გამხდარი გოგონა ნილოსისა და დროის მდინარეზე 34 საუკუნის განმავლობაში დაცურავს, წინ ლოტოსის ყვავილი უჭირავს. სპილოს ძვლისგან გამოკვეთილ ფიგურას წელზე ორნამენტი ამშვენებს, ხოლო მის ფეხებზე ეგვიპტური ქალღმერთი ბეზის, კერისა და ქალის ჯანმრთელობის მცველის, სიმბოლოებია გამოსახული. ეს კოსმეტიკური კოვზი, რომელიც შუა სამეფოს ეპოქის ძველი ეგვიპტის დახვეწილი კულტურის პროდუქტია, დამთვალიერებლებს ჟაკ შირაკის კუე ბრანლის მუზეუმისა და პუშკინის სახელობის სახელმწიფო სახვითი ხელოვნების მუზეუმის ერთობლივი პროექტის, „ტატუს“ გამოფენის დასაწყისში ხვდება.
პროექტი, რომელიც ეძღვნება ტატუირების ხელოვნებას, მის თავგადასავლებს ტრადიციული კულტურებისა და ძველი სამყაროს საზღვარზე, მიგრაციას ანტიკურობიდან დღემდე, ცხოვრებას თანამედროვე სუბკულტურებში და თანამედროვე ხელოვნებას, წარმოდგენილი იყო პარიზსა და კანადის, ამერიკისა და ჩინეთის მუზეუმებში. მოსკოვში პროექტი გაფართოვდა და მოიცავდა არა მხოლოდ პუშკინის სახელობის სახელმწიფო სახვითი ხელოვნების მუზეუმის ნამუშევრებს, არამედ ექსპონატებს ერმიტაჟიდან, კუნსტკამერადან, სახელმწიფო ისტორიული მუზეუმიდან, რუსეთის სახელმწიფო ბიბლიოთეკიდან და კერძო კოლექციებიდან.
ტატუს ისტორიის ხელოვნების პრიზმით შესწავლის იდეა საოცრად ნაყოფიერი აღმოჩნდა. მიუხედავად იმისა, რომ თავად სიტყვა „ტატუ“ ტაიტური ენიდან, სადაც ის „ჭრილობას“ ან „ნიშანს“ ნიშნავდა, საერთაშორისო ლექსიკონში შევიდა და კაპიტან კუკის წყალობით მთელ მსოფლიოში გავრცელდა, ტატუს კონცეფცია პირველად მხატვრებმა შემოიღეს. სხვათა შორის, კუკის ექსპედიციაში მათგან ცხრა იყო! ნატურალისტებთან ერთად, ისინი ეკიპაჟის ისეთივე მნიშვნელოვანი წევრები იყვნენ, როგორც გემის ექიმი და მზარეული. ზოგჯერ მკვლევარი თავად ქმნიდა დიზაინებს. მაგალითად, გამოფენაზე წარმოდგენილია ადგილობრივების ტატუს დიზაინები, რომლებიც მიკლოუჰო-მაკლეიმ ახალი გვინეის კუნძულზე დახატა. უფრო მეტიც, მან ტატუც კი ითხოვა და რუსეთში ჩამოიტანა მისი შესაქმნელად გამოყენებული ხელსაწყოები.
მიუხედავად იმისა, რომ მოგზაურები ტატუებს ეგზოტიკური კულტურის მტკიცებულებად მიიჩნევდნენ, მხატვრები ხშირად თავიანთ ნამუშევრებს უძველესი მოდელების პრიზმით უყურებდნენ. კრუზენშტერნის ექსპედიციის, მსოფლიოს გარშემო პირველი რუსული მოგზაურობის, წევრები მარკიზის კუნძულებზე ნუკუ ჰივას კუნძულის მაცხოვრებლებს შემდეგნაირად აღწერდნენ: „ლამაზი ხალხი. ყველა ველური შეიძლება აპოლონ ბელვედერის ახალი მაგალითი იყოს“. „ველურის“ აპოლონთან შედარება „ბუნებრივი ადამიანის“ სილამაზეს უსვამდა ხაზს. თუმცა, ეს ასევე ხაზს უსვამდა იმ ფაქტს, რომ მოგზაურობა ანტიკურ დროში მოგზაურობის სინონიმად აღიქმებოდა. ზოგიერთმა ჰერკულანეუმისა და პომპეის ფრესკები გათხარა, ზოგი კი მარკიზის კუნძულებზე იმოგზაურა. იალქნიანი ნავი დროის მანქანად იქცა, რომელიც „ცივილიზაციის ფესვებამდე“ მიჰყავდა. ადგილობრივები და აპოლონის ქანდაკება თანაბრად ეკუთვნოდა „კაცობრიობის ბავშვობას“.
რამდენიმე საუკუნე გავიდოდა. და უძველესი შედარება თანამედროვე იტალიელი მოქანდაკის, ფაბიო ვიალეს ნამუშევრებში აღორძინდებოდა. თუმცა სრულიად საპირისპირო ინტერპრეტაციით. ის ვენერას და უძველესი მამაკაცის ტორსისგან შექმნილ თეთრ მარმარილოს რუსული კრიმინალური ტატუებისა და იაპონური ირეზუმის ტატუების დიზაინით დაფარავდა, რომლებიც იაკუძას ჯგუფებთან ასოცირდებოდა. ტატუ თანამედროვე სუბკულტურის ნიშანი გახდებოდა, რომელიც მარგინალიზებულ საზოგადოებაში წარმოიშვა, მაგრამ პოპულარული კულტურის მიერ იქნა მიღებული. უძველესი ტორსები ევროპული კლასიციზმის სიმბოლოებად იქცნენ. მათი კომბინაცია კი პროვოკაციული ჟესტი იქნებოდა მხატვრის მიერ, რომელიც როგორც ელიტური, ასევე პოპულარული კულტურის კლიშეებს ეფუძნებოდა.
თუმცა, დღევანდელი ტატუს მხატვრები არავითარ შემთხვევაში არ შემოიფარგლებიან მხოლოდ მარგინალიზებული სუბკულტურების ეგზოტიკით. შთაგონების წყარო შეიძლება იყოს ნებისმიერი რამ, უკიიო-ე პრინტებიდან დაწყებული სუპრემატისტული ნამუშევრებით დამთავრებული. მაგალითად, კანადელი იან ბლეკი თავის ტატუებში ადვილად რთავს ნაივური ხელოვნების გამოსახულებებს და ამშვენებს მათ ექსპრესიონისტების, სუპრემატისტების და რუსი კონსტრუქტივისტების დამახასიათებელი ციტატებით. გასაკვირი არ არის, რომ იან ბლეკის ტატუ მამაკაცის ხელის სილიკონის მოდელზე გამოსახულია კაზიმირ მალევიჩის მიერ შესრულებული მიხაილ მატიუშინის ფანქრით შესრულებული პორტრეტით და ნიკოლაი სუეტინის მიერ შესრულებული სუპრემატისტული კომპოზიციების ესკიზებით. მის გვერდით არის გერმანელი მხატვრების, სიმონ პფაფის და ვოლკო მერშკას მიერ შესრულებული მამაკაცის ტორსზე გამოსახული ტატუ (რა თქმა უნდა, სილიკონის). პროფესიით დიზაინერები და ფოტოგრაფები, მათ შეიმუშავეს რეალისტური ნაგვის პოლკას საკუთარი სტილი ტატუებით მოხიბვლის შემდეგ. წარწერები, დადაისტური ტექნიკა და გოთური სუბკულტურული მოტივები მშვიდობიანად თანაარსებობენ თავიანთი კლიენტების ზურგზე. ასევე გამოფენილია რუსი მხატვრის, ალექსანდრე გრიმის, სპეციალურად შეკვეთილი ნამუშევარი, რომელიც მოხიბლულია შუა საუკუნეების რაინდობის ესთეტიკით.
გამოფენის ხიდები ანტიკურობიდან თანამედროვეობამდე არა მხოლოდ მოულოდნელ გამოძახილს ქმნის, არამედ კითხვებსაც ბადებს ადამიანის სხეულის, როგორც მედიუმზე, განსხვავებულ სამყაროებს შორის შუამავლად. აქ შეიძლება გავიხსენოთ ფრანგი რობინზონ კრუზო, მეზღვაური ჟან-ბატისტ კაბრიტი. გემის ჩაძირვის შემდეგ კაბრიტი წყნარ ოკეანეში მდებარე კუნძულზე აღმოჩნდა, სადაც გადარჩა, იქორწინა ბელადის ქალიშვილზე და ადგილობრივი ენა ისწავლა (თითქმის დაავიწყდა მშობლიური ფრანგული). და - როგორც ნებისმიერი თავმოყვარე კუნძულელი - მას ტატუები ჰქონდა მორთული. ასე აღმოაჩინა იგი კრუზენშტერნის რუსულმა ექსპედიციამ. ის მათთან ერთად რუსეთში იმოგზაურა, შემდეგ კი საფრანგეთში დაბრუნდა, ცირკსა და სპექტაკლში გამოდიოდა, ბუმბულიან კოსტიუმში გამოწყობილი, „ველურის“ როლს თამაშობდა. ფრანგული კომედიის „ტატუირებულის“ (1968) გმირის მსგავსად, ხალხმა მას ტატუირებული კანის გაყიდვა შესთავაზა. საწყალი კაცი შეშინდა და სიკვდილის წინ კლინიკასთან შეთანხმებას მიაღწია, რომ ფარულად დაკრძალავდნენ. თუმცა, ტიმ შტაინერი, რომელსაც თანამედროვე მხატვარმა ვიმ დელვოიმ ტატუ გაუკეთა, გერმანელი გალერეის მფლობელის მსგავსმა შეთავაზებამ არ შეაწუხა. შეთანხმებას ხელი მოეწერა. ამ ეტაპზე ტიმი დელვოის ნამუშევრებს ცოცხალ ნამუშევრად ჰობარტში, ავსტრალიის ძველი და ახალი ხელოვნების მუზეუმის ერთ-ერთ ოთახში გამოფენს.
ქალაქებისა და ქვეყნების, კონტინენტებისა და კუნძულების დამაკავშირებელი მარშრუტების დაგეგმვით, გამოფენა მსოფლიოს გარშემო მომხიბვლელ მოგზაურობად იქცევა, სადაც ტატუების ენა linqua franca-დ იქცევა. მომხიბვლელი და მომაჯადოებელი ენა, რომლის მითვისება და გამოყენება „დიალექტის“ დახვეწილობების ცოდნის გარეშეც შეიძლება. მაგალითად, კანადელმა ეთნოგრაფმა შეიძინა ბელადის ტატუ, რომლის მუმიაც ალტაის მთებში იპოვეს. სხეული განახლებად რესურსად იქცევა, რომელიც „მონაცემთა გადაცემას“ უზრუნველყოფს.
