նկարներ

Պաբլո Պիկասոյի նկարը վիճակախաղում շահելու վերջին դեպքը կրկին բուռն քննարկումներ է առաջացրել ժամանակակից արվեստի արժեքի և գեղագիտության վերաբերյալ։.

քննարկում է, թե այսօր որ գլուխգործոցներն են գլխավորում համաշխարհային վարկանիշային աղյուսակները և ինչն է պատճառը դրանց չափազանց բարձր գների: Հեղինակները նշում են, որ միջին դիտողը հաճախ հարցնում է. «Իրականում ինչի՞ համար եմ վճարում», երբ խոսքը վերաբերում է մոդեռնիստների աշխատանքներին, որոնց նկարները գնահատվում են հարյուր միլիոնավոր դոլարներ:

Արվեստի շուկայի ռեկորդակիրներ

Ներկայիս համաշխարհային ռեկորդը պատկանում է Լեոնարդո դա Վինչիի «Աշխարհի փրկիչը» կտավին, որը վաճառվել է 450.3 միլիոն դոլարով: Այնուամենայնիվ, «միլիարդատերերի ակումբի» մեծ մասը կազմված է 20-րդ դարի վարպետներից: Հավաքորդները իրենց աշխատանքները համարում են հուսալի ներդրում, որը գործնականում չունի արժեզրկում: Ժամանակակից ամենանշանակալի և թանկարժեք լոտերի շարքում են՝

1. Վիլեմ դե Կունինգ, «Փոխանակում» (300 միլիոն դոլար) - նկար, որը նշանավորեց նկարչի անցումը դեպի աբստրակտ քաղաքային լանդշաֆտներ։

2. Գուստավ Կլիմտ, «Էլիզաբեթ Լեդերերի դիմանկարը» (236,4 միլիոն դոլար) - աշխատանք, որում վարպետը շեղվել է սովորական «ոսկե» ոճից՝ հօգուտ թաքնված հոգեբանության։

3. Մարկ Ռոտկո, «Մանուշակագույն կանաչ-կարմիր» (186 միլիոն դոլար) - Աբստրակտ էքսպրեսիոնիզմի դասական, որը կենտրոնանում է «գույնի հուզական կողմի» վրա։

4. Պաբլո Պիկասո, «Ալժիրցի կանայք (Տարբերակ «O»)» (179.4 միլիոն դոլար) - Կլասիկ արևելյան թեմայի կուբիստական ​​մեկնաբանություն:

5. Պոլ Սեզան, «Մոն Սենտ-Վիկտուար» (137 միլիոն դոլար) - բնանկար, որը ցույց է տալիս նկարչի ուղին դեպի ձևերի պարզեցում և երկրաչափացում։

Գնագոյացման գաղտնիքները

Այս աշխատանքների բարձր գները պայմանավորված չեն միայն նկարչի հայտնի անունով։ Մասնագետները ընդգծում են, որ «արվեստի պատմության համար նշանակությունը, հազվագյուտությունը և աճուրդներում հավաքորդների մրցակցությունը» կարևոր դեր են խաղում։ Այս նկարներից յուրաքանչյուրը շրջադարձային կետ է նշանավորել գեղանկարչության զարգացման մեջ։ Օրինակ, դե Կունինգի աշխատանքները գնահատվում են իրենց «արագ, ժեստային վրձնի» համար, որը ստեղծում է հուզական լարվածության զգացողություն, մինչդեռ Ռոտկոյի աշխատանքները գնահատվում են մանր մանրամասների բացակայության համար, որոնք «կարծես թե դիտողին հրավիրում են զրույցի»։.

Նորարարությունից զատ, կարևոր են ծագումնաբանությունը և պատկանելությունը պաշտամունքային շարքերին: Օրինակ՝ Պիկասոյի «O» տարբերակը դարձավ ամենահայտնին 15 նկարների շարքում, որոնցում նկարիչը երկխոսության մեջ է մտնում անցյալի հետ՝ վերամշակելով Էժեն Դելակրուայի պատկերները: Այս գործոնների համադրությունը կտավն ու ներկը վերածում է եզակի ակտիվի, որի արժեքը շարունակում է աճել տասնամյակ առ տասնամյակ:.

Գերմանիայի Շլեզվիգը հպարտանում է իր հիասքանչ Սուրբ Պետրոսի տաճարով, որի պատմությունը սկսվում է գրեթե 900 տարի առաջ, և դրա խորքերում է գտնվում Դանիայի Առաջին թագավոր Ֆրեդերիկ Առաջինի դամբարանը: Դարերի ընթացքում տաճարին ավելացվել են նոր թևեր և արվեստի գործեր, մինչև 19-րդ դարի վերջին, երբ Շլեզվիգը դարձել է տարածաշրջանային մայրաքաղաք, տաճարը հանձնարարել է նկարիչ Ավգուստ Օլբասին վերականգնել վանքերի գունաթափված գոթական որմնանկարները: Նրա աշխատանքը, որն ավարտվել է 1888 թվականին, մի ժամանակ գովաբանվել է իր պարզության համար, չնայած քննադատները հետագայում դատապարտել են Օլբասին չափազանց միջամտության և բնօրինակ աշխատանքը թաքցնելու համար:.

Սուրբ Պետրոսի տաճարը Շլեզվիգում

1937 թվականին եկեղեցական իշխանությունները դատապարտեցին Օլբասի աշխատանքը՝ այն համարելով ավելորդ, և կազմվեց նոր թիմ՝ պրոֆեսոր Էռնստ Ֆահեի, նրա որդու՝ Դիտրիխի և երիտասարդ ու հավակնոտ Լոթար Մալսկատի գլխավորությամբ: 23-ամյա նկարիչ Լոթար Մալսկատը մի ժամանակ ստիպված էր եղել սպիտակեցնել Ֆահեի տունը: Պրոֆեսոր Ֆահեի ղեկավարությամբ և եկեղեցական արվեստի լայնածավալ գրադարանին հասանելիություն ունենալով՝ Մալսկատը ոչ միայն հեռացրեց վերանորոգումները, այլև վերաիմաստավորեց բացակայող հատվածները՝ 14-րդ դարի համոզիչ ոճով: Հետաքրքրությունը սրվեց այն լուրերով, որ Մալսկատի ժամանակակից մեթոդները՝ արդյունաբերական գունանյութերի օգտագործումը և հմուտ բազմաշերտ տեխնիկան, նախատեսված էին միջնադարյան արհեստավորությունը հնարավորինս մոտիկից ընդօրինակելու համար՝ մշուշելով իրական վերականգնման և գեղարվեստական ​​կեղծիքի միջև եղած սահմանը:.

Հերման Գյորինգ

Սակայն Օլբերի ներկը քերծելով հեռացվեց բնօրինակ աշխատանքի մեծ մասը։ Խնդիրը ընդունելու փոխարեն՝ Ֆեյ ընտանիքը որոշեց պատվիրել Մալսկատին վերաներկել որմնանկարները և ներկայացնել նրա աշխատանքը որպես բնօրինակների վերականգնում։ Նրանց ջանքերը բացահայտեցին ոչ միայն ապշեցուցիչ միջնադարյան պատկերներ, այլև տարօրինակ պարադոքս. մեկ աստվածաշնչյան որմնանկարում անհասկանալիորեն պատկերված էին ութ վայրի ամերիկյան հնդկահավեր՝ ակնհայտ անախրոնիզմ, քանի որ Կոլումբոսը Ամերիկա է հասել միայն 1492 թվականին։.

Շլեզվիգի տաճարի որմնանկարները

Նացիստական ​​գաղափարախոսները, մասնավորապես պրոֆեսոր Ալֆրեդ Ստանգերը, հնդկահավերի պատկերն օգտագործեցին՝ հիմնավորելու այն վայրի տեսությունը, որ գերմանացի հետազոտողը Ամերիկա է հասել Կոլումբոսից շատ առաջ, այդպիսով հաստատելով արիական ռասայի գերազանցությունը: Որմնանկարների սկզբնական վերականգնողը՝ 80-ամյա Ավգուստ Օլբերսը, դեռ կենդանի էր և խիստ զարմացած էր լսելով, որ այդքան շատ պատմաբաններ տեսություններ են կառուցում այդ հնդկահավերի հիման վրա: Պարոն Օլբերսը հայտարարություն տարածեց, որ Շլեզվիգի «հնդկահավերը» չեն նկարվել 1300 թվականին. նա ինքը 1889 թվականին նկարել էր դրանցից մի քանիսը՝ մոտավորապես չորսը: Ամեն դեպքում, Օլբերսը վերականգնում էր Հերովդես թագավորի կողմից կազմակերպված անմեղների կոտորածը պատկերող որմնանկարը, և դրա տակ դատարկ տարածք կար, որտեղ պետք է լիներ միջնադարյան աշխատանքը: Օլբերսը որոշեց ավելացնել աղվեսների և հնդկահավերի հերթագայող նախշ՝ Հերովդես թագավորի դավաճանության և ագահության տեսողական այլաբանություն: Այնուամենայնիվ, ինչպես գիտենք, Օլբասը երբեք չի պնդել, որ ոչինչ չի անում, բացի բնօրինակ աշխատանքների միջև եղած բացերը լրացնելուց՝ հենց այն, ինչ մարդիկ ցանկանում էին այդ ժամանակ:.

Շլեզվիգի տաճարում թուրքական որմնանկարներ

Երբ Լոթար Մալսկատը, ընդօրինակելով միջնադարյան որմնանկարները և ոգեշնչվելով արվեստի պատմության գրքերից, ժամանակակից ֆիլմերից և 19-րդ դարի Օլբասի հրատարակություններից, ստեղծեց իր աշխատանքները, նա, անկասկած, տեսել է այս հնդկահավերին և սիրել դրանք՝ անտարբեր, կամ ավելի հավանական է, չիմանալով, որ դրանք երբեք չէին կարող լինել միջնադարյան բնօրինակ աշխատանքում: Ի վերջո, Մալսկատը նկարիչ էր, այլ ոչ թե թռչնաբան: Օլբասը սկզբում նկարել է չորս հնդկահավ, բայց Մալսկատի ենթադրաբար միջնադարյան վերականգնումն այժմ պարունակում էր ութը: Եվ հիմա ի հայտ են եկել երկու ամոթալի փաստ, որոնք ցույց են տալիս, որ Ֆաեն և Մալսկատը խաբեբաներ են: Նախ, լիովին պարզ էր, որ Արանից եկած վիկինգները հնդկահավեր չէին բերել 12-րդ դարի Ամերիկայից: Երկրորդ, այն մարդը, ով սկզբում այս հնդկահավերը տեղադրել էր Շլեզվիգի տաճարի վանքերի պատերին՝ Օգոստոս Օլբասը, բոլորին պատմեց, թե ինչ է պատահել: Սակայն, քաղաքական համատեքստը հաշվի առնելով, ոչ ոք չէր ուզում լսել: Մասնագետները շարք կանգնեցին՝ բացատրելով, որ տարեց Օլբերսը, հավանաբար, տառապում էր դեմենցիայով:.

Մեծ սուտը ավելի ամրապնդվեց 1940 թվականին, երբ նացիստական ​​ՍՍ-ի ղեկավար Հայնրիխ Հիմլերը հրամայեց, որ գերմանական յուրաքանչյուր դպրոց ստանա Շլեզվիգի տաճարի և դրա որմնանկարների պատճենը՝ նացիստական ​​արվեստի պատմաբան Ալֆրեդ Շտանգերի նկարազարդ գիրքը։ Այն բավականին հետաքրքրաշարժ գիրք է։ Շտանգերը նշում է, որ Շլեզվիգի ոճով պատկերված կերպարները նման են Գերմանիայից ավելի արևմուտք և հարավ գտնվողներին, ինչը վկայում է գերմանական պետության միասնության մասին։ Մալսկատը նկարել է դրանք՝ համապատասխանեցնելով նացիստական ​​ռասայական կարծրատիպերին. «Ես ստիպված էի առաքյալներին պատկերել որպես երկար մազերով վիկինգներ», - ասաց նա, քանի որ «ես չէի ուզում տեսնել արևելյան կլոր վզկապներ»։ Մալսկատը ակնհայտորեն գիտեր, թե ինչպես գոհացնել իր լսարանին։ Շտանգերը գրեթե հաճույքով օգտագործում է որմնանկարները՝ գերմանական արյան և վիկինգների միջև կապը ապացուցելու համար։.

Հենրիխ Հիմլեր

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո Լյուբեկում զուգահեռ սկանդալ բռնկվեց։ 1942 թվականի Զատկի կիրակի օրը ռմբակոծությունից ավերված Լյուբեկի Մարիան Կիրշ եկեղեցին այն վայրն էր, որտեղ հրդեհի պատճառով բացահայտվել էին գոթական որմնանկարներ, որոնք թաքնված էին սպիտակեցման շերտի տակ։ Դիտրիխ Ֆաեն և Մալսկատը կրկին կոչ արվեցին «վերականգնել» այս աշխատանքները։ Լոթար Մալսկատը, ինչպես միշտ, բարձրացավ փայտամածի վրա՝ հսկա որմնանկարները զննելու համար։ Վերադառնալով՝ նա գլուխը թափ տվեց։ «Այնտեղ ոչինչ չկա, միայն փոշի, բնօրինակի ստվեր։ Պարզապես պետք է փչել, և ստվերը կանհետանա»։ Ֆաեն և Մալսկատը հասկացան, որ Մարիան Կիրշի որմնանկարների վերականգնման համար անհրաժեշտ կլինի մեկից ավելի հրաշք։ Բայց եթե որևէ մեկը կարող էր հրաշքներ գործել, դա նրանք էին, և Լոթար Մալսկատը կրկին սկսեց աշխատել՝ ինչպես միշտ արագ աշխատելով։.

Շուտով մի երիտասարդ հետազոտող՝ Յոհաննա Կոլբան, կազմեց մի զեկույց, որը բացահայտեց ակնհայտ անհամապատասխանություններ, օրինակ՝ սրբերի կողմից սանդալներ կրելը, ինչը հակասում էր պատմական համոզմունքներին: Դիտրիխ Ֆեյը սպառնաց դատի տալ Յոհաննա Կոլբային: Նա հարուստ և ազդեցիկ էր, մինչդեռ նա ընդամենը ասպիրանտ էր: Նա շուտով հետ վերցրեց իր ցուցմունքը՝ պնդելով, որ հավանաբար սխալ է հիշել:.

Լյուբեկի Մարիան Կիրշ եկեղեցու որմնանկարները

Որմնանկարների նկատմամբ արձագանքը հիացմունքի առարկա էր։ Դրանց պատկերները հայտնվեցին միլիոնավոր փոստային նամականիշերի վրա։ Զբոսաշրջիկները հոսում էին Լյուբեկ՝ եկեղեցի այցելելու։ Լրագրողները գրում էին զարմանալի հայտնագործության մասին, իսկ գիտնականները շունչները կտրած բացատրում էին, որ այն կվերաշարադրի եկեղեցական արվեստի պատմությունը։ Դիտրիխ Ֆեյին շնորհվեց ևս հարյուր հիսուն հազար մարկ և նշանակվեց պրոֆեսոր։ 1951 թվականին Արևմտյան Գերմանիայի նորաստեղծ ժողովրդավարության առաջնորդ Կոնրադ Ադենաուերը այցելեց եկեղեցի՝ նշելու եկեղեցու յոթհարյուրամյակը և կանգնած նավի մոտ՝ ուսումնասիրելով աշխատանքը։ «Սա ոգեշնչող է, պարոնայք», - ասաց նա՝ մատնացույց անելով սրբերի շարքերը, որոնք տեղադրված էին յոթանասուն ոտնաչափ բարձրությամբ, տասը ոտնաչափ բարձրությամբ, կանաչ, կարմիր և հողագույն շագանակագույն, որոնք մերկացվել էին կրակի միջոցով և վերականգնվել էին իրենց նախնական փառքին Դիտրիխ Ֆեյի և նրա օգնականի կողմից։ Ինչպե՞ս էր նրա անունը։ Կրկին, ոչ ոք չգիտեր Լոթար Մալսկատ անունը, բայց շուտով այս անունը հնչեց յուրաքանչյուր գերմանացու շուրթերին։.

Կոնրադ Ադենաուեր

Լոթար Մալսկատը զայրույթից եռում էր։ Խոսքը փողի մասին չէր, չնայած բոլորը գիտեին, որ Դիտրիխ Ֆեյը նրան շատ վատ էր վճարում։ Խոսքը ճանաչման մասին էր։ Մալսկատը ստեղծել էր այս ամբողջ արվեստը՝ պատկերներ, որոնք տպագրվել էին դրոշմանիշների վրա և վերաշարադրվել դասագրքերում, և այնուամենայնիվ, ոչ ոք նույնիսկ չգիտեր նրա անունը։ Ֆեյին հրապարակայնորեն գովաբանում էր հետպատերազմյան Արևմտյան Գերմանիայի առաջնորդ Կոնրադ Ադենաուերը, մինչդեռ Մալսկատը մնում էր մյուս վարպետների ստվերում։ Նա չէր ուզում, որ 20-րդ դարի նկարիչը ճանաչում ստանա, ուստի Մարիոնի խրճիթի պատին գրեց. «Այս եկեղեցու բոլոր նկարները Լոթար Մալսկատի աշխատանքն են»։ Բնականաբար, այս անհարմար հայտարարությունը անմիջապես ներկվեց, և Մալսկատը ավելի շռայլ քայլ կատարեց։ Նա գնաց տեղի ոստիկանական բաժանմունք և ամբողջությամբ խոստովանեց, որ կեղծել է Մարիոն Քյոսի որմնանկարները։ Ոստիկանությունը ծաղրեց նրան և քաղաքից դուրս վռնդեց։.

Սակայն, ի տարբերություն Օգոստոս Օլբասի, Մալսկատն ուներ գաղտնի զենք՝ տեսախցիկ։ Նա փաստաթղթավորում էր գործընթացի յուրաքանչյուր քայլը՝ անհրաժեշտության դեպքում պողպատե խոզանակով փխրուն որմնանկարները ոչնչացնելուց մինչև թարմ սպիտակեցում քսելը և մաքուր պատերին եռանդուն ներկելը։ Եվ այնուամենայնիվ, տեղական իշխանությունները հետաքրքրություն չցուցաբերեցին այս լուսանկարների նկատմամբ։ Այնուհետև Մալսկատը պայքարը տարավ սյուրռեալիստական ​​նոր մակարդակի։ Նա դատի տվեց ինքն իրեն՝ գերմանական օրենսդրության համաձայն կեղծիքի համար։ Սա ստիպեց ոստիկանությանը միջոցներ ձեռնարկել։ Մալսկատի փաստաբանը հանձնեց ապացույցներով լի գործ, այդ թվում՝ կեղծ Վան Գոգի և Ռեմբրանդտի նկարների մասին հաղորդագրություններ։ Դիտրիխ Ֆեյի տան խուզարկության ժամանակ ոստիկանությունը հայտնաբերեց ևս մի քանի կեղծիքներ։ Դիտրիխ Ֆեյը ձերբակալվեց և կալանավորվեց։ Մի քանի օրվա ընթացքում ստեղծվեց փորձագիտական ​​հանձնաժողով, որը քննեց Մարիոն Կիրշին և հրապարակեց Մալսկատի պնդումները հաստատող զեկույց։.

Լոթար Մալսկատ

Իրական մեղավորները չպետք է լինեին կեղծարարները, այլ փորձագետներն ու պաշտոնյաները, որոնք պատշաճ ջանասիրություն չցուցաբերեցին. նրանց համար միևնույն էր, որ իրենց խաբում են։ Եթե Մալսկատը որմնանկարները նկարելուց առաջ չլուսանկարեր եկեղեցու դատարկ պատերը, ապացույցները կթաքցնեին նրան վարձածները։ Նրանք նույնքան մեղավոր են, որքան կեղծիքները։ Իրոք, մենք բոլորս ուզում ենք հավատալ հրաշքներին, և երբ ինչ-որ մեկը ծակում է մեր ցանկության փոքրիկ պղպջակը, մենք ավելի քիչ հավանականություն ունենք շնորհակալություն հայտնելու նրանց, քան վրդովվելու։.

Շլեզվիգի հնդկահավերը մեզ ցույց տվեցին, որ ֆաշիստական ​​պետությունում մարդիկ հերթ են կանգնում ակնհայտ ստերին աջակցելու համար։ Սակայն Մարիոն Կիրշի հրաշքը ցույց տվեց, որ նույնիսկ ժողովրդավարությունը չի կարող անխոցելի լինել մեծամիտ ինքնախաբեություններից։ Ինչպես Լոթար Մալսկատը բացատրեց իր դատավարության ժամանակ, մարդիկ սիրում են խաբվել։ Այսօր մենք պարզապես նրանց տվեցինք այն, ինչ նրանք ուզում էին։.

Ի վերջո, Լոթար Մալսկատը հասավ իր նպատակին։ Նա վերջապես ճանաչվեց որպես Մարիոն Կիրշի ինտերիերը նախագծած նկարիչ։ Նա նաև ստացավ այն, ինչ չէր ուզում՝ տասնութ ամիս բանտարկություն։ Դիտրիխ Ֆահեն ստացավ քսան, իսկ Մարիոն Կոշերը՝ նրանը։ Հալված եկեղեցու զանգերը դեռևս հանգչում են եկեղեցու հատակին՝ պատերազմի սարսափների հանդիսավոր հուշարձան։ Բայց ամեն ինչ այդքան մանրակրկիտ չէր հիշվում։ Մալսկատի նկարներից շատերը մնացին պատերին։ Նա դա կցանկանար, բայց ոչ այն, ինչ ուղեցույցներում այժմ նկարագրվում է եկեղեցու մասին։ Քրիստոսին և սրբերին պատկերող գոթական որմնանկարները գույն են հաղորդում մռայլ պատերին։ Պաստելային պատկերները կրկին հայտնվեցին միայն այն ժամանակ, երբ 1942 թվականի ռմբակոծության հետևանքով առաջացած հրդեհը այրեց սպիտակեցումը։ Ի՜նչ անարդար միջադեպ էր դա։ Իհարկե, ուղեցույցում պետք է նշվեր, որ այս եկեղեցու բոլոր նկարները ստեղծվել են Լոթար Մալսկատի կողմից, բայց դրանք այդպես չեն։ Պարզվում է, որ լավ հրաշքը չի կարող պահպանվել։.