რეპორტაჟში გამოქვეყნებულ ნათქვამია, რომ ინტელექტუალური კლუბი „რა? სად? როდის?“ არაერთხელ აღმოჩნდა გახმაურებული სკანდალების ცენტრში. შემთხვევა ვლადიმერ ვოროშილოვის გარდაცვალების წლისთავი იყო. ტელევიზიით გადაცემული ინტელექტუალიზმის ფასადის მიღმა ძალადობისა და შევიწროების ისტორიები იმალებოდა.
ექსპერტების წინააღმდეგ ბრალდებები
2020 წლის ზაფხულში ჟურნალისტმა ეკატერინა არენინამ მიხაილ სკიპსკი შევიწროებაში დაადანაშაულა. მან განაცხადა, რომ ინციდენტები 2010 წელს მოხდა, როდესაც ის არასრულწლოვანი იყო. მან განაცხადა, რომ მასწავლებელი „ვულგარულ ხუმრობებსა“ და ფიზიკურ კონტაქტში იყო ჩართული.
„დარწმუნებული ვარ, რომ მე არ ვარ ერთადერთი არასრულწლოვანი“, - განაცხადა არენინამ. პუბლიკაციის შემდეგ სხვა ყოფილმა სტუდენტებმაც მსგავსი ისტორიები გაიზიარეს. თავად სკიპსკიმ კომენტარი არ გააკეთა, თუმცა ბავშვთა კომისიიდან გადადგა.
თითქმის მაშინვე მსგავსი ბრალდებები წაუყენეს ალექსანდრ დრუზს. რამდენიმე ქალმა განაცხადა, რომ მან ტურნირების დროს სექსუალური ძალადობა განახორციელა. „მისი ხელი მკერდზე მოხვდა“, - იხსენებს ერთ-ერთი მსხვერპლი. მისი ოსტატის სტატუსისთვის ოფიციალური შედეგები არ ყოფილა.
შედეგების გარეშე ისტორიები
2020 წელს, ელენა რადაევას ფსევდონიმით მომუშავე ქალმა მიხეილ ბარშევსკი გაუპატიურებასა და შანტაჟში დაადანაშაულა. მან განაცხადა, რომ ადვოკატმა „მას თავს დაესხა“ და შემდეგ აიძულა მასთან შეხვედრა. ბარშევსკიმ ბრალდებები უარყო და განაცხადა: „ეს ოფიციალური დიაგნოზია“.
რადაევამ უარყო ეს განცხადებები და განაცხადა, რომ მზად იყო დაედასტურებინა თავისი ჩვენება. მან ასევე აღიარა, რომ ყალბი გვარი გამოიყენა. ინციდენტს გავლენა არ მოუხდენია ბარშევსკის გადაცემაში მონაწილეობაზე.
სასჯელი და რეპუტაცია
სასამართლომდე მიყვანილი ერთადერთი საქმე გეორგი ჟარკოვის საქმე იყო. 2007 წელს სასამართლომ ის სექსუალური დანაშაულისთვის დამნაშავედ ცნო. მას პირობითი სასჯელი მიესაჯა. კოლეგებმა აღიარეს, რომ „ბევრს ეჭვი ჰქონდა ასეთ მიდრეკილებებზე“.
მოგვიანებით, განაჩენი გაუქმდა, თუმცა ჟარკოვის კარიერა სერიალ „რა? სად? როდის?“-ში დასრულდა. დარჩენილ ისტორიებს, მათი გამოხმაურების მიუხედავად, ოფიციალური სანქციები არ მოჰყოლია. ქვეყნის ინტელექტუალური სიმბოლო იმავე პრობლემების წინაშე აღმოჩნდა, როგორც ნებისმიერი საზოგადო მოღვაწე.
რუს მწერალთა კავშირმა თავისი კონგრესი მოსკოვში ვლადიმერ მედინსკის ხელმძღვანელობით ჩაატარა. ღონისძიებამ ყურადღება მიიპყრო არა ლიტერატურის, არამედ ატმოსფეროსა და ქონებრივი გადაწყვეტილებების გამო. რუს მწერალთა კავშირის ახალმა ხელმძღვანელმა ეფექტურად განამტკიცა თავისი, როგორც ქვეყნის „მთავარი მწერლის“ სტატუსი.
საბჭოთა ატმოსფერო განხილვის ერთ-ერთ მთავარ თემად იქცა. კონგრესი სამი ბანერის, მათ შორის საბჭოთა მწერალთა კავშირის დროშის აწევით გაიხსნა. ბევრმა დამკვირვებელმა ეს გვიანდელი საბჭოთა რიტუალების დემონსტრაციულ დაბრუნებად აღიქვა.
ძირითადი ყურადღება ქონებაზე იყო გამახვილებული. მედინსკიმ განაცხადა, რომ „კავშირს მნიშვნელოვანი ქონება დაუბრუნდა“. მათ შორის იყო მწერალთა ცენტრალური სახლი, როსტოვის სახლი, მწერალთა წიგნების მაღაზია პერედელკინოში და დაახლოებით 40 ქონება კოქტებელში.
ყირიმის ქონების გადაცემას პოლიტიკური ელფერი დაჰკრავდა. კოქტებელში მდებარე კომპლექსი უკრაინელმა ყოფილმა ჩინოვნიკმა, დიმიტრი ტაბაჩნიკმა, რომელმაც მოგვიანებით რუსეთის მოქალაქეობა მიიღო, შეიძინა. მისმა ბიოგრაფიამ დელეგატებისა და კომენტატორების დამატებითი ყურადღება მიიპყრო.
შემოქმედებაზე შესამჩნევად ნაკლები დისკუსია იყო. მედინსკიმ თავად განაცხადა: „ჩვენ ვიწყებთ ფიქრს იმაზე, თუ როგორ აღვადგინოთ წესრიგი პერედელკინოში“. დელეგატებმა აპლოდისმენტებით უპასუხეს და მწერლების აქტივების შემდგომ „დაბრუნებაზე“ იმსჯელეს.
კრემლისტურმა მედიამ კონგრესის კურსს მხარი დაუჭირა. „კომსომოლსკაია პრავდამ“ განაცხადა, რომ მედინსკიმ გადაჭრა პრობლემები, „რომლებიც მთელი პოსტსაბჭოთა პერიოდის განმავლობაში გადაუჭრელი რჩებოდა“. გაზეთმა ემიგრანტი მწერლები „მიაზმებად“ მოიხსენია, მათი სახელები კი „უცხოელი აგენტებად“ მოიხსენია.
ჩემი მეგობარი დღეს რუს მწერალთა კავშირის ყრილობაზე იმყოფებოდა, რომელსაც ამჟამად მედინსკი ხელმძღვანელობს. ის ამბობს, რომ ეს საბჭოთა ეპოქაზე უარესია და სასაცილოც კი აღარ არის
კომენტატორებმა და მწერლებმა მოვლენებში შემაშფოთებელი პარალელები დაინახეს. შედარება სტალინურ მოდელთან გაკეთდა, სადაც კავშირის მთავარი საზრუნავი მისი „მატერიალური ბაზა“ იყო. ბევრმა კონგრესის შედეგი მარტივად შეაჯამა: ახალი წიგნები არ გამოცხადებულა.
როდესაც გვესმის სიტყვა „ზღაპარი“, ჩვეულებრივ, წარმოგვიდგენია მყუდრო ისტორიები სასწაულებითა და აუცილებელი ბედნიერი დასასრულით. გერმანული ზღაპრები სულ სხვა საკითხია: ისინი გულწრფელად ასახავს შიშებს, შიმშილს და განადგურებული ეპოქების შედეგებს. „ჰენზელი და გრეტელი“ ერთ-ერთი ასეთი ბნელი გაკვეთილია.
ამბის დასაწყისი მაშინვე გვახვევს თავს მკაცრ სიმართლეში: ღარიბ შეშის მჭრელს არ შეუძლია ოჯახის გამოკვება, მისი ცოლი კი ბავშვების მოშორებას სთავაზობს. მე-17 საუკუნის რეალობაში ასეთი გადაწყვეტილებები არა ბოროტებისგან, არამედ სასოწარკვეთილებისგან იბადებოდა. ოცდაათწლიანი ომის შემდეგ ევროპა განადგურებას, მოსავლის ცუდ მდგომარეობას და მომავლის დაუსრულებელ შიშს განიცდიდა. იმ დროს ტყე თავგადასავლების ადგილი არ იყო, არამედ ადგილი, სადაც მათ მიჰყავდათ, ვისაც გამოკვება აღარ შეეძლო.
ბავშვთა შრომა ნორმა იყო. შვაბიელი ბავშვები, რომლებსაც ღარიბი ოჯახები ალპებში ფეხით აგზავნიდნენ გერმანიაში სეზონურად სამუშაოდ, რეალური იყვნენ. ისინი გათენებიდან მუშაობდნენ, ბეღლებში ცხოვრობდნენ და ხშირად სახლში აღარ ბრუნდებოდნენ. ბოლო ასეთი ლაშქრობები 1930 წელს მოხდა - ისტორიული თვალსაზრისით საკმაოდ ახლო წარსულში.
ამ ფონზე, ჰენზელი და გრეტელი უბრალოდ კიდევ ერთ ისტორიას ჰგავს გასაჭირში მყოფ ბავშვებზე. პირველად ისინი კენჭების წყალობით გადაურჩნენ, მაგრამ მათ დედინაცვალს უკვე დაგეგმილი აქვს მეორე ექსპედიცია: ქვები არ არის და პურის ნამცეცები მიწაზე დაცემისთანავე ქრება. სამი დღე საკვების გარეშე - და ტყეში ჯანჯაფილის სახლი ნამდვილ სასწაულს ჰგავს. მაგრამ კრამიტით მოპირკეთებული ფასადის მიღმა მოხუცი ქალი იმალება, რომელიც ბავშვებს სტუმრებად კი არა, მსხვერპლად აღიქვამს. გრეტელი, შიშის მიუხედავად, ძალას პოულობს და ჯადოქარს აჯობებს.
ახლა კი - ჯადოქრის ნამდვილი ისტორია: ფაქტები, რომლებიც დიდი ხანია არქივებში იმალებოდა
დიდი ხნის განმავლობაში, ამბის ეს ნაწილი მხოლოდ სპეციალისტების ვიწრო წრისთვის იყო ცნობილი. გერმანელი ისტორიკოსების მიერ შესწავლილი საარქივო დოკუმენტები რეალურ პიროვნებაზე მიუთითებდა - კატარინა შრადერი, XVII საუკუნის ნიურნბერგელი მცხობელი. ის მარტო ცხოვრობდა ტყის პირას და პატარა საცხობს ფლობდა. მკვლევარებმა ის გამორჩეულ ხელოსნად აღწერეს: მისი ჯანჯაფილის ორცხობილები გამოირჩეოდა რთული ცხობის ტექნიკით, ზუსტი პროპორციებითა და უჩვეულო ტექსტურით, რის წყალობითაც შრადერი შეკვეთებს ქალაქის მდიდარი და პატივცემული მაცხოვრებლებისგან იღებდა.
მისი სახლის სავარაუდო ადგილას ჩატარებულმა გათხრებმა გასაოცარი შედეგები გამოიღო. იქ, მიწის ფენების ქვეშ, მათ აღმოაჩინეს ღუმელის დამწვარი ნაშთები, სამზარეულოს ჭურჭლის ფრაგმენტები და ბრძოლის კვალი - თითქოს ვიღაცამ თავის დაცვა სცადა. ნანგრევებში იპოვეს მე-17 საუკუნით დათარიღებული ქალის ნეშტი, რეცეპტების წიგნის რამდენიმე დამწვარ გვერდთან ერთად. ამ დოკუმენტებმა შესაძლებელი გახადა უნიკალური ჯანჯაფილის პურის დამზადების ტექნიკის რეკონსტრუქცია, რომელიც აქამდე უცნობი იყო გერმანული კულინარიული ტრადიციისთვის. გეორგ ოსეგი, წამყვანი მკვლევარი, რომელმაც გააერთიანა ყველა მონაცემი, შეაჯამა არქივები, რუკები და გათხრების ანგარიშები მოვლენების ყველაზე დეტალური სურათის შესაქმნელად.
კვლევამ შოკისმომგვრელ დასკვნამდე მიგვიყვანა: არქივის ჩანაწერების თანახმად, ჰანსელი და გრეტელი ზრდასრული და-ძმა იყვნენ, სახელად მეტცლერი, რომლებიც შრადერის რეცეპტს ეძებდნენ. მათი მიზანი მარტივი იყო: საიდუმლო ტექნოლოგიის მოპოვება, რომლის გაზიარებაზეც კატარინა კატეგორიულად უარს ამბობდა ვინმესთვის.
მოვლენების რეკონსტრუქცია დროში დაკარგული კრიმინალური ისტორიის მსგავსი იყო. მეტცლერები კატარინას სახლში შეკვეთის საბაბით გამოჩნდნენ. ისინი კატარინას ტყეში წაიყვანეს, სადაც მისი საცხობი იყო განთავსებული. იქ მათ ჯადოქრობაში დაადანაშაულეს - ბრალდება, რომელსაც იმ ეპოქაში შეეძლო ვინმესთვის სამართლებრივი დაცვა ჩამოერთმია. ცდილობდნენ, რომ მისთვის თავისი ხელობის საიდუმლოებები გაემხილა, ამიტომ ძალადობას მიმართეს. მკვლევარებმა აღნიშნეს, რომ სახლში ბრძოლის კვალი ქალის სასოწარკვეთილ წინააღმდეგობაზე მიუთითებდა. გარკვეულ მომენტში ის დაახრჩვეს, შემდეგ კი დანაშაულის მტკიცებულებების განადგურება სახლის ცეცხლის წაკიდებით სცადეს. ფერფლის ფენის ანალიზით თუ ვიმსჯელებთ, ხანძარი განზრახ და ფრთხილად იყო დაგეგმილი.
როდესაც ოსეგმა გათხრების მონაცემები ნაპოვნი დოკუმენტების შეადარა, დანაშაულის კონტურები კრისტალურად ნათელი და დამაჯერებელი გახდა. გასაოცარი იყო, თუ რამდენად ზუსტად ემთხვეოდა ყველაფერი ზღაპრის ელემენტებს.
ეს ამბავი მთელ გერმანიაში გავრცელდა. გათხრების ადგილი მომლოცველობის ადგილად იქცა: ტურისტები ოჯახებთან ერთად იკრიბებოდნენ, სკოლის მოსწავლეები ავტობუსებით მიჰყავდათ „ჰენზელისა და გრეტელის ნამდვილი ისტორიის“ სანახავად. ტელევიზიები რეპორტაჟებს იღებდნენ, გაზეთები სტატიებს აქვეყნებდნენ, ადგილობრივი მცხობელები კი „შრადერის ჯანჯაფილის პურს“ ისტორიულ სუვენირად ყიდდნენ. ლეგენდა ხორცშესხმული რეალობა გახდა და ათიათასობით ადამიანს მის ნამდვილობაში ეჭვი არ ეპარებოდა.
და შემდეგ სიმართლე გამოაშკარავდა
წლების შემდეგ გაირკვა, რომ მთელი ეს ამბავი ბრწყინვალედ შესრულებული ტყუილი იყო. სენსაციის ავტორი კარიკატურისტი ჰანს ტრაქსლერი იყო. მისი წიგნი „სიმართლე ჰანსელისა და გრეტელის შესახებ“ ლიტერატურული ექსპერიმენტი იყო: მან შექმნა სრულყოფილი ფსევდოისტორიული კონსტრუქტი, რომელიც დაფუძნებულია სამეცნიერო წერის რეალურ ტექნიკაზე.
არც ოსეგი, არც გათხრები და არც შრადერის სახლი არასდროს არსებობდა. თუმცა, ეს ამბავი იმდენად დამაჯერებელი იყო, რომ თავად ფოლკლორის ნაწილი გახდა.
დავუბრუნდეთ ზღაპარს
ჯადოქრის დამარცხების შემდეგ, ჰენზელი და გრეტელი სახლში ბრუნდებიან და მამასთან ბრუნდებიან. მათი დედინაცვალი გარდაიცვალა, ოჯახი გაერთიანდა და ბავშვების ჯიბეებში სამკაულებია, მათი განსაცდელისთვის ჯილდოს სიმბოლო.
თუ გჯერათ, რომ მამაკაცთა დღე ახლახან გამოიგონეს, კარგ კომპანიაში ხართ.
ადამიანების უმეტესობა ამაზე მხოლოდ წელიწადში ერთხელ ფიქრობს, როდესაც მათ არხს სასაცილო მემი უჩნდება: „როდის აღნიშნავენ მამაკაცებს?“ თუმცა, მამაკაცთა საერთაშორისო დღის ისტორია გაცილებით საინტერესოა, ვიდრე ერთი შეხედვით ჩანს. ეს არის მოგზაურობა სამ კონტინენტზე, პოლიტიკური დაპირისპირებები, დამთხვევები და ნამდვილი კულტურული ტრანსფორმაცია.
დღეს ჩვენ განვიხილავთ, თუ როგორ გაჩნდა ეს დღესასწაული, რატომ გახდა მისი თარიღი - 19 ნოემბერი - გლობალური სტანდარტი, ვინ იყო ამ მოძრაობის პიონერი, რატომ დაიწყო ეს ყველაფერი თავიდანვე და როგორ იქცა მამაკაცთა საერთაშორისო დღე საბაბად, რომ ვისაუბროთ არა „ძლიერ სქესზე“, არამედ იმაზე, რაზეც მამაკაცები დუმან.
როგორ დაიწყო ყველაფერი: მოულოდნელი წარმოშობა
დღესასწაულის ისტორია არ იწყება ევროპაში, რუსეთში ან თუნდაც შეერთებულ შტატებში. ის იწყება... ტრინიდადსა და ტობაგოში, კარიბის ზღვის პატარა კუნძულოვან სახელმწიფოში. სწორედ იქ, 1999 წელს, გადაწყვიტა ვესტ-ინდოეთის უნივერსიტეტის პროფესორმა ჯერომ ტილუკსინგმა, რომ მსოფლიოს სჭირდებოდა მამაკაცებისთვის მიძღვნილი დღე.
მან 19 ნოემბერი, მამამისის დაბადების დღე აირჩია. თუმცა, საქმე მხოლოდ ოჯახურ სიყვარულს არ ეხებოდა. პროფესორს სურდა, ბიჭებსა და მამაკაცებზე მოქმედი სოციალური საკითხები გამოეკვეთა: ტრინიდადში 1990-იან წლებში მკვეთრად გაიზარდა მამაკაცთა თვითმკვლელობის, აკადემიური წარუმატებლობის, ოჯახური ძალადობისა და ალკოჰოლიზმის შემთხვევები.
თავის გამოსვლაში მან წარმოთქვა ფრაზა, რომელიც მოგვიანებით მთელ მსოფლიოში გავრცელდა: „მამაკაცებსაც აქვთ ჭრილობები, უბრალოდ ისინი ყოველთვის არ ავლენენ მათ“.
ეს იდეა მრავალი წლის განმავლობაში დღესასწაულის ერთგვარ სლოგანად იქცა.
როგორ გახდა მამაკაცთა დღე საერთაშორისო
თავდაპირველად, თარიღმა თითქმის არანაირი ინტერესი არ გამოიწვია. თუმცა, იდეამ მხარდაჭერა მოიპოვა გაეროს, იუნესკოს, შემდეგ კი ევროპისა და აზიის ათობით ქვეყნისგან. დღესასწაული მამაკაცის ჯანმრთელობის, ფსიქოლოგიის, მამების როლისა და საზოგადოებრივი მოლოდინების განხილვის საშუალებად იქცა.
კონკრეტულად რა სურდათ დღესასწაულის ინიციატორებს შეეცვალათ?
დღესასწაულს ექვსი ოფიციალური მიზანი აქვს — და ისინი შორს არიან ისეთი სტერეოტიპებისგან, როგორიცაა „ნამდვილი მამაკაცთა დღე“. აქ მოცემულია ძირითადი იდეები, რომლებმაც ჩამოაყალიბეს დღესასწაულის ფილოსოფია:
დადებითი მამაკაცის როლური მოდელების მხარდაჭერა
მამაკაცის ფიზიკური და ფსიქიკური ჯანმრთელობის დაცვა
ბიჭების მიმართ დისკრიმინაციის შესახებ ცნობიერების ამაღლება
ძალადობის დონის შემცირება
ქალსა და მამაკაცს შორის პატივისცემის კულტურის ჩამოყალიბება
უფრო დაბალანსებული გენდერული დიალოგის შექმნა
მარტივად რომ ვთქვათ: მამაკაცთა საერთაშორისო დღე „მილოცვას“ კი არა, საუბარს ეხება.
რაზე საუბრობენ სინამდვილეში მამაკაცები 19 ნოემბერს
ყოველ წელს დღესასწაულს ახალი თემა აქვს. მაგალითად:
ჯანმრთელობა და დაავადებათა პრევენცია
მამებსა და შვილებს შორის ურთიერთობები
მამაკაცური დეპრესია
სოციალური ზეწოლა და მოლოდინები
სტერეოტიპები და ემოციური სიახლოვე
ერთ-ერთი ყველაზე პოპულარული წელი მამობისადმი მიძღვნილი წელი იყო. სოციალურ მედიაში მამაკაცები იზიარებდნენ ისტორიებს იმის შესახებ, თუ როგორ აკლდათ ემოციური მხარდაჭერა ბავშვობაში და როგორ ცდილობდნენ შვილებისთვის უკეთესი მამები გამხდარიყვნენ.
რატომ არიან ქალები უფრო მეტად დაინტერესებულნი ამ დღესასწაულით, ვიდრე მამაკაცები?
პარადოქსი: სტატისტიკის თანახმად, რუსეთში, ყაზახეთსა და ყირგიზეთში მამაკაცთა საერთაშორისო დღის შესახებ საძიებო ძიების უმეტესობას ქალები სვამენ.
რატომ?
ფსიქოლოგები ამას შემდეგნაირად ხსნიან:
ქალები უფრო ხშირად ინტერესდებიან ურთიერთობებითა და სოციალური ფსიქოლოგიით
ქალები უკეთ ამჩნევენ საყვარელი ადამიანების ემოციურ მდგომარეობას
ქალები უფრო აქტიურად მონაწილეობენ ოჯახურ დღესასწაულებში
ქალებს სურთ გაიგონ, „რა ხდება მამაკაცებში“
მართლაც, მამაკაცთა საერთაშორისო დღე მამაკაცურობის, დაუცველობის, შიშების, დეპრესიისა და სულიერი კრიზისების შესახებ საუბრის მოსახერხებელ საწყის წერტილად იქცა.
მამაკაცის შიშებისა და სოციალური მოლოდინების შესახებ კვლევა გამოქვეყნდა
მამაკაცთა საერთაშორისო დღე 8 მარტს არ კონკურენციას უწევს. ის სხვა რამეს ეხება — უხილავ პრობლემებს, პრობლემებს, რომლებზეც მამაკაცები იშვიათად საუბრობენ.
თანახმად პუბლიკაციის, სახელმწიფო სათათბიროში მოულოდნელი დავა დაიწყო.
დეპუტატები ბიუჯეტის ცვლილებებზე მსჯელობდნენ, როდესაც საუბარი მოულოდნელად ჩებურაშკას ეთნიკურ წარმომავლობაზე გადაიზარდა.
შეთქმულება „მშობლიური სათამაშოების“ კონკურსის დაფინანსებას გულისხმობდა. პარლამენტის ერთ-ერთმა წევრმა განაცხადა, რომ ქვეყანას მხოლოდ ადგილობრივი ბრენდები სჭირდებოდა. საპასუხოდ, ბიუჯეტის კომიტეტის თავმჯდომარემ ანდრეი მაკაროვმა შესთავაზა ჩებურაშკას შესაძლო სიმბოლოდ ჩართვა.
მან უსპენსკის წიგნიდან „ლორენული“ ვერსია მოიყვანა: გმირი სსრკ-ში ფორთოხლებით სავსე ყუთში ჩავიდა. მაკაროვმა აღნიშნა, რომ იმ წლებში ფორთოხლით მხოლოდ ისრაელი ამარაგებდა და დაასკვნა: „ჩებურაშკა ებრაელია“.
მისმა კოლეგებმა ამის საპირისპიროდ მაროკო და ესპანეთი მოიხსენიეს, თუმცა მაკაროვმა განაცხადა, რომ მაროკო მანდარინს აგზავნიდა, ესპანეთი კი იმ დროს ფორთოხალს არ აწვდიდა. მან კამათი სიტყვებით დაასრულა: „ჩებურაშკა ესპანური არ არის“.
დავა წიგნიდან „ნიანგი გენა და მისი მეგობრები“ პერსონაჟის გარშემო დაიწყო, რომელიც პირველად ეკრანისთვის 1969 წელს იყო ადაპტირებული. შედეგად, ბიუჯეტის განხილვა მოულოდნელად საბჭოთა საბავშვო კლასიკური ნაწარმოების შესახებ დებატებში გადაიზარდა.
ლიეტუვამ მორგენშტერნს ქვეყანაში შესვლა 10 წლით აუკრძალა. მიგრაციის დეპარტამენტის წარმომადგენელმა როკას პუკინსკასმა განაცხადა, რომ აკრძალვა „დაუყოვნებლივ ძალაში შედის“ და ეროვნული უსაფრთხოებისთვის საფრთხეს უკავშირდება. აკრძალვა 2021 წელს მიცემულ ინტერვიუს საფუძვლად დაედო. დიმიტრი გორდონთან საუბარში მუსიკოსმა ვლადიმერ პუტინს „სილამაზე“ უწოდა და უარი თქვა ეთქვა, „ვისია ყირიმი“, და განაცხადა, რომ ნახევარკუნძული „მის მაცხოვრებლებს ეკუთვნით“. ეს საკმარისი აღმოჩნდა ვილნიუსის მერისთვის, ვალდას ბენკუნსკასისთვის, რომ არტისტის არასასურველ პირთა სიაში შეყვანა მოეთხოვა.
მერმა განმარტა, რომ მას არ შეეძლო „უმოქმედოდ ჯდომა“, სანამ ადამიანი, რომელსაც „არ შეუძლია თქვას, ვისი ყირიმია“, „საჯაროდ პატივს მიაგებს პუტინს“. ამავდროულად, ხელისუფლება იძიებს მისი კონცერტის ორგანიზატორ კომპანიას, ეჭვობს რა ინფორმაციული უსაფრთხოების რისკებს. მორგენშტერნს არა მხოლოდ ლიეტუვაში შესვლა აეკრძალა. მანამდე მას ეკრძალებოდა არაბთა გაერთიანებულ საემიროებსა და უკრაინაში შესვლა, სადაც ის ასევე საფრთხედ ითვლება.
უცხოელი აგენტის სტატუსის მოხსნის მცდელობები და ხანგრძლივი პრობლემები
გამოცემის ცნობით, რეპერი ერთ წელზე მეტია ცდილობს უცხოელი აგენტის სტატუსის მოხსნას. ანონიმური წყარო ამტკიცებს, რომ „სტატუსი საბოლოოდ მოხსნილი იქნება“, თუ მუსიკოსი საკუთარ თავზე მუშაობას გააგრძელებს. იტყობინებოდნენ, რომ მან „ფსკერს მიაღწია“, ჯანმრთელობაზე ზრუნავდა და „საკუთარი თავის შეცვლა სურდა“ და რომ მის ცვლილებებს გავლენიანი პირები აკონტროლებენ. პროდიუსერმა ლეონიდ ძუნიკმა განაცხადა, რომ არტისტი ცდილობს სტატუსის მოხსნას, რადგან „მშიერია, მაგრამ ფული არ აქვს“. 2022 წელს მან უცხოელი აგენტის სტატუსი Yoola Labs Ltd-ისგან სავარაუდო გადახდების გამო მიიღო.
მუსიკოსის პრობლემები წლებია გრძელდება. მას ნარკოტიკების პოპულარიზაციაში ადანაშაულებდნენ, გამარჯვების დღის შესახებ კომენტარების გამო აკრიტიკებდნენ, პოლიციაში ოქმებს წერდნენ და შემდეგ ნარკოტიკებით ვაჭრობაშიც დასდეს ბრალი. ის დუბაიში გადავიდა, შემდეგ კი ისრაელში. არაბთა გაერთიანებულმა საემიროებმა დარღვევების გამო მას ქვეყანაში შესვლაზე უარი უთხრეს. 2024 წელს მას უცხოელი აგენტის მოვალეობების შეუსრულებლობაში დასდეს ბრალი, სისხლის სამართლის საქმე აღიძრა, მისი ქონება ჩამოართვეს და ძებნილთა სიაში შეიყვანეს. 2025 წელს ის მკურნალობას გადიოდა, ებრძოდა დამოკიდებულებას და სახის ტატუებს იშორებდა.
ამჟამად ის ევროპაში ტურნეებს მართავს. თუმცა, ლიეტუვაში, არაბთა გაერთიანებულ საემიროებსა და უკრაინაში აკრძალვების გათვალისწინებით, მისი გეოგრაფია სწრაფად მცირდება.
ინტერვიუში , რომ ქვეყანა პროფესიონალი ჯამბაზების საგანგაშო დეფიციტს განიცდის.
მართალია, პოლიტიკური ამბებით თუ ვიმსჯელებთ, ეს ჟანრი ნამდვილ აღორძინებას მხოლოდ მთავრობის დარბაზებში განიცდის.
მხატვრის თქმით, კლოუნობის ნამდვილი ოსტატები - ისინი, ვინც ფილოსოფიით, სტილითა და იუმორით ქმნიან იმიჯს - თითქმის აღარ არსებობენ. „ჩვენ არ ვსაუბრობთ კოსტიუმებში გამოწყობილ შემსრულებლებზე, არამედ ინდივიდუალურობითა და შინაგანი სამყაროთი გამორჩეულ კლოუნებზე“, - ხაზგასმით აღნიშნა მარჩევსკიმ. თუმცა, მთავრობის ბოლო სხდომაზე დასწრების შემთხვევაში, შესაძლოა, თავისი აზრი გადაეხედა.
მან აღნიშნა, რომ ბევრ ცირკის წარმოდგენაში ჯამბაზები აღარ არიან წარმოდგენილი, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი, მისი სიტყვებით, „ნებისმიერი წარმოდგენის მთავარი გმირები არიან“. დღეს, როგორც ჩანს, მათი ადგილი სცენაზე სხვა შემსრულებლებმა დაიკავეს — უფრო შთამბეჭდავ კოსტიუმებში, მაგრამ იგივე კომიკური ეფექტით.
მარჩევსკიმ განმარტა, რომ მსოფლიო ჯამბაზების ფესტივალის დაწყებიდან ათი წლის განმავლობაში, მსოფლიოში მხოლოდ 120 ნამდვილი ოსტატი აღმოაჩინეს. „მათ ყველას განსხვავებული რეპერტუარი ჰქონდათ, მაგრამ თანაბრად სასაცილოები და ნიჭიერები იყვნენ“, - თქვა მან. სოციალური მედიის მომხმარებლები ხუმრობენ, რომ სამთავრობო წრეებში, როგორც ჩანს, ასობით ასეთი ნიჭიერი ადამიანია.
Z თაობამ კლასიკურ კინოს ზურგი აქცია — 14-24 წლის ასაკის ადამიანების თითქმის ნახევარმა აღიარა, რომ ანიმაციას მხატვრული ლიტერატურის ნაცვლად ანიმაცია ურჩევნიათ, ნათქვამია კალიფორნიის უნივერსიტეტის (ლოს-ანჯელესი) მკვლევარების მიერ ჩატარებულ კვლევაში.
ჩვენ გვინდა, რომ საკუთარი თავი ეკრანზე ვნახოთ
კვლევის თანახმად, გამოკითხულთა 48.5%-ს მულტფილმები და ანიმაციური სერიალები უფრო მიმზიდველად მიაჩნდა, ვიდრე მხატვრული ლიტერატურა. ყოველი მესამე (32%) ამბობს, რომ სურდა ისეთი ისტორიების ნახვა, რომლებშიც საკუთარ თავთან იდენტიფიცირებას შეძლებდა. ახალგაზრდა მაყურებლები სულ უფრო ნაკლებად ინტერესდებიან სამეცნიერო ფანტასტიკით და უპირატესობას ანიჭებენ რეალისტურ ისტორიებს მეგობრობაზე, ყოველდღიურ ცხოვრებასა და მათნაირ ადამიანებზე.
მონაწილეთა 59%-ზე მეტმა აღიარა, რომ ისინი ოცნებობენ „კმაყოფილებაზე, სადაც მეგობრობა ურთიერთობის ცენტრშია“.
საყვარელი სერიალები და ზუმერების პერსონაჟები
მკვლევრებმა შეადგინეს Z თაობის პოპულარულ ფილმებისა და სერიალების ტოპ 25 სია. მასში შედის კულტური ანიმაციური ჰიტები, ასევე თანამედროვე დრამები და ფენტეზი ფილმები.
ტოპ 10 რეიტინგი:
უცნაური რამ
ოთხშაბათი
„სპანჯბობ კვადრატპანტი“ 4–5. „ადამიანი-ობობა“ და „ოჯახის ბიჭი“ 6–7. „ვამპირის დღიურები“ და „იმ ზაფხულს, როცა ძალიან ლამაზი ვიყავი“ 8–9. „ბრეიკინგ ბედი“ და „კეი-პოპ დემონებზე მონადირეები “ 10–14. „კალმარების თამაში“, „ზებუნებრივი“, „მოსიარულე მკვდრები“, „დექსტერი“, „სუპერმენი“
კლასიკურ ფილმებს შორისაა ტომი და ჯერი და მეგობრები, ხოლო ანიმაციაში - რიკი და მორტი, ნარუტო და კორალინი.
რა იმალება ფენომენის უკან?
ექსპერტები ანიმაციისადმი მზარდ ინტერესს იმ ფაქტს მიაწერენ, რომ Zoom-ის მომხმარებლები ემოციურ უსაფრთხოებას და თვითგამოხატვას ეძებენ. მულტფილმები მათ საშუალებას აძლევს, რეალობის ზეწოლის გარეშე განიცადონ გრძნობები და კონფლიქტები.
ნაცნობი გმირები — სპანჯბობიდან დაწყებული „უენსდეის“ გმირით დამთავრებული — იმ თაობის სიმბოლოდ იქცევიან, რომელიც ცინიზმსა და დაუცველობას შორის ბალანსს იცვლის.
საბაზისო შემოსავალი შემოქმედებისთვის: 2026 წელს ირლანდია შემოიღებს მუდმივ საბაზისო შემოსავალს ხელოვანებისა და შემოქმედებითი პროფესიონალებისთვის. პროგრამამ, რომელიც 2022 წელს დაიწყო, დაამტკიცა თავისი ეფექტურობა და ახლა ის ეროვნული ბიუჯეტის ნაწილი გახდება.
ექსპერიმენტიდან სისტემამდე საპილოტე პროექტი ორი ათასი მონაწილით დაიწყო, რომლებიც ყოველთვიურად 1500 აშშ დოლარს (დაახლოებით 120 000 რუბლს) იღებდნენ. თავდაპირველად პროგრამის დასრულება 2025 წლის აგვისტოში იყო დაგეგმილი, მაგრამ კულტურის, კომუნიკაციებისა და სპორტის მინისტრმა პატრიკ ო’დონოვანმა ის 2026 წლის თებერვლამდე გაახანგრძლივა. ამჟამად გადახდების მუდმივი გახდომა იგეგმება.
ფული შფოთვის ნაცვლად. ოფიციალური მონაცემებით, პროგრამის მსვლელობისას მონაწილეთა ფინანსური სტრესის დონე შემცირდა და მათი ფსიქიკური ჯანმრთელობა მნიშვნელოვნად გაუმჯობესდა. მხატვრები იუწყებიან, რომ წლების შემდეგ პირველად მათ შეუძლიათ მშვიდად იმუშაონ, იმის ფიქრის გარეშე, თუ სად იშოვონ ფული ქირის ან საღებავისთვის.
ირლანდიის კულტურული რევოლუცია: ირლანდია გახდა ერთ-ერთი პირველი ევროპული ქვეყანა, რომელმაც ხელოვანებს პირდაპირ გადაუხადა. საბაზისო შემოსავლის იდეა ევროკავშირში დიდი ხანია განიხილება, თუმცა ირლანდიურმა ექსპერიმენტმა აჩვენა, რომ შემოქმედებითი პროფესიების მხარდაჭერა ფუფუნება კი არა, ეროვნულ კულტურაში ინვესტიციაა.
დიბროვმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ უფროსებმა „მუდმივად უნდა წაიკითხონ და უყურონ ინტელექტუალურ ფილმებს“, რათა ბავშვებზე მაგალითით იმოქმედონ. „და არა იდიოტურ სერიალებს, რომლებიც უნიფორმებივითაა დანომრილი: „ხოლოპ-2“, „ხოლოპ-3“, „ფიზრუკ-5“, „ფიზრუკ-7“, - თქვა ტელეწამყვანმა. მან შესთავაზა ბავშვებს ეჩვენებინათ ფილმები, რომლებსაც ის ყურადღების ღირსად მიიჩნევს: ტარკოვსკის „დანაშაული და სასჯელი“ და „სარკე“. „ეს არის ის, რაც ბავშვებს უნდა აჩვენოთ - რაც ყველაზე მეტად გაინტერესებთ“, - დასძინა მან.
პირადი ცხოვრება ცეცხლის ქვეშ
მიუხედავად იმისა, რომ დიბროვი სულიერებაზე საუბრობს, მისი პირადი ცხოვრება ყურადღების ცენტრში რჩება. ივლისში გამოცხადდა, რომ მისმა მეუღლემ, პოლინამ, მიატოვა იგი მილიონერ რომან ტოვსტიკთან, მეგობრის ქმართან. განქორწინება 2025 წლის სექტემბერში დასრულდა.
ტელეწამყვანი ცოტა ხნის წინ მოსკოვში, კერძო ღონისძიებაზე შენიშნეს თავის ახალ პარტნიორთან, 27 წლის მომღერალ ანასტასია ლუშჩიკთან ერთად. თვითმხილველების თქმით, საღამო წყვილის ჯაზ-ტრეკზე ცეკვით დასრულდა.
ტარკოვსკიდან ახალ ცხოვრებამდე
გახმაურებული განქორწინებისა და სოციალური სკანდალების შემდეგ, დიბროვი, როგორც ჩანს, ცდილობს ტონის შეცვლას - ტაბლოიდებიდან ფილოსოფიაზე გადასასვლელად. მშობლებისთვის მისი რჩევები მხოლოდ აღზრდის რჩევები არ არის, არამედ შესაძლოა პირადი კრიზისისა და თავიდან დაწყების მცდელობის ანარეკლია.
