათობენ იმაზე, თუ რამდენად რეალური იყო ეს ტრაგედია. ფაქტია, რომ იმდროინდელი ლათინური ქრონიკები ხშირად იყენებდნენ სიტყვას „pueri“. დღეს ჩვენ მას ვთარგმნით, როგორც „ბავშვებს“, მაგრამ მეცამეტე საუკუნეში ეს შეიძლება უბრალოდ ნიშნავდეს უმიწო ღარიბ ადამიანებს, ფერმის მუშებს, სოციალური სტატუსისა და უფლებების არმქონე ადამიანებს - სისტემის მარადიულ შვილებს.
დიდი ალბათობით, ეს იყო დაბალი კლასების სპონტანური მოძრაობა, რომელიც მისტიკურმა ექსტაზმა და სასოწარკვეთამ მოიცვა. ბავშვებს შეუერთდნენ მოხეტიალე ბერები, ქურდები და განადგურებული გლეხები. თუმცა, ბავშვების შესახებ ლეგენდა იმდენად ძლიერი, ვიზუალურად გამჭოლი და ტრაგიკული აღმოჩნდა, რომ მან სრულიად ჩაანაცვლა რეალური სოციალური ფაქტები. ის გახდა სუფთა რწმენის სიმბოლო, რომელიც ფანატიკური აბსურდის ზღვარზე იყო მიყვანილი.
ზოგიერთი მკვლევარი მიიჩნევს, რომ ამ ამბავმა შთააგონა ამელინელი მესტვირე მესტვირეების ლეგენდა, რომელიც ფლეიტის ხმებით ბავშვებს ქალაქიდან ატყუებდა. ეს მეტაფორაა იმისა, თუ როგორ შეუძლიათ ცრუ დაპირებებსა და ქარიზმატულ ლიდერებს მთელი თაობა გზას აცდინონ.
დაკარგული უმანკოების გაკვეთილები
ბავშვთა ჯვაროსნული ლაშქრობა ისტორიაში შევიდა, როგორც ბრმა ფანატიზმისა და მასობრივი ცნობიერების მანიპულირების შედეგების საშინელი და სევდიანი შეხსენება. ეს არის ათასობით დაკარგული სიცოცხლის ისტორია, რომლებიც უცხო ამბიციებისა და ცრუ წინასწარმეტყველებების ღუმელში არიან ჩაყრილნი.
ეს ბავშვები მეომრები არ იყვნენ; ისინი იმ დროის მსხვერპლნი იყვნენ, როდესაც სასწაული სიღარიბიდან თავის დაღწევის ერთადერთ გზად ჩანდა. მათი ისტორია გვასწავლის, რომ უმაღლესი მიზანი არ ამართლებს უგუნურებას და რომ ისინი, ვინც გამყოფი ზღვების გადალახვას გპირდებიან, ხშირად აღმოჩნდებიან ზუსტად ის ვაჭრები, რომლებიც მზად არიან თქვენი სული და სხეული მძიმე ფულის სანაცვლოდ გაყიდონ. 1212 წლის ტრაგედია ადამიანის გულუბრყვილობისა და იმ სამყაროს სისასტიკის ძეგლია, რომელმაც დაინდო ისინიც კი, ვინც მას ღია გულით მიუახლოვდა.
უკრაინასთან მიმდინარე ომისა და ორეშნიკის სისტემის ახალი დარტყმების ფონზე, „რუსული სამყაროს“ იდეოლოგმა ალექსანდრე დუგინმა აპოკალიფსური შეტყობინება გაავრცელა. მან დაწერა , რომ „მიმდინარე მოვლენების გათვალისწინებით, ყველა რუსი, რომელიც რაიმე მიზეზით ჯერ არ არის მონათლული, დაუყოვნებლივ უნდა მოინათლოს“.
„თავისუფლების ერთი წამი მოკლე დროით“
დუგინმა განაცხადა, რომ შეუძლებელია დარწმუნებული იყო, რომ „მარადისობა მალე არ დადგება“. მისი თქმით, „მარადისობა ერთ დღეს დადგება და მასში თავისუფალი არჩევანის მომენტი გაქრება“. მან ხაზგასმით აღნიშნა: „თავისუფლების ეს მომენტი, სავარაუდოდ, მხოლოდ მცირე ხნით იქნება ჩვენთან. ყველაფერი გაქრება, მაგრამ წმინდა ნათლობისა და ეკლესიის საიდუმლოებების მიღების გადაწყვეტილება დარჩება“.
ფილოსოფოსი მოუწოდებდა ხალხს, არ გადაედოთ გადაწყვეტილების მიღება. „ჩვენი რწმენა მხსნელია. ვერავინ გვიშველის მის გარდა. სწორედ მასთან უნდა წავიდეთ. დაყოვნების გარეშე“, - ნათქვამია მის ტექსტში.
ფსონები განათლებაშიც გაიზარდა
დუგინის თქმით, რუსეთისთვის ფსონები იმდენად მაღალია, რომ „უფრო საშინელი და კატასტროფული ნაბიჯების“ მოლოდინია საჭირო. მან ასევე დიდი ხანია გასცდა საჯარო ფილოსოფოსის როლს და განათლების სისტემაში ინტეგრირდა.
დუგინის კურსები ლომონოსოვის სახელობის მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტში და რუსეთის სახელმწიფო ჰუმანიტარულ უნივერსიტეტში დაინერგა. მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტში ის კითხულობს ლექციების სერიას სახელწოდებით „შესავალი დასავლურ კვლევებში. პოლიტიკური ასპექტი“, რომელშიც ის „სატანურ დასავლეთს“ განიხილავს.
სანქციები და საერთაშორისო შეფასება
გასულ წელს გაერთიანებულმა სამეფომ დუგინი და მისი გეოპოლიტიკური ექსპერტიზის ცენტრი სანქციების სიაში შეიყვანა. დასაბუთებაში ნათქვამი იყო, რომ ის უკრაინის დესტაბილიზაციაში მონაწილეობდა მისი სუვერენიტეტისა და ტერიტორიული მთლიანობის წინააღმდეგ მიმართული ქმედებების მხარდაჭერით.
2026 წელს მუსლიმური კალენდარი კვლავ მნიშვნელოვნად განსხვავდება ნაცნობი გრიგორიანული კალენდრისგან. ისლამური კალენდარი მთვარის ციკლებს ეფუძნება, რაც რელიგიური დღესასწაულების ყოველწლიურად თითქმის ორი კვირით უკან გადაწევას იწვევს. ეს მნიშვნელოვანი თარიღების დაგეგმვას განსაკუთრებით მნიშვნელოვანს ხდის მორწმუნეებისთვის.
მთვარის დათვლა და ჰიჯრა
ისლამური, ანუ ჰიჯრის კალენდარი 12 თვისგან შედგება, რომელთაგან თითოეული 29 ან 30 დღე გრძელდება. შედეგად, წელიწადი 10-11 დღით ნაკლებია მზის წელთან შედარებით. სწორედ ამიტომ, მუსლიმური დღესასწაულები არასდროს ემთხვევა საერო კალენდარში ერთსა და იმავე თარიღებს.
წელიწადის ათვლა ჰიჯრადან იწყება — წინასწარმეტყველ მუჰამედის მექადან მედინაში გადასვლიდან 622 წელს. ეს მომენტი მუსლიმური ისტორიის დასაწყისად ითვლება. 2026 წელს ისლამური კალენდარი ორ წელს მოიცავს: წლის პირველი ნახევარი 1447 წელი იქნება, ხოლო ზაფხული 1448 წლით დაიწყება.
განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია წმინდა თვეები რაჯაბი, შაბანი და რამადანი. ყურანის თანახმად, ამ პერიოდებში შეიარაღებული კონფლიქტი და სისხლისღვრა აკრძალულია. 2026 წელს რამადანი 19 თებერვალს იწყება.
რამადანი და ყურბან-ბაირამის
რამადანი ისლამური კალენდრის ცენტრალურ თვედ და ისლამის ხუთი სვეტიდან ერთ-ერთად ითვლება. 29 ან 30 დღის განმავლობაში მუსლიმები გამთენიიდან მზის ჩასვლამდე მკაცრ მარხვას იცავენ. მორწმუნეები თავს იკავებენ საკვებისგან, სასმელისგან და ამქვეყნიური სიამოვნებებისგან, ყურადღებას ამახვილებენ ლოცვაზე, ყურანის კითხვასა და მოწყალების გაცემაზე.
ეიდ ალ-ფიტრი რამადანის დასასრულს აღნიშნავს. 2026 წელს დღესასწაული 20 მარტს აღინიშნება, წინა საღამოდან დაიწყება. ბაშკორტოსტანის რესპუბლიკის მუსლიმთა სულიერი ადმინისტრაციის მუფტიმ, აინურ ჰაზრატ ბირგალინმა, ხაზგასმით აღნიშნა: „ეიდ ალ-ფიტრი არ არის მხოლოდ სიხარული მარხვის შემდეგ, არამედ, უპირველეს ყოვლისა, მადლიერება ყოვლისშემძლე ღმერთისადმი სულიერი განწმენდის გზაზე დადგომის შესაძლებლობისთვის“.
ამ დღეს მუსლიმები ასრულებენ ერთობლივ დილის ლოცვას, იხდიან სავალდებულო ზაქათ ალ-ფიტრს, სტუმრობენ ნათესავებს და ერთმანეთს პატიებას სთხოვენ. დღესასწაული ხაზს უსვამს საზოგადოებისა და სოციალური პასუხისმგებლობის ღირებულებას.
ყურბან-ბაირამ და სხვა თარიღები
ისლამურ კალენდარში მეორე უმნიშვნელოვანესი დღესასწაული ყურბან-ბაირამია. 2026 წელს ის 27 მაისის ღამეს იწყება და მომდევნო დღის განმავლობაში აღინიშნება. დღესასწაული ყურბან-ბაირამიდან 70 დღის შემდეგ იწყება და ჰაჯის, მექაში მომლოცველობის დასრულებას ემთხვევა.
მუფტი აინურ ჰაზრატ ბირგალინის თქმით, ყურბან-ბაირამის მნიშვნელობა დაკავშირებულია წინასწარმეტყველ იბრაჰიმის ისტორიასთან, რომელიც მზად იყო ყოვლისშემძლე ღმერთის ნებით შეეწირა თავისი ვაჟი. „ყურბან-ბაირამი გვასწავლის პასუხისმგებლობას, კეთილშობილებას და მოყვასის მიმართ ზრუნვას“, - აღნიშნა მან. ამ დღეს მორწმუნეები, რომლებსაც ამის საშუალება აქვთ, ცხოველს სწირავენ, ხოლო ხორცი ოჯახს, ახლობლებსა და გაჭირვებულებს შორის იყოფა.
2026 წლის სხვა მნიშვნელოვანი თარიღებია:
16-17 მარტი – ალ-კადრის ღამე
26 მაისი - არაფათის დღე
26-30 მაისი - ატ-ტაშრიკის დღეები
16 ივნისი ისლამური ახალი წელია
25 ივნისი – აშურას დღე
24–25 აგვისტო – მავლიდ ან-ნაბი
რუსეთის რამდენიმე რეგიონში, სადაც მუსლიმური მოსახლეობა დიდია, ეიდ ალ-ფიტრი და ეიდ ალ-ადჰა ოფიციალურ დღესასწაულებად რჩება. თუმცა, სულიერი ადმინისტრაციები ხაზს უსვამენ, რომ ყველა თარიღი სავარაუდოა. თვის დასაწყისი განისაზღვრება ახალი მთვარის დაკვირვებით, ამიტომ შესაძლებელია ერთი დღის შეუსაბამობა. მიუხედავად ამისა, 2026 წლის კალენდარი უკვე იძლევა ძირითადი რელიგიური და ოჯახური ღონისძიებების წინასწარ დაგეგმვის საშუალებას.
როგორ უყურებენ სხვადასხვა სარწმუნოება აპოკალიფსს — ქრისტიანობიდან და ისლამიდან დაწყებული ტენგრიზმით დამთავრებული.
ზოგიერთისთვის სამყაროს აღსასრული საშინელი განკითხვა და სასჯელია, ზოგისთვის კი უბრალოდ არსებობის ახალი თავი.
გამოცხადების წიგნის თანახმად, სამყაროს აღსასრულის ქრისტიანული ვერსია კოშმარია მკაფიო სცენარით: შვიდი ბეჭედი, ოთხი მხედარი - შიმშილი, ჭირი, ომი და სიკვდილი. შემდეგ შვიდი ანგელოზი ახმოვანებს საყვირებს, აუწყებს კატასტროფებს, ვარსკვლავების ჩამოვარდნას და კაცობრიობის მესამედის სიკვდილს. შვიდთავიანი მხეცის დროებითი მეფობის შემდეგ მოდის უკანასკნელი განკითხვა, ყველა აღდგება და სულები იყოფა: მართალნი მიდიან სამოთხეში, ცოდვილნი კი - ჯოჯოხეთში.
იუდაიზმში სიტუაცია უფრო კეთილგანწყობილია. ებრაელები მესიას ელოდებიან, რომელიც სიკეთისა და სამართლიანობის ეპოქას დაამყარებს. მკვდრები აღდგებიან, განკითხვა მოხდება და მართალნი, უფალთან ერთად, ურჩხულების, ბეჰემოთისა და ლევიათანის ხორცით იკვებებიან. ასე დასრულდება კაცობრიობის ისტორია - სამუდამოდ, მაგრამ კატასტროფის გარეშე.
ისლამი სამყაროს დასასრულს ხანგრძლივ პროცესად მიიჩნევს, რომლის ნიშნებიც მორალური დაცემიდან დაწყებული მიწისძვრებითა და კვამლით დამთავრებული ცას აბნელებს. როდესაც ცრუ მესია, დაჯჯალი, გამოჩნდება, ქაოსი დაისადგურებს. ანგელოზი ისრაფილი ორჯერ დაუკრავს საყვირს: ჯერ ყველა ცოცხალი არსება მოკვდება, შემდეგ კი აღდგება. ალაჰის სამსჯავრო საბოლოო იქნება: სიკეთე ჯენაში წავა, ბოროტება კი - ჯაჰანამში.
ვიკინგებმა სამყაროს დასასრულს რაგნაროკი უწოდეს. წინასწარმეტყველმა ვოლვამ ღმერთებსა და ურჩხულებს შორის ბრძოლა იწინასწარმეტყველა: მგელი ფენრირი ჯაჭვებს დაარღვევდა, მისი ვაჟები მზესა და მთვარეს შთანთქავდნენ და ზღვა თავისი ნაპირებიდან გადმოიღვრებოდა. თითქმის ყველა ღმერთის სიკვდილის შემდეგ, ოდინისა და თორის ვაჟები, ასევე ადამიანები ლივი და ლივტრასირი, გადარჩებოდნენ - ისინი ცხოვრებას თავიდან დაიწყებდნენ.
ინდუიზმი აპოკალიფსს კოსმიური ციკლის ნაწილად აღიქვამს: შექმნა, სიცოცხლე და განადგურება ერთმანეთს მიჰყვება. კაცობრიობა ამჟამად კალი იუგაში ცხოვრობს - ეპოქაში, სადაც სათნოების მხოლოდ მეოთხედი რჩება. განადგურების შემდეგ სამყარო თავიდან შეიქმნება და ყველაფერი თავიდან დაიწყება.
ბუდიზმი არა დასასრულს, არამედ ხელახლა შობაზე საუბრობს. ბუდას სწავლების თანახმად, სამსარას ციკლი დაუსრულებელია. დადგება ბუდა მეტეიას დრო, რომელიც შექმნის მიმდინარე ციკლს დაასრულებს. დედამიწა შეიძლება დაიწვას ან გაქრეს, მაგრამ ეს მხოლოდ შემდეგი ნაბიჯია ხელახლა შობის ციკლში.
ტენგრიზმი, ყველა სხვა სწავლებისგან განსხვავებით, უარყოფს აპოკალიფსს. ის არ ითვალისწინებს სამყაროს დასასრულს - მხოლოდ სულთა სამყაროში გადასვლას და ბუნებასთან შერწყმას. სული არ ქრება, არამედ სიმშვიდეს პოულობს.
ვერხნიაია კურიას უბანში ერთ წელზე მეტია, რაც ბრძოლა მიმდინარეობს 200 ადამიანისთვის განკუთვნილი ორსართულიანი მეჩეთის მშენებლობის წინააღმდეგ. თებერვლის დასაწყისში ადგილობრივი მაცხოვრებლების ჯგუფმა საპროტესტო აქცია გამართა, ნიქაბებში გამოწყობილი რამდენიმე თოვლის ფიგურა ააწყვეს და პროვოკაციული წარწერებით მორთეს.
ფოტოები გამოქვეყნდა Telegram-ის არხზე „ვერხნიაია კურია მიგრანტების მეჩეთის მშენებლობის წინააღმდეგ“, რომელსაც აქტივისტი ანა პიანზინა მართავს. პროკურატურამ მოგვიანებით დაადგინა, რომ მომიტინგეების ქმედებები შეიძლება კლასიფიცირებული იყოს, როგორც „სიძულვილისა და მტრობის წაქეზება“.
შემოწმება ცენტრის "E" მიერ
გამოძიება დაევალა E ცენტრს, ხოლო მოტოვილიხას პოლიციის დეპარტამენტმა ჩაატარა გამოძიება. ანა პიანზინა დაიკითხა, თუმცა მან კომენტარი ჯერ არ გააკეთა. რუსეთის ფედერაციის საგამოძიებო კომიტეტის თავმჯდომარემ, ალექსანდრე ბასტრიკინმა, გამოძიების შედეგების შესახებ ანგარიშის მომზადება და კონფლიქტის გარემოებების გამოძიება ბრძანა.
რუსეთში მუსლიმებისთვის რელიგიური პოლიგამია ოფიციალურად დაშვებულია, იტყობინება რია ნოვოსტიზე დაყრდნობით.
რუსეთის მუსლიმთა სულიერი ადმინისტრაციის (DUM) თავმჯდომარის მოადგილემ, მოსკოვის მუფტიმ ილდარ ალიაუტდინოვმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ნებართვა ოთხამდე ქორწინების დადების საშუალებას იძლევა, იმ პირობით, რომ ყველა ცოლისთვის სამართლიანობა იქნება დაცული.
მუფთიმ განმარტა, რომ ქმარი ვალდებულია უზრუნველყოს თანაბარი პირობები ყველა მეუღლისთვის. ეს მოიცავს ფინანსურ მხარდაჭერას, ცალკე საცხოვრებელს და ცოლებს შორის დროის თანაბარ განაწილებას. გადაწყვეტილება პოლიგამიას უშვებს რიგი ობიექტური მიზეზების გამო, როგორიცაა შვილების გაჩენის შეუძლებლობა, ჯანმრთელობის მდგომარეობა ან პირველი ცოლის ასაკი.
რელიგიური პოლიგამია არ ცვლის მოქმედ საოჯახო კანონმდებლობას, მაგრამ ის განმარტავს მეუღლეების უფლებებს ისლამური ნორმების ფარგლებში. ალიაუტდინოვის თქმით, რელიგიურ ქორწინებაში მყოფი ქალების უფლებები იურიდიულად დაცული არ არის და ეს გადაწყვეტილება ხელს შეუწყობს მათი უფლებების გარკვევას.
ივან სუხოვის ოჯახი, რომელიც 14 შვილთან და რამდენიმე ცოლთან ერთად ცხოვრობს, ადრე საზოგადოების ყურადღების ცენტრში აღმოჩნდა. გავრცელდა ინფორმაცია, რომ ის ოჯახის შენახვაზე თვეში 75 000 რუბლზე მეტს არ ხარჯავს, რამაც საზოგადოებაში კითხვები და გამოძიებები გამოიწვია.
სანქტ-პეტერბურგში ცოტა ხნის წინ გამართულ კონფერენციაზე რუსეთის საკონსტიტუციო სასამართლოს თავმჯდომარემ, ვალერი ზორკინმა, განმარტა, რომ რუსეთში ლგბტ პროპაგანდის ამკრძალავი კანონები ნაწილობრივ განპირობებულია ქვეყნის მუსლიმურ რეგიონებში არსებული პირობებით. ამ მოვლენის შესახებ დეტალური ანგარიში გამოქვეყნდა The Insider- .
სოციოკულტურული განსხვავებები და ლგბტ უფლებები
ზორკინმა ქვეყანაში კულტურულ და რელიგიურ განსხვავებებზე, როგორც საკანონმდებლო განვითარების მნიშვნელოვან ასპექტზე მიუთითა. მან შეშფოთება გამოთქვა კონსერვატიულ რეგიონებში, როგორიცაა გროზნო და მახაჩკალა, სადაც მოსახლეობა ძირითადად მუსლიმია, ლგბტ ღონისძიებებზე პოტენციური რეაქციის გამო. ზორკინმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ასეთ ადგილებში ლგბტ ღონისძიებებს შესაძლოა მნიშვნელოვანი წინააღმდეგობა შეხვდეს.
ადამიანის უფლებათა ევროპული სასამართლოს როლი
კონფერენციაზე ზორკინმა ასევე აღნიშნა ადამიანის უფლებათა ევროპული სასამართლოს მნიშვნელოვანი როლი რუსეთში ადამიანის უფლებათა დაცვის განვითარებაში. მან აღიარა, რომ ურთიერთობაში არსებული სირთულეების მიუხედავად, ადამიანის უფლებათა ევროპულ სასამართლოსთან ურთიერთქმედებამ ხელი შეუწყო რუსეთის ფედერაციაში ადამიანის უფლებათა დაცვის მექანიზმების განვითარებას.
ადამიანის უფლებათა ევროპული სასამართლოს როლის ჩანაცვლება
ვალერი ზორკინმა ასევე შეეხო რუსეთის სასამართლო სისტემაში არსებულ მდგომარეობას და ხაზი გაუსვა, რომ ადამიანის უფლებათა ევროპულ სასამართლოსთან თანამშრომლობის შეწყვეტის შემდეგ, რუსეთის ფედერაციის უზენაესი სასამართლო და საკონსტიტუციო სასამართლო ამჟამად ადამიანის უფლებების დაცვაში მთავარ როლს ასრულებენ. მან ხაზი გაუსვა მოქალაქეთა უფლებებისა და თავისუფლებების უზრუნველყოფის ძალისხმევის გაგრძელების აუცილებლობას, საერთაშორისო ურთიერთობებში ცვლილებების მიუხედავად.
ეს კომენტარები მნიშვნელოვან კონტექსტს იძლევა რუსეთში ადამიანის უფლებათა დაცვის საკითხებთან დაკავშირებული ამჟამინდელი მდგომარეობის გასაგებად, განსაკუთრებით საერთაშორისო კრიტიკისა და შიდა გამოწვევების კონტექსტში.
ტაჯიკეთის პრეზიდენტმა ემომალი რაჰმონმა 35 კანონს მოაწერა ხელი, მათ შორის ქვეყნის კულტურისთვის უცხო ტანსაცმლის ტარების აკრძალვას. ამის შესახებ სახელმწიფოს მეთაურის ოფიციალურ ვებგვერდზე გამოქვეყნდა.
ეს აკრძალვა შედის დღესასწაულებისა და ცერემონიების რეგულირების შესახებ კანონში. ტერმინი „კულტურულად უცხო ტანსაცმელი“ ეხება ჰიჯაბსა და სატრს.
სახის დამფარავი ტანსაცმელი საზოგადოებისთვის პრობლემად ითვლება, რაც სიმბოლურად გამოხატავს გაუცხოებას საკუთარი კულტურისა და ეროვნული იდენტობისგან. კანონის ძალაში შესვლის შემდეგ, ტაჯიკეთში აკრძალული ტანსაცმლის არა მხოლოდ ტარება, არამედ გაყიდვაც აიკრძალა.
„ჩვენ უნდა ავიცილოთ თავიდან ეგრეთ წოდებული რელიგიური ტანსაცმლის შეღწევა, რომელიც არ აკმაყოფილებს ჩვენს რელიგიურ მოთხოვნილებებს და უცხოა ჩვენი წეს-ჩვეულებებისა და კულტურისთვის, რათა დავიცვათ ჩვენი სიმართლე და ეროვნული ღირებულებები“, - განაცხადა პრეზიდენტმა.
რუსეთში ამჟამად მსგავსი კანონი არ არსებობს, თუმცა 2019 წელს პენზას სკოლებმა სკოლის მოსწავლე გოგონებს ჰიჯაბის ტარება აუკრძალეს. ეს განპირობებულია საერო განათლების კანონიერად აღიარებული პრინციპით: პროკურატურის თქმით, სკოლები კრძალავენ „რელიგიური პრაქტიკის უფლების განხორციელებას“.
ლაზარეს შაბათი მნიშვნელოვანი საეკლესიო დღესასწაულია, რომელიც 2024 წელს 27 აპრილს აღინიშნება. ამ დღეს მორწმუნეები ლოცულობენ დაავადებებისგან განკურნებისთვის და კურთხევისთვის ტირიფის ტოტებს სწირავენ. URA.RU დღესასწაულის ტრადიციებსა და იმაზე წერს, თუ რა არის დაშვებული და რა არა ამ დღეს.
დღესასწაულის ისტორია
იოანეს სახარებიდან ვიგებთ ქრისტეს მეგობრისა და მიმდევრის, ლაზარესა და მისი სასწაულებრივი აღდგომის შესახებ. ბეთანიაში მცხოვრები ლაზარე იესოს თანამგზავრი და თანამგზავრი გახდა, ხშირად მასპინძლობდა კიდეც მას საკუთარ სახლში. თუმცა, ქრისტიანი მძიმედ დაავადდა. მისმა დებმა, მარიამმა და მართამ, იესოს სასწაულების შესახებ რომ გაიგეს, სთხოვეს მას, განეკურნა მათი მომაკვდავი მეგობარი, მაგრამ მესია ბეთანიაში მხოლოდ მაშინ ჩავიდა, სანამ ლაზარეს ავადმყოფობამ არ წაართვა. ის 30 წლის ასაკში გარდაიცვალა და მისი ცხედარი გამოქვაბულში სამარხში დაკრძალეს.
როდესაც იესომ მეგობრის გარდაცვალების შესახებ შეიტყო, მან მოწაფეებს უთხრა, რომ მის გაღვიძებას აპირებდა. როდესაც ის გამოქვაბულში ჩავიდა, ოთხი დღე იყო გასული. ბეთანიის მოსახლეობა გამოქვაბულის გარშემო შეიკრიბა და სასწაულს ელოდა, მგლოვიარე დებთან ერთად. „ლაზარე, გამოდი გარეთ!“ - შესძახა იესომ. და კაცი, რომელიც ახლახან გარდაიცვალა, გამოქვაბულიდან გამოვიდა.
სასწაულის ამბავი მთელ რეგიონში გავრცელდა და როდესაც იესო იერუსალიმში შევიდა, ხალხმა პატივით და სიხარულით მიიღო იგი. მაგრამ იუდეველი მღვდელმთავრები, სასწაულის ხილვისას, იმდენად შეშინებულები და გაოგნებულები იყვნენ, რომ მესიის მოკვლა გადაწყვიტეს და მის წინააღმდეგ შეთქმულება დაიწყეს.
სადღესასწაულო ტრადიციები
ბზობის წინა შაბათს, მრევლი ეკლესიაში ტირიფის ტოტებს მოაქვს და წირვის დასრულებამდე მათთან დგას, სანამ მღვდელი საღამოს წირვის, ცისკრის დროს ტირიფების კურთხევის რიტუალს ასრულებს. ამ დღეს მორწმუნეები ლოცულობენ ავადმყოფობისგან განკურნებისა და ჯანმრთელობის გაუმჯობესებისთვის საკუთარი თავისა და ახლობლებისთვის, ხოლო სასულიერო პირები თავიანთ ოფიციალურ შავ სამოსელს თეთრზე ცვლიან, რითაც აღმდგარი ლაზარესთან ერთობას დემონსტრირებენ.
ლაზარეს შაბათს ტირიფის ტოტებს ეკლესიაში კურთხევისთვის მიაქვთ
რა შეიძლება და რა არ შეიძლება გაკეთდეს ლაზარეს შაბათს
ამ დღეს მხოლოდ მარხვის კერძებია დაშვებული — სხვადასხვა ფაფები, ბოსტნეულის სალათები მცენარეული ზეთით და ა.შ. ამ დღესასწაულზე დაშვებულია თევზის კვერცხის ჭამა და ცოტაოდენი ღვინის დალევა.
ლაზარეს შაბათს მძიმე სამუშაო არ არის დაშვებული. მკაცრად აკრძალულია მებაღეობა, ხელსაქმე, მშენებლობა, დაუთოება, რეცხვა ან დასუფთავება. ასევე აკრძალულია ჩხუბი, კამათი და თხოვნებზე უარის თქმა. დღესასწაული ვიწრო ოჯახურ წრეში იმართება - ამ დღეს დიდი ნადიმი არ იმართება, რადგან დიდი მარხვა გრძელდება. იატაკზე დაცემული ნამცეცები ფეხქვეშ არ უნდა გათელონ.
