საბაზისო შემოსავალი შემოქმედებისთვის: 2026 წელს ირლანდია შემოიღებს მუდმივ საბაზისო შემოსავალს ხელოვანებისა და შემოქმედებითი პროფესიონალებისთვის. პროგრამამ, რომელიც 2022 წელს დაიწყო, დაამტკიცა თავისი ეფექტურობა და ახლა ის ეროვნული ბიუჯეტის ნაწილი გახდება.
ექსპერიმენტიდან სისტემამდე საპილოტე პროექტი ორი ათასი მონაწილით დაიწყო, რომლებიც ყოველთვიურად 1500 აშშ დოლარს (დაახლოებით 120 000 რუბლს) იღებდნენ. თავდაპირველად პროგრამის დასრულება 2025 წლის აგვისტოში იყო დაგეგმილი, მაგრამ კულტურის, კომუნიკაციებისა და სპორტის მინისტრმა პატრიკ ო’დონოვანმა ის 2026 წლის თებერვლამდე გაახანგრძლივა. ამჟამად გადახდების მუდმივი გახდომა იგეგმება.
ფული შფოთვის ნაცვლად. ოფიციალური მონაცემებით, პროგრამის მსვლელობისას მონაწილეთა ფინანსური სტრესის დონე შემცირდა და მათი ფსიქიკური ჯანმრთელობა მნიშვნელოვნად გაუმჯობესდა. მხატვრები იუწყებიან, რომ წლების შემდეგ პირველად მათ შეუძლიათ მშვიდად იმუშაონ, იმის ფიქრის გარეშე, თუ სად იშოვონ ფული ქირის ან საღებავისთვის.
ირლანდიის კულტურული რევოლუცია: ირლანდია გახდა ერთ-ერთი პირველი ევროპული ქვეყანა, რომელმაც ხელოვანებს პირდაპირ გადაუხადა. საბაზისო შემოსავლის იდეა ევროკავშირში დიდი ხანია განიხილება, თუმცა ირლანდიურმა ექსპერიმენტმა აჩვენა, რომ შემოქმედებითი პროფესიების მხარდაჭერა ფუფუნება კი არა, ეროვნულ კულტურაში ინვესტიციაა.
ტელეწამყვანმა მშობლებს მოუწოდა, „შვილებთან ერთად განვითარდნენ“
როგორც Abzats-ი იტყობინება , ტელეწამყვანმა დიმიტრი დიბროვმა განაცხადა, რომ მშობლებმა შვილებს ცხოვრების შესახებ სწავლებამდე საკუთარი თავით უნდა დაიწყონ. ის ამტკიცებდა, რომ აღზრდა არ არის იზოლირებული ლექციების სერია, არამედ მიმდინარე პროცესია, „დღეში 24 საათის განმავლობაში, კვირაში 7 დღე“
„წაიკითხეთ და უყურეთ ჭკვიანურ ფილმებს“
დიბროვმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ უფროსებმა „მუდმივად უნდა წაიკითხონ და უყურონ ინტელექტუალურ ფილმებს“, რათა ბავშვებზე მაგალითით იმოქმედონ. „და არა იდიოტურ სერიალებს, რომლებიც უნიფორმებივითაა დანომრილი: „ხოლოპ-2“, „ხოლოპ-3“, „ფიზრუკ-5“, „ფიზრუკ-7“, - თქვა ტელეწამყვანმა. მან შესთავაზა ბავშვებს ეჩვენებინათ ფილმები, რომლებსაც ის ყურადღების ღირსად მიიჩნევს: ტარკოვსკის „დანაშაული და სასჯელი“ და „სარკე“. „ეს არის ის, რაც ბავშვებს უნდა აჩვენოთ - რაც ყველაზე მეტად გაინტერესებთ“, - დასძინა მან.
პირადი ცხოვრება ცეცხლის ქვეშ
მიუხედავად იმისა, რომ დიბროვი სულიერებაზე საუბრობს, მისი პირადი ცხოვრება ყურადღების ცენტრში რჩება. ივლისში გამოცხადდა, რომ მისმა მეუღლემ, პოლინამ, მიატოვა იგი მილიონერ რომან ტოვსტიკთან, მეგობრის ქმართან. განქორწინება 2025 წლის სექტემბერში დასრულდა.
ტელეწამყვანი ცოტა ხნის წინ მოსკოვში, კერძო ღონისძიებაზე შენიშნეს თავის ახალ პარტნიორთან, 27 წლის მომღერალ ანასტასია ლუშჩიკთან ერთად. თვითმხილველების თქმით, საღამო წყვილის ჯაზ-ტრეკზე ცეკვით დასრულდა.
ტარკოვსკიდან ახალ ცხოვრებამდე
გახმაურებული განქორწინებისა და სოციალური სკანდალების შემდეგ, დიბროვი, როგორც ჩანს, ცდილობს ტონის შეცვლას - ტაბლოიდებიდან ფილოსოფიაზე გადასასვლელად. მშობლებისთვის მისი რჩევები მხოლოდ აღზრდის რჩევები არ არის, არამედ შესაძლოა პირადი კრიზისისა და თავიდან დაწყების მცდელობის ანარეკლია.
როგორ უყურებენ სხვადასხვა სარწმუნოება აპოკალიფსს — ქრისტიანობიდან და ისლამიდან დაწყებული ტენგრიზმით დამთავრებული.
ზოგიერთისთვის სამყაროს აღსასრული საშინელი განკითხვა და სასჯელია, ზოგისთვის კი უბრალოდ არსებობის ახალი თავი.
გამოცხადების წიგნის თანახმად, სამყაროს აღსასრულის ქრისტიანული ვერსია კოშმარია მკაფიო სცენარით: შვიდი ბეჭედი, ოთხი მხედარი - შიმშილი, ჭირი, ომი და სიკვდილი. შემდეგ შვიდი ანგელოზი ახმოვანებს საყვირებს, აუწყებს კატასტროფებს, ვარსკვლავების ჩამოვარდნას და კაცობრიობის მესამედის სიკვდილს. შვიდთავიანი მხეცის დროებითი მეფობის შემდეგ მოდის უკანასკნელი განკითხვა, ყველა აღდგება და სულები იყოფა: მართალნი მიდიან სამოთხეში, ცოდვილნი კი - ჯოჯოხეთში.
იუდაიზმში სიტუაცია უფრო კეთილგანწყობილია. ებრაელები მესიას ელოდებიან, რომელიც სიკეთისა და სამართლიანობის ეპოქას დაამყარებს. მკვდრები აღდგებიან, განკითხვა მოხდება და მართალნი, უფალთან ერთად, ურჩხულების, ბეჰემოთისა და ლევიათანის ხორცით იკვებებიან. ასე დასრულდება კაცობრიობის ისტორია - სამუდამოდ, მაგრამ კატასტროფის გარეშე.
ისლამი სამყაროს დასასრულს ხანგრძლივ პროცესად მიიჩნევს, რომლის ნიშნებიც მორალური დაცემიდან დაწყებული მიწისძვრებითა და კვამლით დამთავრებული ცას აბნელებს. როდესაც ცრუ მესია, დაჯჯალი, გამოჩნდება, ქაოსი დაისადგურებს. ანგელოზი ისრაფილი ორჯერ დაუკრავს საყვირს: ჯერ ყველა ცოცხალი არსება მოკვდება, შემდეგ კი აღდგება. ალაჰის სამსჯავრო საბოლოო იქნება: სიკეთე ჯენაში წავა, ბოროტება კი - ჯაჰანამში.
ვიკინგებმა სამყაროს დასასრულს რაგნაროკი უწოდეს. წინასწარმეტყველმა ვოლვამ ღმერთებსა და ურჩხულებს შორის ბრძოლა იწინასწარმეტყველა: მგელი ფენრირი ჯაჭვებს დაარღვევდა, მისი ვაჟები მზესა და მთვარეს შთანთქავდნენ და ზღვა თავისი ნაპირებიდან გადმოიღვრებოდა. თითქმის ყველა ღმერთის სიკვდილის შემდეგ, ოდინისა და თორის ვაჟები, ასევე ადამიანები ლივი და ლივტრასირი, გადარჩებოდნენ - ისინი ცხოვრებას თავიდან დაიწყებდნენ.
ინდუიზმი აპოკალიფსს კოსმიური ციკლის ნაწილად აღიქვამს: შექმნა, სიცოცხლე და განადგურება ერთმანეთს მიჰყვება. კაცობრიობა ამჟამად კალი იუგაში ცხოვრობს - ეპოქაში, სადაც სათნოების მხოლოდ მეოთხედი რჩება. განადგურების შემდეგ სამყარო თავიდან შეიქმნება და ყველაფერი თავიდან დაიწყება.
ბუდიზმი არა დასასრულს, არამედ ხელახლა შობაზე საუბრობს. ბუდას სწავლების თანახმად, სამსარას ციკლი დაუსრულებელია. დადგება ბუდა მეტეიას დრო, რომელიც შექმნის მიმდინარე ციკლს დაასრულებს. დედამიწა შეიძლება დაიწვას ან გაქრეს, მაგრამ ეს მხოლოდ შემდეგი ნაბიჯია ხელახლა შობის ციკლში.
ტენგრიზმი, ყველა სხვა სწავლებისგან განსხვავებით, უარყოფს აპოკალიფსს. ის არ ითვალისწინებს სამყაროს დასასრულს - მხოლოდ სულთა სამყაროში გადასვლას და ბუნებასთან შერწყმას. სული არ ქრება, არამედ სიმშვიდეს პოულობს.
ნიკიტა მიხალკოვის 80 წლის იუბილე შესაძლებლობა იყო, გაგვეხსენებინა მისი გზა — ეროვნული კერპიდან და საბჭოთა კინოს სიმბოლოდან თანამედროვე რუსეთში კულტურისა და ძალაუფლების გაერთიანების განმასახიერებელ ფიგურამდე.
რომანტიკულიდან ტრიბუნამდე
მიხალკოვის ისტორია მოგვითხრობს მის ტრანსფორმაციას ფილმში „მოსკოვის ქუჩებში სეირნობა“ მეოცნებე ახალგაზრდობიდან თავდაჯერებულ იდეოლოგად, რომელიც „ბესოგონში“ მგზნებარე პროპაგანდას ახორციელებს. მისი ადრეული იმიჯი - ინტელექტუალური, მომხიბვლელი და მახვილგონივრული - ათწლეულების განმავლობაში ინარჩუნებდა საზოგადოებრივ ცნობიერებას, როგორც საბჭოთა კინოს ახალი, ჰუმანური ეპოქის განსახიერება. 1970-იან და 1980-იან წლებში ის მაყურებლისა და საერთაშორისო ფესტივალების ფავორიტი იყო. მისი ფილმები - „ბავშვი“, „ხუთი საღამო“, „დაუმთავრებელი ნაწარმოები მექანიკური ფორტეპიანოსთვის“ და „სახლში უცნობებს შორის, უცხო სახლში“ - ასოციაციას იწვევდა „ოქროს კინოს“ ეპოქასთან და აღიქმებოდა, როგორც მორალური განახლების ნიშნები. მაგრამ მაშინაც კი, მისი ნაზი ჰუმანიზმი მალავდა არისტოკრატული რუსეთისადმი ნოსტალგიის, ძველი ელიტისადმი აღფრთოვანებისა და იერარქიისადმი რწმენის თემებს, რაც მოგვიანებით მისი მსოფლმხედველობის ბირთვად იქცა.
იდეოლოგია და კონიუნქტურა
გარდამტეხი მომენტი იყო „ციმბირის დალაქი“ — ლამაზი, ამბიციური, თუმცა გულწრფელად რომ ვთქვათ, საცოდავი ფილმი, რომელშიც მიხალკოვმა პირველად დაამკვიდრა იდეოლოგიური ვერტიკალი. მისთვის რუსეთი იმპერიული სიდიადის, სამართლიანი მეფისა და „დიდი რუსული გრძნობების“ ქვეყანაა. სწორედ აქ ჩამოყალიბდა ფილოსოფია, რომელიც მოგვიანებით „ბესოგონში“ გამოიხატებოდა: პატრიოტიზმი, ძალის კულტი და თანამედროვე დასავლეთის უარყოფა.
კრიტიკოსები აღნიშნავენ, რომ მიხალკოვს ყოველთვის ჰქონდა ნიჭი, გაეცნობიერებინა, „რას ელოდნენ მისგან“. პერესტროიკის ეპოქაში მან დემოკრატიული და ლიბერალური განწყობები გამოავლინა, 1990-იან წლებში - ეროვნული რეფლექსია, ხოლო პუტინის მმართველობის დროს ის საბოლოოდ გახდა „რუსული იდეის“ რუპორი. მისი ბიოგრაფია მისი სწრაფი ადაპტაციის უნარის მაგალითია: ის თანაბარი თავდაჯერებულობით ინარჩუნებდა თავს ბრეჟნევის, გორბაჩოვის, ელცინის და პუტინის მმართველობის დროს.
ხელოვნებასა და პიროვნების კულტს შორის
დღეს მიხალკოვი არა მხოლოდ რეჟისორი, არამედ კულტურული ინსტიტუტიცაა. ის ერთ-ერთია იმ მცირერიცხოვანთაგან, ვინც საკუთარი სახელი სახელმწიფო კულტურის სიმბოლოდ აქცია. მისი „ბესოგონი“ არა მხოლოდ პროგრამაა, არამედ მორალური და პოლიტიკური საზღვრების განსაზღვრის პლატფორმა. მის ადრეულ ფილმებში, რომლებშიც ადამიანური დრამები დომინირებს, ადგილი დეკლარაციებსა და მორალიზაციას დაუთმო. ისეთ ფილმებს, როგორიცაა „ციტადელი“ და „მზის დარტყმა“, კრიტიკოსები „მძიმე ქადაგებებს“ უწოდებენ, რომლებშიც ხელოვნება მთლიანად პათოსშია გადაშლილი. „12“ განსაკუთრებულ ყურადღებას იმსახურებს - ლუმეტის ჰუმანისტური კონცეფციის რუსულ რეალობაში გადატანის მცდელობას. თუმცა, შთამბეჭდავი ექსტერიერის მიღმა, ბევრი ამბობს, სიცარიელე იმალება: „კინემატოგრაფიულად არაფერია, რასაც უნდა ჩაეჭიდო“.
მიუხედავად ამისა, მიხალკოვი ოსკარის მფლობელი და ვენეციის ოქროს ლომის მფლობელია. დასავლეთში მისი აღიარება მისი კარიერის მწვერვალს წარმოადგენდა, როდესაც რუსეთი მას ახალი კულტურული ეპოქის სახედ აღიქვამდა. თუმცა, ამ წარმატებამ იგი შემდგომი იდეოლოგიური სტაგნაციისგან ვერ იხსნა.
კლანი და ძალაუფლების მემკვიდრეობა
მიხალკოვის ფენომენის გაგება ოჯახის კონტექსტის გარეთ შეუძლებელია. მისმა მამამ, სერგეი მიხალკოვმა, საბჭოთა და რუსეთის ეროვნული ჰიმნების კომპოზიტორმა, შექმნა მწერალ-სტატისტის იმიჯი, რომელიც ემსახურებოდა ხელისუფლებას და აყალიბებდა მათ კულტურულ მითოლოგიას. ასე დაიბადა „კულტურული ნომენკლატურა“ - ელიტა, რომელიც პრივილეგირებულად ცხოვრობდა, მაგრამ ერთგული იყო. მიხალკოვების ოჯახი საბჭოთა თავადაზნაურობის განსახიერებაა, სადაც ნიჭი რეჟიმისადმი ერთგულებას ერწყმის. ეს კლანი ყოველთვის უფრო ახლოს იყო ტახტთან, ვიდრე საზოგადოებასთან. აქედან გამომდინარეობს განსაკუთრებული სტატუსით სარგებლობის ჩვევა: „აგარაკით ნიკოლინა გორაზე“, „მოციმციმე შუქით“, უმაღლეს ეშელონებში წვდომით.
თავის გვიანდელ წარმოდგენებში მიხალკოვი ადვილად ასახავს ამ იმიჯს - ძველი რეჟიმის ჯენტლმენის, ხალხის მფარველისა და მენტორის. ეს მხოლოდ პოზა არ არის: ეს კოორდინატების სისტემაა, რომელშიც კულტურა არსებობს არა როგორც თავისუფლება, არამედ როგორც მსახურება.
კულტურა, როგორც ძალაუფლების რესურსი
რუსეთის მთავრობა ტრადიციულად კულტურას ლეგიტიმაციის ინსტრუმენტად იყენებდა. ნიკოლოზ I-ის დროს პუშკინიდან დაწყებული სტალინის დროს ბულგაკოვით დამთავრებული, მთავრობა ყოველთვის ცდილობდა „საკუთარი პოეტის“ ყოლას. მიხალკოვი იდეალურად ერგებოდა ამ ფორმას: ის ტახტსა და ხალხს შორის შუამავალი გახდა. თანამედროვე სისტემა კვლავ აგებულია ავტოკრატსა და მომღერალს შორის არქაულ ურთიერთობაზე, სადაც სახელმწიფო განსაზღვრავს, ვინ არის „დიდი“ და ვინ „საზღვარს კვეთს“. კულტურა თვითნებური ძალაუფლების სფეროდ იქცა, სადაც „ნებისმიერი უღიმღამოობა შეიძლება გენიოსად გამოცხადდეს“. ხელოვნების მართვა უფრო ადვილია, ვიდრე ეკონომიკის ან ტექნოლოგიების მართვა: ის არ საჭიროებს ექსპერტიზას, მხოლოდ ქარიზმას და ლოიალობას.
ამგვარად, კრიტიკოსების აზრით, რუსეთში კულტურა სტრატეგიულ რესურსად იქცა. ის გამოიყენება იდეოლოგიის, ექსპანსიისა და ძალადობის გასამართლებლად - „დიდი კულტურა“ გამოიყენება დიდი სისასტიკის საფარად.
დასავლელიდან მფარველამდე
მიხალკოვი ოდესღაც ღიაობისა და დასავლური სტილის სიმბოლო იყო. მისი ადრეული ნამუშევრები ჩეხოვისა და გონჩაროვის შთაგონებით იყო შთაგონებული, ხოლო მისი მოკლემეტრაჟიანი ფილმები დასავლურ მუსიკაზე იყო აგებული. თუმცა, წლების განმავლობაში ის „ეროვნული კოდექსის“ მცველი გახდა. 2014 წლის შემდეგ და განსაკუთრებით 2022 წლის შემდეგ, რეჟისორმა საჯაროდ უარყო ყველა დასავლური ფესტივალი და ადგილი და მთლიანად სახელმწიფოს მხარე დაიკავა. კონტრასტი თავის ძმასთან, ანდრეი კონჩალოვსკისთან, რომლის ფილმებიც უფრო ხშირად იკრძალებოდა, ორი კულტურული პოლუსის - ვესტერნიზატორისა და სლავოფილის - მკაფიო მაგალითად იქცა. ერთმა ავტონომია აირჩია, მეორემ კი - ძალაუფლება.
იდეოლოგი, მსახიობი, მითი
ნიკიტა მიხალკოვი არის ფიგურა, რომელიც აერთიანებს ხელოვნებასა და ძალაუფლებას, ქარიზმასა და გათვლას. ის არის მსახიობი, რეჟისორი, პოლიტიკოსი და დღეს ოფიციალური მითოლოგიის ნაწილი. მისი იმიჯი აერთიანებს პატრიოტიზმს ნოსტალგიასთან, რელიგიურობას პროპაგანდასთან, ნიჭს თვითცენზურასთან. მიხალკოვის 80 წლის იუბილე არ არის მხოლოდ რეჟისორის იუბილე, არამედ თარიღი, რომელიც ხაზს უსვამს ეპოქას. ის ასახავს რუსული კულტურის გზას - 1960-იანი წლების თავისუფლებიდან 21-ე საუკუნის იდეოლოგიურ კონტროლამდე.
როგორც იტყობინება , მთელი რუსეთის მასშტაბით სკოლის მოსწავლეები ვალდებულნი არიან მონაწილეობა მიიღონ რეჟისორისა და პროპაგანდისტის ნიკიტა მიხალკოვის 80 წლის იუბილესადმი მიძღვნილ ღონისძიებებში.
20 და 21 ოქტომბერს, ქვეყნის მასშტაბით საგანმანათლებლო დაწესებულებებში გაიმართა შეკრებები და საკლასო საათები, სადაც ბავშვებს დღის გმირის ცხოვრების შესახებ უყვებოდნენ და მისი ფილმებიდან სცენებს აჩვენებდნენ.
„პატრიოტიზმის“ გაკვეთილები და რეჟისორის კულტი
მოსკოვის ოლქისა და ანექსირებული ყირიმის სკოლებში მოსწავლეებს აჩვენეს მიხალკოვის ფილმებიდან ამონარიდები და მისი მონაწილეობით გადაღებული კადრები. ბუგულმას მე-6 სკოლაში, ჰიმნის შესრულების შემდეგ, ბავშვებს უამბეს რეჟისორის ოჯახური წარმომავლობის შესახებ, ხოლო ყირიმში, კადეტთა კლასში, აჩვენეს მისი უახლესი ინტერვიუები, რომლებშიც ის რუსეთსა და „ტრადიციულ ღირებულებებზე“ საუბრობს.
მსგავსი ღონისძიებები იმართებოდა პანსიონებში, ბიბლიოთეკებსა და მოხუცებულთა თავშესაფრებში. ლუგაში ბავშვებს მისი „ბესოგონის“ პროგრამის შესახებ უყვებოდნენ, კურსკის რეგიონში კი ზეიმებზე სკოლამდელი ასაკის ბავშვებსაც კი იწვევდნენ.
რეჟისორიდან პროპაგანდისტამდე
ბოლო წლებში მიხალკოვი კულტური საბჭოთა რეჟისორიდან რეჟიმის ხმამაღალ იდეოლოგად გადაიქცა. მისი გადაცემა „ბესოგონ ტვ“ ანტიდასავლური ლოზუნგებისა და უკრაინის წინააღმდეგ ომის გამართლების პლატფორმად იქცა. მან შეჭრას „სატანიზმის წინააღმდეგ ბრძოლა“ და „დონბასის განთავისუფლება“ უწოდა, ღიად შეურაცხყო რუსები, რომლებიც ქვეყნიდან გაიქცნენ ან ომის წინააღმდეგი იყვნენ.
„პუტინის მეგობარი“ და უცხოური ფილმების წინააღმდეგ მებრძოლი
მიხალკოვი ცნობილია ვლადიმერ პუტინთან ახლო ურთიერთობით და მას „გლობალურ პოლიტიკაში გავლენიან ლიდერს“ უწოდებს. ამ ზაფხულს მან განაცხადა, რომ სწორედ მან დაარწმუნა პრეზიდენტი, რომ „დასავლური გავლენის შესაზღუდად“ უცხოურ ფილმებზე აკრძალული ტარიფები დაეწესებინა.
ყაზახეთმა დაემშვიდობა გამოჩენილ მუსიკოლოგსა და ხალხური ხელოვნების პოპულარიზატორს, იური პეტროვიჩ არავინს. მისი გარდაცვალების შესახებ განაცხადა . მან ხაზგასმით აღნიშნა, რომ „იური პეტროვიჩმა ხალხს ყაზახური ფოლკლორის მდიდარი სამყარო გაუმხილა“.
დამსახურებული არტისტი, პროფესორი, პარასატისა და ოტანის ორდენების მფლობელი და ყაზახეთის კომპოზიტორთა კავშირის წევრი, არავინი იყო ფიგურა, რომელმაც ეროვნული მუსიკალური მეხსიერების აღორძინების პიონერი გახდა. იგი ცნობილი იყო, როგორც ადამიანი, რომელმაც იცოდა, როგორ მოესმინა სტეპის ხმა და მისი ხმა მუსიკად გარდაექმნა.
ჩემი ცხოვრების მისიაა ყაზახური მუსიკის შენარჩუნება
იური არავინმა თავისი ცხოვრება თავისი ხალხის წარსულის დაკარგული ხმების აღდგენას მიუძღვნა. მან წამოიწყო ფოლკლორული ექსპედიციების სერია, რომლის დროსაც ათობით უძველესი სიმღერა და კუი ჩაიწერა, აღდგა და გადალაგდა.
1970-იან წლებში მისი რადიოგადაცემები ხალხური კომპოზიტორებისა და აკინების შესახებ ფართო აუდიტორიისთვის ნამდვილ აღმოჩენად იქცა. მისი სატელევიზიო სერიალები „ხმების მუზეუმი“ და „ყაზახური მუსიკის მცირე ანთოლოგია“ მხოლოდ ტრადიციებს არ იკვლევდა - ისინი საშუალებას გვაძლევდნენ მოგვესმინა ის, რაც თაობების მეხსიერებაში სამუდამოდ დაკარგული ჩანდა.
მასწავლებელი, რომელმაც სკოლიდან მოსწავლეებთან ერთად წავიდა
არავინი არა მხოლოდ მკვლევარი, არამედ მენტორიც იყო. მან მუსიკოლოგებისა და შემსრულებლების თაობა აღზარდა, რომლებმაც მისი მოღვაწეობა განაგრძეს. „ღრმად ინტელექტუალური, უსაზღვროდ თავდადებული ყაზახეთისადმი - ასე ვიცნობდით მას“, - აღნიშნა ბალაევამ.
მისი სტუდენტები იხსენებენ, რომ მისი ლექციების დროს სტეპი თითქოს ცოცხლდებოდა: „ის ფოლკლორზე ისე საუბრობდა, თითქოს ჩვენ თვითონ გვესმოდა აკინის ხმა ცეცხლთან“.
გულიდან დაწერილი მუსიკა
იური არავინის შემოქმედებაში შედიოდა მნიშვნელოვანი მუსიკალური ნაწარმოებები, რომლებიც გაჟღენთილია ყაზახეთის ისტორიისა და ხალხის სიყვარულით. მათ შორისაა „ლირიკული პოემა აბაის ხსოვნისადმი“, „სამი ლექსი ეროვნულ გმირებზე“ და „ტულებაევის პოემა „ყაზახეთი“.
ის უბრალოდ კომპოზიტორზე მეტი იყო — ის ხალხის სულის მემატიანე იყო, რომელიც ქმნიდა მუსიკას, რომელიც იმ დროს ეხმიანებოდა. მისი ნაშრომები „თანამედროვე უიღურული სიმფონიის სათავეებთან“ და „სიმღერის სიმფონიის ისტორიის შესახებ“ მკვლევარებისთვის აუცილებელ საკითხავად იქცა.
მემკვიდრეობა, რომელიც სამუდამოდ გაგრძელდება
დღეს არავინის სახელი ყაზახეთის კულტურულ ისტორიაშია ამოტვიფრული. მისი გადაცემები „ხმების მუზეუმი“, „სტეპის თანავარსკვლავედი“ და რადიოსერიალი „ტოტემი“ უბრალოდ ტრანსლაციაზე მეტს წარმოადგენს - ისინი ყაზახური იდენტობის აუდიო ქრონიკად იქცა.
მან დაამტკიცა, რომ ფოლკლორი წარსულის საგანი არ არის, არამედ ცოცხალი ძალაა, რომელსაც შეუძლია თაობების შთაგონება. და შესაძლოა, სწორედ ეს არის მისი უდიდესი მემკვიდრეობა.
პატარა ტილო, რომლის ზომებია 12.7-ზე 9.8 სანტიმეტრი, განკუთვნილი იყო გამოფენის „ნატურმორტი. ინერციის მარადისობა“ ნაწილისთვის, რომელიც 8 ოქტომბერს კახაგრანადას ფონდში გაიხსნა.
პოლიციის ცნობით, გაუჩინარება მხოლოდ რამდენიმე დღის შემდეგ შენიშნეს, რაც ნახატები კულტურულ ცენტრში მივიდა. ხელოვნების ნიმუშების გადამტანი ფურგონი ღამით დეიფონტესის ქალაქში გაჩერდა - სწორედ ეს მომენტი გახდა გადამწყვეტი გამოძიებისთვის. გაურკვეველია, პიკასოს ნახატი შემთხვევით დაიკარგა თუ მოიპარეს.
ცნობილია, რომ მიწოდებას სპეციალიზებული კომპანია ახორციელებდა. 25 სექტემბერს ნახატი საწყობში იმყოფებოდა სხვა ნამუშევრებთან ერთად, რომლებიც ტრანსპორტირებას ელოდნენ, ხოლო 3 ოქტომბრის დილით ყველაფერი დანიშნულების ადგილზე მივიდა. გადმოტვირთვის პროცესი მეთვალყურეობის ქვეშ მიმდინარეობდა, თუმცა, როგორც მოგვიანებით გაირკვა, ამანათებს სათანადოდ არ ჰქონდათ დანომრილი და ინვოისები გახსნამდე იყო ხელმოწერილი.
მხოლოდ 6 ოქტომბერს, როდესაც ყველა ნამუშევარი გაიხსნა, ორგანიზატორებმა შედევრის დაკარგვის შესახებ მიხვდნენ. „იდეალის“ ცნობით, „ნატურმორტი გიტარით“ დაახლოებით 600 000 ევროთი იყო დაზღვეული. 1921 წელს გუაშით შესრულებული ნახატი ახლა არა მხოლოდ ხელოვნების ნიმუშად, არამედ კრიმინალური ინტრიგის საგანიც გახდა.
გამოძიებას ესპანეთის ეროვნული პოლიცია ხელმძღვანელობს. ძებნა გრძელდება და პიკასოს გაუჩინარების საკითხი კვლავ პასუხგაუცემელია.
როგორც იტყობინება , მოსკოვის რაიონის, სვიბლოვოს, მცხოვრებლებმა იუნესკოს მიმართეს, რათა მათი ადგილობრივი ავტოფარეხები მსოფლიო მემკვიდრეობის სიაში შეიტანონ.
აქტივისტების წერილმა დისკუსიის ქარბუქი გამოიწვია: ქალაქის მაცხოვრებლები დარწმუნებულები არიან, რომ ეს რკინის კონსტრუქციები არა მხოლოდ მანქანების შესანახი ადგილებია, არამედ მთელი კულტურული ეკოსისტემაა.
პეტიციის ავტორები ავტოფარეხების დანგრევას ქალაქის რემონტს კი არა, მის სულიერ კოლაფსს უწოდებენ. დოკუმენტში ნათქვამია: „ავტოფარეხების დანგრევა უბრალოდ დანგრეული შენობების დანგრევა არ არის; ეს არის ეკოსისტემის განადგურება, რომელიც მიკრო დონეზე დემოგრაფიულ და სოციალურ ჯანმრთელობას უჭერდა მხარს“. ადგილობრივი მაცხოვრებლებისთვის ავტოფარეხი ერთგვარი „მამაკაცური ტაძარია“, სადაც მათ არა მხოლოდ „ჟიგულის“ მანქანების შეკეთება, არამედ საუბრის საშუალებით სულების განკურნებაც შეეძლოთ.
ირონიულად, აქტივისტებმა თავიანთი არგუმენტები დემოგრაფიული პერსპექტივიდანაც კი წარმოადგინეს: „მამაკაცისთვის ძალაუფლების ადგილის ჩამორთმევით, ჩვენ მას ფსიქოლოგიური ადაპტაციის ინსტრუმენტს ართმევთ, რაც გარდაუვლად მოქმედებს ოჯახურ ატმოსფეროზე. სადაც ავტოფარეხები ქრება, განქორწინების მაჩვენებელი იზრდება და შობადობა მცირდება“.
აქტივისტები თვლიან, რომ მოსკოვის ნამდვილი იდენტობა არა პრიალა ცათამბჯენებსა და „პრემიუმ საცხოვრებელ კომპლექსებში“, არამედ ბენზინის სუნში, თუნუქის ფინჯანში ჩაის და გამუდმებულ საუბრებში ცხოვრებაზე, რომელიც კაპოტსა და ავტოფარეხის კარს შორის მიმდინარეობს, მდგომარეობს. ამასობაში, მოსკოვში დანგრევის ტალღა გრძელდება: ცოტა ხნის წინ გამოცხადდა, რომ ტრეტიაკოვსკაიას მეტროსადგურთან ახლოს მდებარე კონსტრუქტივისტული სატელეფონო სადგური, არქიტექტურული ღირსშესანიშნაობა, დაანგრიეს, რათა ადგილი ახალი ფუფუნების კომპლექსისთვის გაეთავისუფლებინათ.
მიუხედავად იმისა, რომ ხელისუფლება დუმს, სვიბლოვოს იდეა თითქმის კულტურულ პროვოკაციას ჰგავს — იმ ადგილის დასაცავად, სადაც ათწლეულების განმავლობაში არა მხოლოდ მანქანები, არამედ ერის ფსიქიკაც ინახებოდა.
სკანდალებისგან ყველაზე კეთილი ზღაპრის პერსონაჟებიც კი არ არიან დაზღვეულნი.
„პედინგტონის დათვის“ პროდიუსერებმა სატირული შოუს „Spitting Image“-ის წინააღმდეგ სარჩელი შეიტანეს და შემქმნელებს საკულტო პერსონაჟის „შეურაცხმყოფელ დამახინჯებაში“ ადანაშაულებენ. სარჩელი YouTube-ის ეპიზოდს ეფუძნება, რომელშიც ბავშვების საყვარელი დათუნია გამოსახულია წითელთვალება, იგინება და კოკაინზე დამოკიდებული.
პაროდიულ პოდკასტში The Rest Is B——t, რომელიც პოპულარული ბრიტანული შოუს ფორმატის პასტიშია, პედინგტონი, პრინცი ჰარის მარიონეტული ვერსიის გვერდით ჯდომით, თავს შემდეგი ფრაზით წარადგენს: „მე პერუდან ვარ, ჯანდაბა. მე პერუდან პედინგტონის დათვი ვარ“. როდესაც მისი ბრწყინვალების საიდუმლოს შესახებ ჰკითხეს, ის პასუხობს: „100 პროცენტით პერუული, ორგანული, კატასტროფული კოკაინი“.
მაიკლ ბონდის ორიგინალურ წიგნებში გმირი ობლად დარჩენის შემდეგ პერუში მისმა დეიდა ლუსიმ გაზარდა. თუმცა, „გადაფურთხებული სურათის“ შემქმნელებმა გადაწყვიტეს, რომ იმიჯი „განეახლებინათ“: სკეტჩში პედინგტონი იარაღსა და სექს-რობოტებს უწევს პოპულარიზაციას, ნარკოტიკებთან დაკავშირებულ შოუებს პაროდირებს და ხუმრობებსაც კი აკეთებს პაბლო ესკობარის შესახებ Netflix-ის შოუში „პაბლო ესკობარის“ თამაშზე.
StudioCanal-მა, რომელიც ფლობს ფრენჩაიზის უფლებებს და გადაიღო წარმატებული ფილმები დათვზე, ლონდონის უმაღლეს სასამართლოში სარჩელი შეიტანა შოუს მწარმოებელი კომპანიის, Avalon-ის წინააღმდეგ. სარჩელში ბრალი ედება საავტორო უფლებების დარღვევას და პერსონაჟის გარეგნობის დარღვევას: დათვი ეკრანზე ატარებს თავის საფირმო წითელ ქუდს და ლურჯ მოსასხამს, მაგრამ გამოსახულია, როგორც „ფსიქიკურად არასტაბილური ნარკომანი“.
მაყურებლის რეაქცია სასტიკი იყო. გულშემატკივრებმა შოუს შემქმნელები „ბავშვობის შეურაცხყოფაში“ დაადანაშაულეს, ხოლო TikTok-ის ერთ-ერთმა მომხმარებელმა განაცხადა, რომ მისი „მოგონებები განადგურებულია“. X-ზე გამოქვეყნებულმა პოსტმა წარწერით: „დარწმუნებული ხარ, რომ მის სენდვიჩებში მხოლოდ მარმელადია?“ აღშფოთების ქარიშხალი გამოიწვია.
ეს არ არის პირველი შემთხვევა, როდესაც Spitting Image-მა დათვის „ბნელი“ ვერსია გამოიყენა. 2023 წელს მიუზიკლ „იდიოტების შეკრების“ სარეკლამო პოსტერზე ეწერა: „კოკაინის დათვს პერუში პედინგტონთან გამარჯვების შანსი არ აქვს“. წარწერა სარკასტული იყო: „პედინგტონი დაბრუნდა... და მან ბევრი რამ გადაიტანა“.
სატირიკოსები, რომლებიც პოლიტიკოსებისა და ცნობილი ადამიანების დაუნდობელი პაროდიებით არიან ცნობილები, ამჯერად მაყურებელზე მეტად წავიდნენ. იმავე პოდკასტში ასევე დასცინოდნენ პრინცი ჰარის, ტეილორ სვიფტს და აშშ-ის ვიცე-პრეზიდენტ ჯ.დ. ვენსს. StudioCanal-ის წარმომადგენლებმა საქმეზე კომენტარის გაკეთებაზე უარი თქვეს, თუმცა სარჩელი აჩვენებს, რომ ყველაზე კეთილ დათვებსაც კი შეზღუდული მოთმინება აქვთ.
, ალექსანდრ პროხანოვის ახალი რომანი „ლემნერი“, რომელშიც რუსეთის პრეზიდენტი ლეონიდ ტროევიდოვის სახელით არის ცნობილი და წურბელებითა და ქალწულთა სისხლით არის გაახალგაზრდავებული, გაყიდვიდან გაქრა გამოცემა „ეხო“ ნაწარმოები, რომელიც ბევრის აზრით, ევგენი პრიგოჟინით არის შთაგონებული, ამჟამად არაოფიციალურად აკრძალულია.
წიგნის სიუჟეტის მიხედვით, სახელმწიფოს მეთაური, რომელიც გამოგონილი სახელით არის წარმოდგენილი, თავის კაბინეტში მტრების ცხედრებს ინახავს და თვეში ერთხელ მათ სისხლს მთლიანად იცვლის. „პეკინიდან მას ვარდისფერი წურბელებით სავსე ფაიფურის ვაზა გაუგზავნეს. ეს წურბელები ჩინელი ქალწულების სისხლით იყო გაჟღენთილი“, - წერს პროხანოვი. ავტორი აღწერს, თუ როგორ „მიეკრავნენ წურბელები მის სხეულს, სვამდნენ მის დაღლილ სისხლს და აძლევდნენ მას ქალწულებრივ სიახლეს“.
2 ოქტომბერს რომანი მოულოდნელად გაქრა Chitai-Goroda-ს ვებსაიტიდან და Ozon-მა განაცხადა, რომ „ფიზიკური ასლები ამოიწურა“. წიგნის პრეზენტაცია, რომელიც 29 სექტემბერს მოსკოვის წიგნის სახლში იყო დაგეგმილი, სიიდან ამოიღეს. პროხანოვმა განაცხადა, რომ ღონისძიება „შეშინებულმა მფლობელებმა“ გააუქმეს, თუმცა მალევე წაშალა თავისი პოსტი.
მოგვიანებით, ბავშვთა საერთაშორისო კომიტეტის წარმომადგენლებმა პრეზენტაციის გაუქმება უსაფრთხოების საკითხებთან დაკავშირებით ახსნეს და აღნიშნეს, რომ ამან „შეიძლება მესამე მხარეები ავტორისა და მკითხველების წინააღმდეგ დანაშაულებრივი ქმედებების ჩადენისკენ წააქეზოს“.
ლიტერატურათმცოდნე გალინა იუზეფოვიჩმა სიტუაციას ტოტალური ცენზურის მაგალითი უწოდა: „პროხანოვი დარწმუნებული იყო, რომ მას, ყველა ადამიანთან შედარებით, შეეძლო ასეთი თემების განხილვა დაბრკოლებების გარეშე. თუმცა, პრეზენტაციები გაუქმდა. ჩვენ ყველანი — როგორც „ლიბერალები“, ასევე „პატრიოტები“ — ერთსა და იმავე ცენზურის ნავში ვცურავთ“.
