Պահանջարկի աճ է գրանցվել ամբողջ երկրում։ Հեռավոր Արևելքը և Սիբիրը ցույց են տվել աճի ամենաբարձր տեմպերը։ Մասնագետները սա մասամբ բացատրում են «Ազնիվ նշան» պիտակի գործարկմամբ, որը հետևում է ապրանքի ճանապարհին գործարանից մինչև դրամարկղ։.
Էժան տարաներ ապակու փոխարեն
Միաժամանակ, շուկան փոխում է փաթեթավորման ձևաչափերը։ Պլաստիկե տարաներով գարեջրի արտադրությունն աճել է, մինչդեռ ապակե շշերով և ալյումինե տարաներով արտադրությունը կտրուկ նվազել է։.
Հիմնական փոփոխություններ՝
Պլաստիկ շշեր՝ 3 տոկոսով աճ
Ապակե տարաներ՝ 15 տոկոսով ցածր
Ալյումինե տարաների գները նվազել են 21 տոկոսով
Հիմնական պատճառը նշվում է հումքի և փաթեթավորման նյութերի գների բարձրացումը։.
Արդյունաբերության վրա ճնշում
Ուսումնասիրության հեղինակները կանխատեսում են արտադրության հետագա անկում 2026 թվականին: Գարեջրագործները ստիպված կլինեն կրճատել ծախսերը և փաթեթավորման ծավալները: Տարածաշրջանային սահմանափակումները լրացուցիչ ճնշում են ստեղծում:.
Վոլոգդայի մարզում մտցվել են ալկոհոլի մանրածախ վաճառքի խիստ կանոնակարգեր: Սահմանափակվել են առևտրի ժամերը և խանութներում ալկոհոլի առկայությունը: Արգելվում է նաև վաճառքը որոշ բնակելի շենքերում:.
Ալկոհոլը թանկանում է
Առանձին գործոն է մնում թունդ ալկոհոլի գների աճը։ Ռուսաստանի ֆինանսների նախարարությունը հայտարարել է մանրածախ նվազագույն գների բարձրացման մասին՝ հունվարի 1-ից ուժի մեջ մտնելու համար։.
Նվազագույն արժեքը՝
0.5 լիտր օղի՝ 349-ից մինչև 409 ռուբլի
կոնյակ՝ 472-ից մինչև 605 ռուբլի
կոնյակ՝ 651-ից մինչև 755 ռուբլի
Այս որոշումների ֆոնին գարեջրի շուկան շարունակում է մնալ աճող պահանջարկի և կրճատվող արտադրության իրավիճակում։.
2026 թվականին մուսուլմանական օրացույցը կրկին զգալիորեն կտարբերվի ծանոթ Գրիգորյան օրացույցից: Իսլամական օրացույցը հիմնված է լուսնային ցիկլերի վրա, ինչը կրոնական տոները տարեկան գրեթե երկու շաբաթով հետ է տեղափոխում: Սա կարևոր ամսաթվերի պլանավորումը հատկապես կարևոր է դարձնում հավատացյալների համար:.
Լուսնային հաշվարկ և հիջրի
Իսլամական կամ Հիջրի օրացույցը բաղկացած է 12 ամսից, որոնցից յուրաքանչյուրը տևում է 29 կամ 30 օր։ Արդյունքում տարին 10-11 օրով կարճ է արեգակնային տարվանից։ Ահա թե ինչու մուսուլմանական տոները երբեք չեն համընկնում աշխարհիկ օրացույցի նույն ամսաթվերի հետ։.
Տարին հաշվվում է Հիջրայից՝ Մուհամմադ մարգարեի 622 թվականին Մեքքայից Մեդինա տեղափոխությունից։ Այս պահը համարվում է մուսուլմանական պատմության սկիզբը։ 2026 թվականին իսլամական օրացույցը կընդգրկի երկու տարի. տարվա առաջին կեսը կլինի 1447 թվականը, իսկ ամառը կսկսվի 1448 թվականին։.
Հատկապես նշանակալից են Ռաջաբի, Շաբանի և Ռամադան սուրբ ամիսները: Ղուրանի համաձայն՝ այս ժամանակահատվածներում արգելվում են զինված բախումները և արյունահեղությունը: 2026 թվականին Ռամադանը սկսվում է փետրվարի 19-ին:.
Ռամադան և Իդ ալ-Ադհա
Ռամադանը համարվում է իսլամական օրացույցի կենտրոնական ամիսը և իսլամի հինգ սյուներից մեկը։ 29 կամ 30 օրվա ընթացքում մուսուլմանները խիստ ծոմ են պահում լուսաբացից մինչև մայրամուտ։ Հավատացյալները հրաժարվում են ուտելիքից, խմիչքից և աշխարհիկ հաճույքներից՝ կենտրոնանալով աղոթքի, Ղուրանի ընթերցման և բարեգործություն կատարելու վրա։.
Իդ ալ-Ֆիտրը նշում է Ռամադանի ավարտը: 2026 թվականին տոնը կնշվի մարտի 20-ին՝ սկսելով նախորդող երեկոյան: Բաշկորտոստանի Հանրապետության մուսուլմանների հոգևոր վարչության մուֆթի Այնուր Հազրաթ Բիրգալինը շեշտեց. «Իդ ալ-Ֆիտրը ոչ միայն ուրախություն է պահքից հետո, այլև, ամենից առաջ, երախտագիտություն Ամենակարողին հոգևոր մաքրագործման ուղին բռնելու հնարավորության համար»:.
Այս օրը մուսուլմանները կատարում են առավոտյան աղոթք, վճարում են պարտադիր զաքաթ ալ-ֆիտր բարեգործությունը, այցելում են հարազատներին և միմյանցից ներողություն են խնդրում: Տոնը ընդգծում է համայնքի և սոցիալական պատասխանատվության արժեքը:.
Իդ ալ-Ադհա և այլ ամսաթվեր
Իսլամական օրացույցի երկրորդ ամենակարևոր տոնը մնում է Իդ ալ-Ադհան: 2026 թվականին այն սկսվում է մայիսի 27-ի գիշերը և կնշվի հաջորդ օրվա ընթացքում: Տոնը նշվում է Իդ ալ-Ֆիտրից 70 օր անց և համընկնում է Հաջի՝ Մեքքա ուխտագնացության ավարտի հետ:.
Մուֆթի Այնուր Հազրաթ Բիրգալինի խոսքով՝ Կուրբան Բայրամի իմաստը կապված է մարգարե Իբրահիմի պատմության հետ, ով պատրաստ էր զոհաբերել իր որդուն Ամենակարողի հրամանով: «Կուրբան Բայրամը սովորեցնում է պատասխանատվություն, առատաձեռնություն և հոգատարություն մերձավորի նկատմամբ», - նշել է նա: Այս օրը հավատացյալները, ովքեր կարող են դա թույլ տալ, զոհաբերում են կենդանի, և միսը բաժանվում է ընտանիքի, սիրելիների և կարիքավորների միջև:.
2026 թվականի այլ նշանակալի ամսաթվերը ներառում են
Մարտի 16-17 – Ալ-Քադրի գիշեր
Մայիսի 26 – Արաֆայի օր
Մայիսի 26-30 - Աթ-Թաշրիքի օրեր
Հունիսի 16-ը իսլամական Նոր տարի է
Հունիսի 25 – Աշուրայի օր
Օգոստոսի 24–25 – Մավլիդ ան-Նաբի
Ռուսաստանի մի քանի շրջաններում, որտեղ մեծ թվով մուսուլմաններ կան, Ֆիտր և Կուրբան Բայրամ տոները մնում են պաշտոնական տոներ։ Սակայն հոգևոր վարչությունները շեշտում են, որ բոլոր ամսաթվերը նախնական են։ Ամսվա սկիզբը որոշվում է նորալուսնի դիտարկմամբ, ուստի հնարավոր են մեկ օրվա անհամապատասխանություններ։ Այնուամենայնիվ, 2026 թվականի օրացույցն արդեն թույլ է տալիս նախապես պլանավորել կրոնական և ընտանեկան կարևոր միջոցառումները։.
Ընկերներ, շնորհակալություն ենք հայտնում այս ամբողջ տարին մեզ հետ լինելու համար։
Մենք գոյություն ունենք ձեր շնորհիվ՝ ձեր կարծիքների, արձագանքների, մեկնաբանությունների և ուշադրության: Ձեր կարդացած յուրաքանչյուր գրառում, յուրաքանչյուր վերահրապարակում և ձեր ուղարկած յուրաքանչյուր անձնական հաղորդագրություն կարևոր է մեզ համար: Առանց ձեզ այս կայքը պարզապես գոյություն չէր ունենա:.
Այս տարին բազմազան էր՝ մարտահրավերներով լի, աղմկոտ, անհանգիստ և երբեմն անսպասելի։ Բայց դուք մնացիք մեզ հետ՝ կարդալով, կիսվելով և կրկին վերադառնալով։ Սա է, որ մեզ ուժ տվեց շարունակելու, թեմաներ փնտրելու, փաստերը ստուգելու և պատմությունները պատմելու այնպես, ինչպես մենք ենք հարմար համարում։.
Նոր տարում մենք խոստանում ենք պահպանել նույն տեմպը։ Մենք կշարունակենք ձեզ տեղեկացնել կարևորի, տարօրինակի, սենսացիոնի և անբացատրելիի մասին։ Մենք կուսումնասիրենք, կզարմանանք, երբեմն կվրդովվենք և, իհարկե, կգտնենք հետաքրքիր ընթերցանության պատճառներ։ Մենք այստեղ ենք՝ տեղեկացնելու և զվարճացնելու համար՝ առանց կորցնելու մեր նպատակասլացությունը կամ ձեր նկատմամբ մեր հարգանքը։.
Շնորհավոր Նոր Տարի։ Թող այն բերի ավելի շատ խաղաղություն, պարզություն և բարի լուրեր։ Թող աղմուկը քիչ լինի և իսկական պահերը՝ ավելի շատ։ Շնորհակալություն, որ մեզ հետ եք։ Մենք գնահատում ենք դա։
Մանդարինի պատմությունը միայն մրգերի մասին չէ, այլ հիշողության, սակավության և ծեսերի կրկնության։ Ցիտրուսային բույրը դարձել է տոնական նույնքան կարևոր, որքան տոնածառը և կեսգիշերի զանգերը։.
Նախահեղափոխական Ռուսաստանում մանդարինը հազվադեպ երևույթ էր։ Այն ներմուծվում էր Միջերկրական ծովից և Չինաստանից, և քչերը կարող էին իրենց թույլ տալ այն։ Ընտանիքների մեծ մասի համար այն նրբաճաշակ ուտեստ էր, որը կապված էր մեծ տոների, այլ ոչ թե առօրյա կյանքի հետ։.
Խորհրդային դեֆիցիտը և հրաշագործ ազդեցությունը
Մանդարինը դարձավ Նոր տարվա հայտնի խորհրդանիշ խորհրդային ժամանակաշրջանում: Ինչպես նշվում է հոդվածում, կլիման և լոգիստիկան որոշիչ դեր խաղացին: ԽՍՀՄ-ում այն աճեցվում էր Աբխազիայում և Կովկասի Սև ծովի ափին, իսկ բերքահավաքը տեղի էր ունենում ուշ աշնանը և ձմռանը:.
Պլանային տնտեսության պայմաններում ցիտրուսային մրգերը խանութներում հայտնվում էին հենց տարվա վերջում։ Չնայած դրանք սովորաբար պակասում էին, դեկտեմբերին դրանք հասանելի դարձան գրեթե բոլորի համար։ Այսպիսով, մանդարինները սկսեցին ընկալվել որպես հազվագյուտ և երկար սպասված պահի նշան։.
Մանկական նվերներ և բարգավաճման խորհրդանիշ
Մանդարինները հաճախ ներառվում էին երեխաների համար Նոր տարվա նվերների մեջ՝ քաղցրավենիքի և ընկույզի հետ միասին: Դրանց պայծառ գույնը, քաղցր համը և ուժեղ բույրը դրանք դարձնում էին հատկապես հիշարժան: Շատ ընտանիքների համար սեղանին դրված մի քանի կիլոգրամ մանդարինը խորհրդանշում էր խնամք և բարգավաճում:.
Ժամանակի ընթացքում մանդարինի բույրը դարձավ հուզական նշիչ։ Այն ազդարարում էր տարվա ավարտը և հանգստի ու ուրախության կարճատև շրջանի սկիզբը, որին ամիսներ շարունակ սպասել էին։.
Ավանդույթ, որը գերազանցել է դարաշրջանը
ԽՍՀՄ փլուզումից հետո մանդարինը դադարեց սակավ լինելուց և հասանելի դարձավ ամբողջ տարվա ընթացքում։ Այնուամենայնիվ, Նոր տարվա հետ կապվածությունը պահպանվեց։ Նույնիսկ այսօր, մրգերի առատության պատճառով, մանդարինը ամենատարածված տոնական գնումն է։.
Ինչպես ընդգծվում է տեքստում, այս ավանդույթը հիմնված է սեզոնայնության, խորհրդային տնտեսության և կոլեկտիվ հիշողության համադրության վրա։ Այս պարզ սովորույթը դիմացել է փոփոխվող դարաշրջաններին և շարունակում է անթերի գործել։.
Life.ru-ն ուսումնասիրում է ռուսական ընտանիքների Նոր տարվա սովորույթները: Այս ավանդույթները կրկնվում են տարեցտարի և անմիջապես ճանաչելի են: Դրանք տոնական տրամադրություն են ստեղծում կեսգիշերից շատ առաջ և շարունակվում են նույնիսկ այն ժամանակ, երբ ամեն ինչ ըստ ծրագրի չի ընթանում: Այստեղ Նոր տարին օրացույցի վրա նշված ամսաթիվ չէ, այլ բոլորին ծանոթ հետևողական օրինաչափություն:
Ռուսական ընտանիքներում տոնը հազվադեպ է կատարյալ լինում։ Այն աղմկոտ է, վիճելի և երբեմն հոգնեցուցիչ։ Բայց հենց այս անկատարելությունն է այն կենդանացնում։ Վեճերը, հաշտությունները, լեփ-լեցուն խոհանոցը և ֆոնին միացված հեռուստացույցը ստեղծում են ճանաչելի պատկեր, առանց որի Նոր տարին կորցնում է իր իմաստը։.
Վիճաբանությունը որպես պարտադիր նախաբան
Նախատոնական հակամարտությունը վաղուց ի վեր չբարձրաձայնված օրակարգի մաս է կազմում։ Պատճառները գրեթե միշտ նույնն են և դրսից ծիծաղելի են թվում՝ սխալ մանդարիններ, մոռացված ծովատառեխ, սխալ կտրված աղցան։ Բայց այդ պահին զգացմունքները իրական են և անկեղծ։.
Այս տեսարաններում դերերը նախապես որոշված են։ Մայրիկը հոգնած է և բարձրաձայն ասում է դա։ Հայրիկը դուրս է գալիս պատշգամբ՝ «հովանալու»։ Տատիկը հիշում է, թե ինչպես էին նախկինում ամեն ինչ այլ։ Մյուսները լուռ դիտում են՝ սպասելով հանգուցալուծմանը։ Եվ այն միշտ գալիս է։.
Զանգերի հնչելուն պես, կոնֆլիկտը, կարծես, մարում է։ Բոլորը բաժակներ են զրնգում, գրկախառնվում և ձևացնում, թե ոչինչ չի պատահել։ Այս ակնթարթային հաշտությունը դրամայի վերջին ակորդն է, առանց որի տոնը թվում է անավարտ։.
Տոնածառ, ֆիլմեր և լուռ խոհանոց
Տոնածառը միասին զարդարելը ինքնին դառնում է ծես։ Այն հազվադեպ է հարթ ընթանում։ Ծաղկեպսակները խճճվում են, զարդերը թափվում են, իսկ գույների ու կարգի վերաբերյալ կարծիքները հակասում են։ Բոլորը կարծում են, որ իրենց սեփական նախշը միակ ճիշտն է։.
Հին ապակե գնդիկները վեճեր են առաջացնում, թե որտեղ դրանք կախել։ Փայլուն զարդերը ընկնում են հատակին։ Ինչ-որ մեկը անպայման կկոտրի այն զարդը, որը նրանք «տարիներ շարունակ փայփայել են»։ Բայց երբ լույսերը վառվում են, պարզ է դառնում. միայնակ զարդարված եղևնին երբեք այդքան յուրահատուկ չի լինի։.
Միաժամանակ սկսվում է խորհրդային ֆիլմերի մարաթոն։ Դրանք հնչում են ֆոնին, բայց բոլորը գիտեն դրանք անգիր։ Տողերը նախապես կռահվում են, երգերը երգվում են ավտոմատ կերպով։ Այս ֆիլմերը միավորում են սերունդներին և ստեղծում այն զգացողությունը, որ ժամանակը մի քանի ժամ կանգ է առել։.
Այս պահին խոհանոցը դառնում է տան կենտրոնը։ Մարդիկ թխում են բլիթներ, վիճում դրանց ձևերի և չափերի մասին, մեկնաբանություններ անում և ծիծաղում։ Գործընթացը թվում է ձանձրալի, բայց դրանում կա մի տարօրինակ հանգստություն։ Բոլորը զբաղված են ընդհանուր գործով և մոտ են միմյանց։.
Սեղան, որը հնարավոր չէ հաղթել
Նոր տարվա սեղանը պարզապես ճաշ չէ, այլ մարտահրավեր։ Այն պետք է լինի լիարժեք, բազմազան և առատ։ Օլիվիե աղցանը, մորթյա վերարկուի տակ ծովատառեխը, ժելեով պատրաստված միսը, մսային կտրվածքները, հիմնական ուտեստները և աղանդերը՝ այս ամենը միաժամանակ է հայտնվում։.
Սկզբում բոլորը խոստանում են չափավոր ուտել։ Մեկ ժամ անց այդ խոստումները մոռացվում են։ Հագուստը հանվում է, բայց ափսեները նորից լցվում են։ Հրաժարվելը համարվում է գրեթե անքաղաքավարի։.
Կեսգիշերին ծանրության զգացումը դառնում է ընդհանուր տրամադրության մի մասը։ Հունվարի 1-ի առավոտը սկսվում է դեղահաբերի կոլեկտիվ որոնումներով։ Սակայն ճաշի ժամին ընտանիքը կրկին հավաքվում է նույն սեղանի շուրջ։ Որովհետև սնունդը դեն նետելը անընդունելի է, իսկ ավանդույթները պահանջում են շարունակություն։.
Հեռուստատեսություն, դժգոհություն և զանգեր
Հեռուստատեսային ծրագրից տարեկան դժգոհությունը դարձել է ինքնին ծես։ Նույն արտիստները նույն մեկնաբանություններն են առաջացնում։ Բոլորը դժգոհում են, համեմատում անցյալի հետ և պնդում, որ «առաջ ավելի լավ էր»։.
Նրանք փոխում են ալիքները, բայց, վերջիվերջո, նրանք միևնույն է ծանոթ բան են ստանում։ Հեռուստացույցը միանում է ֆոնին՝ ստեղծելով ընդհանուր տարածության զգացողություն։ Այն այնտեղ չէ դիտելու, այլ մթնոլորտ ստեղծելու համար։.
Վերջին հպումը գալիս է զանգերի հետ։ Այս պահին բոլորը մոռանում են իրենց նյարդայնության մասին։ Բարձրացվում են բաժակներ, արվում են ցանկություններ, և մի քանի վայրկյան աշխարհը թվում է պարզ ու բարի։ Մեծահասակները կրկին իրենց երեխաներ են զգում։.
Ռուսաստանում Նոր տարին կատարելության և կարգուկանոնի մասին չէ։ Այն կրկնության, քաոսի և ջերմության մասին է։ Այն տարօրինակ, բայց երկարատև ծեսերի մասին է, որոնք տարեցտարի վերադարձնում են տան զգացողությունը։ Ահա թե ինչու դրանցից այդքան դժվար է հրաժարվել, նույնիսկ եթե իսկապես ուզում ես ամեն ինչ փոխել։.
Հոդվածի համաձայն՝ լեգենդար խաղերի դիզայներ Հիդեո Կոջիման անսպասելիորեն վերադարձել է կինոքննադատությանը Twitter-ում: Այս անգամ նա ոգևորությամբ գովաբանել է Netflix-ի «K-Pop Demon Hunter Girls» անիմացիոն ֆիլմը՝ այն անվանելով հուզական փորձառություն:.
Կոջիման խոստովանեց, որ պատահաբար է սկսել դիտել ֆիլմը։ Նա ասաց, որ պատմությունն ամբողջությամբ գրավել է իրեն և վերջում արցունքների է մատնել։ Նա գրել է. «Ես պատահաբար սկսեցի դիտել «K-Pop Demon Hunters»-ը, լիովին կախվածություն ձեռք բերեցի և վերջում լաց եղա։ Այն բացարձակապես հիանալի էր»։.
Ինչի՞ մասին է մուլտֆիլմը։
Ֆիլմը պատմում է Huntr/x K-pop խմբի մասին։ Հերոսուհիները իրենց ձայների ուժով պաշտպանում են աշխարհը դևերից։ Նրանց գլխավոր հակառակորդներն են Saja Boys տղաների խումբը, որի անդամները, պարզվում է, դիվային էակներ են։.
Հաջողություն և շարունակություն
Մուլտֆիլմը դարձավ Netflix-ի պատմության մեջ ամենաշատ դիտված օրիգինալ սերիալը՝ հավաքելով ավելի քան 365 միլիոն դիտում։ Հաջողությունից հետո Sony-ն և Netflix-ը համաձայնության եկան շարունակության շուրջ, որի թողարկումը նախատեսված է 2029 թվականին։.
Ինչու են Կոջիմայի խոսքերը կարևոր
Հիդեո Կոջիման հայտնի է նրանով, որ հազվադեպ է մանրամասն մեկնաբանում ֆիլմերը։ Երբ ֆիլմը նրան չի տպավորում, նա սահմանափակվում է կարճ հիշատակմամբ։ Համեմատության համար, նա մոտ 200 բառ է գրել «Ավատար 3»-ի մասին, ինչը ընդգծում է ֆիլմի հզոր ազդեցությունը։.
Gazeta.Ru-ի կողմից հրապարակված հաղորդագրության մեջ նշվում է, որ «Ի՞նչ։ Որտե՞ղ։ Ե՞րբ» մտավորական ակումբը բազմիցս հայտնվել է աղմկահարույց սկանդալների կենտրոնում։ Առիթը Վլադիմիր Վորոշիլովի մահվան տարելիցն էր։ Հեռուստատեսային մտավորականության ճակատի ետևում թաքնված էին բռնության և ոտնձգությունների պատմություններ։
Մեղադրանքներ փորձագետների դեմ
2020 թվականի ամռանը լրագրող Եկատերինա Արենինան Միխայիլ Սկիպսկուն մեղադրեց ոտնձգությունների մեջ։ Նա ասաց, որ միջադեպերը տեղի են ունեցել 2010 թվականին, երբ ինքը անչափահաս էր։ Նա պնդեց, որ ուսուցչուհին «ներգրավվել է անպարկեշտ կատակների մեջ» և ֆիզիկական շփման մեջ։.
«Ես հաստատ գիտեմ, որ ես միակ անչափահասը չեմ», - հայտարարեց Արենինան: Հրապարակումից հետո այլ նախկին ուսանողներ նույնպես կիսվեցին նմանատիպ պատմություններով: Սկիպսկին ինքը մեկնաբանություն չի տվել, բայց հրաժարվել է մանկական հանձնաժողովից:.
Գրեթե անմիջապես նմանատիպ մեղադրանքներ առաջադրվեցին Ալեքսանդր Դրուզի դեմ։ Մի քանի կանայք պնդում էին, որ նա սեռական ոտնձգություն է կատարել իրենց նկատմամբ մրցաշարերի ժամանակ։ «Նրա ձեռքը հայտնվել էր կրծքին», - հիշում է զոհերից մեկը։ Նրա վարպետի կարգավիճակի համար պաշտոնական հետևանքներ չկային։.
Պատմություններ առանց հետևանքների
2020 թվականին Ելենա Ռադաևա կեղծանունով մի կին Միխայիլ Բարշևսկուն մեղադրեց բռնաբարության և շանտաժի մեջ։ Նա պնդեց, որ փաստաբանը «հարձակվել է իր վրա», ապա ստիպել է հանդիպել իր հետ։ Բարշևսկին հերքեց մեղադրանքները՝ նշելով. «Սա պաշտոնական ախտորոշումն է»։.
Ռադաևան հերքեց այս հայտարարությունները և պնդեց, որ պատրաստ է հաստատել իր ցուցմունքը: Նա նաև խոստովանեց, որ կեղծ ազգանուն է օգտագործել: Միջադեպը չի ազդել Բարշևսկու ծրագրին մասնակցության վրա:.
Դատավճիռ և հեղինակություն
Դատարանում ավարտված միակ գործը Գեորգի Ժարկովի գործն էր։ 2007 թվականին դատարանը նրան մեղավոր ճանաչեց սեռական հանցագործության մեջ։ Նա ստացավ պայմանական ազատազրկում։ Գործընկերները խոստովանեցին, որ «շատերը կասկածում էին նման միտումների մասին»։.
Դատավճիռը հետագայում չեղյալ հայտարարվեց, սակայն Ժարկովի «Ի՞նչ։ Որտե՞ղ։ Ե՞րբ» սերիալի կարիերան ավարտվեց։ Մնացած պատմությունները, չնայած իրենց արձագանքին, պաշտոնական պատժամիջոցների չհանգեցրին։ Երկրի մտավորական խորհրդանիշը խոցելի էր նույն խնդիրների առջև, ինչ ցանկացած հասարակական գործիչ։.
Ռուսաստանի գրողների միության համագումարը Մոսկվայում անցկացրեց Վլադիմիր Մեդինսկու ղեկավարությամբ: Միջոցառումը ուշադրություն գրավեց ոչ թե իր գրականության, այլ մթնոլորտի և գույքային որոշումների շնորհիվ: Ռուսաստանի գրողների միության նոր ղեկավարը արդյունավետորեն ամրապնդեց իր կարգավիճակը՝ որպես երկրի «գլխավոր գրող»:.
Խորհրդային մթնոլորտը դարձավ քննարկման հիմնական թեմաներից մեկը։ Համագումարը բացվեց երեք պաստառների բարձրացմամբ, այդ թվում՝ Խորհրդային գրողների միության դրոշի։ Շատ դիտորդներ սա ընկալեցին որպես ուշ խորհրդային ծեսերին ցուցադրական վերադարձ։.
Հիմնական ուշադրությունը կենտրոնացած էր անշարժ գույքի վրա։ Մեդինսկին հայտնեց, որ «կարևոր անշարժ գույքը վերադարձվել է Միությանը»։ Դրանց թվում էին Գրողների կենտրոնական տունը, Ռոստովի տունը, Պերեդելկինոյի գրողների գրքերի խանութը և Կոկտեբելի մոտ 40 անշարժ գույք։.
Ղրիմի սեփականության փոխանցումը ուղեկցվեց քաղաքական ենթատեքստով։ Կոկտեբելի համալիրը բերեց Դմիտրի Տաբաչնիկը՝ նախկին ուկրաինացի պաշտոնյա, որը հետագայում ստացավ Ռուսաստանի քաղաքացիություն։ Նրա կենսագրությունը լրացուցիչ ուշադրություն գրավեց պատվիրակների և մեկնաբանների շրջանում։.
Ստեղծագործության մասին քննարկումները զգալիորեն պակասեցին։ Մեդինսկին ինքը հայտարարեց. «Մենք սկսում ենք մտածել, թե ինչպես կարգուկանոն վերականգնել Պերեդելկինոյում»։ Պատվիրակները ծափահարություններով արձագանքեցին՝ քննարկելով գրողների ակտիվների հետագա «վերադարձը»։.
Կրեմլամետ լրատվամիջոցները աջակցեցին կոնգրեսի ընթացքին: «Կոմսոմոլսկայա պրավդան» հայտարարեց, որ Մեդինսկին լուծել է խնդիրներ, «որոնք մնացել էին չլուծված ողջ հետխորհրդային շրջանում»: Թերթը արտագաղթած գրողներին անվանեց «միազմաներ», նրանց անունները անվանելով «օտարերկրյա գործակալներ»:.
Ընկերուհիս այսօր Ռուսաստանի գրողների միության համագումարում էր, որը Մեդինսկին է այժմ գլխավորում։ Նա ասում է, որ այն նույնիսկ ավելի վատ է, քան խորհրդային դարաշրջանը, և այլևս նույնիսկ զվարճալի չէ։
Մեկնաբաններն ու գրողները իրադարձություններում անհանգստացնող զուգահեռներ էին տեսնում։ Համեմատություններ էին կատարվում ստալինյան մոդելի հետ, որտեղ միության հիմնական մտահոգությունը նրա «նյութական բազան» էր։ Շատերը համագումարի արդյունքները պարզապես ամփոփեցին. նոր գրքերի մասին հայտարարություն չեղավ։.
Երբ լսում ենք «հեքիաթ» բառը, սովորաբար պատկերացնում ենք հարմարավետ պատմություններ՝ հրաշքներով և պարտադիր երջանիկ ավարտով: Գերմանական հեքիաթներն այլ հարց են. դրանք անկեղծորեն պատկերում են վախերը, սովը և ավերված դարաշրջանների հետևանքները: «Հենզելն ու Գրետելը» այդպիսի մռայլ դասերից մեկն է:.
Պատմության սկիզբը մեզ անմիջապես ընկղմում է դաժան ճշմարտության մեջ. մի աղքատ փայտահատ չի կարողանում կերակրել իր ընտանիքը, իսկ նրա կինը առաջարկում է ազատվել երեխաներից: 17-րդ դարի իրականության մեջ նման որոշումները ծնվում էին ոչ թե չարամտությունից, այլ հուսահատությունից: Երեսնամյա պատերազմից հետո Եվրոպան ապրում էր ավերածություններ, բերքի անբավարարություն և ապագայի նկատմամբ անվերջ վախ: Այդ օրերին անտառը արկածախնդրության վայր չէր, այլ մի վայր, որտեղ տանում էին նրանց, ովքեր այլևս չէին կարող կերակրվել:.
Մանկական աշխատանքը նորմա էր։ Շվաբացի երեխաները, որոնց աղքատ ընտանիքները ոտքով ուղարկում էին Ալպերով՝ Գերմանիայում սեզոնային աշխատանքի, իրական էին։ Նրանք աշխատում էին լուսաբացից, ապրում էին գոմերում և հաճախ երբեք տուն չէին վերադառնում։ Վերջին նման արշավները տեղի են ունեցել 1930 թվականին՝ պատմական առումով բավականին վերջերս։.
Այս ֆոնի վրա, Հանզելն ու Գրետելը թվում են պարզապես ևս մեկ պատմություն դժվարության մեջ գտնվող երեխաների մասին։ Առաջին անգամ նրանք փախչում են խճաքարերի շնորհիվ, բայց խորթ մայրն արդեն պլանավորել է նրանց երկրորդ արշավանքը. քարեր չկան, և հացի փշրանքները անհետանում են գետնին ընկնելու պահին։ Երեք օր առանց սննդի, և անտառում գտնվող կոճապղպեղե տնակը թվում է իսկական հրաշք։ Սակայն սալիկապատ ճակատի ետևում թաքնված է մի ծեր կին, որը երեխաներին տեսնում է ոչ թե որպես հյուրեր, այլ որպես որս։ Գրետելը, չնայած իր վախին, ուժ է գտնում և խաբում կախարդին։.
Եվ հիմա՝ կախարդի իրական պատմությունը. փաստեր, որոնք վաղուց թաքնված են եղել արխիվներում
Երկար ժամանակ պատմության այս մասը հայտնի էր միայն մասնագետների նեղ շրջանակին: Գերմանացի պատմաբանների կողմից ուսումնասիրված արխիվային փաստաթղթերը մատնանշում էին իրական անձնավորություն՝ Կատարինա Շրադերին, 17-րդ դարի Նյուրնբերգցի հացթուխ: Նա ապրում էր միայնակ անտառի եզրին և ուներ փոքրիկ հացաբուլկեղենի խանութ: Հետազոտողները նրան նկարագրել են որպես ականավոր արհեստավոր. նրա կոճապղպեղով թխվածքաբլիթները առանձնանում էին բարդ թխման տեխնիկայով, ճշգրիտ համամասնություններով և անսովոր կառուցվածքով, որի շնորհիվ Շրադերը պատվերներ էր ստանում քաղաքի հարուստ և հարգված բնակիչներից:.
Նրա տան ենթադրյալ վայրում կատարված պեղումները զարմանալի արդյունքներ տվեցին: Այնտեղ, հողի շերտերի տակ, նրանք հայտնաբերեցին վառարանի այրված մնացորդներ, խոհանոցային պարագաների բեկորներ և պայքարի հետքեր՝ կարծես ինչ-որ մեկը փորձել էր պաշտպանվել: Փլատակների մեջ հայտնաբերվել են 17-րդ դարի կանացի մնացորդներ, ինչպես նաև բաղադրատոմսերի գրքի մի քանի այրված էջեր: Այս փաստաթղթերը հնարավորություն տվեցին վերականգնել կոճապղպեղի պատրաստման եզակի տեխնիկան, որը նախկինում անհայտ էր գերմանական խոհարարական ավանդույթին: Գեորգ Օսսեգը՝ գլխավոր հետազոտողը, որը միավորեց բոլոր տվյալները, հավաքեց արխիվները, քարտեզները և պեղումների մասին զեկույցները՝ իրադարձությունների առավել մանրամասն պատկերը ստեղծելու համար:.
Հետազոտությունը հանգեցրեց ցնցող եզրակացության. արխիվային գրառումների համաձայն՝ Հանզելն ու Գրետելը չափահաս եղբայրներ և քույրեր էին, որոնք Մեցլեր անունով փնտրում էին Շրադերի բաղադրատոմսը։ Նրանց նպատակը պարզ էր՝ ձեռք բերել գաղտնի տեխնոլոգիան, որը Կատարինան կտրականապես հրաժարվում էր կիսվել որևէ մեկի հետ։.
Իրադարձությունների վերակառուցումը նման էր ժամանակի մեջ կորած քրեական պատմության։ Մետցլերները հայտնվեցին Կատարինայի տանը՝ պատվերի պատրվակով։ Նրանք նրան ուղեկցեցին անտառ, որտեղ գտնվում էր նրա հացաբուլկեղենի խանութը։ Այնտեղ նրանք մեղադրեցին նրան կախարդության մեջ՝ մեղադրանք, որն այդ դարաշրջանում կարող էր զրկել մարդուն իրավական պաշտպանությունից։ Փորձելով ստիպել նրան բացահայտել իր արհեստի գաղտնիքները՝ նրանք դիմեցին բռնության։ Հետազոտողները նշեցին, որ տան ներսում պայքարի հետքերը վկայում էին կնոջ հուսահատ դիմադրության մասին։ Ինչ-որ պահի նրան խեղդամահ արեցին, ապա փորձ արվեց ոչնչացնել հանցագործության ապացույցները՝ տունը հրդեհելով։ Մոխրի շերտի վերլուծությունից դատելով՝ հրդեհը միտումնավոր էր և ուշադիր պլանավորված։.
Երբ Օսսեգը համեմատեց պեղումների տվյալները և գտնված փաստաթղթերը, հանցագործության ուրվագծերը դարձան բյուրեղյա պարզ և համոզիչ։ Զարմանալի էր, թե որքան մոտ էր ամեն ինչ համապատասխանում հեքիաթի տարրերին։
Պատմությունը տարածվեց ամբողջ Գերմանիայում։ Պեղումների վայրը դարձավ ուխտագնացության վայր. զբոսաշրջիկները հավաքվում էին իրենց ընտանիքների հետ, դպրոցականներին ավտոբուսներով բերում էին այնտեղ՝ տեսնելու «Հենզելի և Գրետելի իրական պատմությունը»։ Հեռուստաընկերությունները նկարահանում էին ռեպորտաժներ, թերթերը հրապարակում հոդվածներ, իսկ տեղի հացթուխները վաճառում էին «Շրադերի կոճապղպեղով հաց»՝ որպես պատմական հուշանվերներ։ Լեգենդը դարձավ մարմնացում և իրականություն, և տասնյակ հազարավոր մարդիկ կասկած չունեին դրա իսկության մեջ։.
Եվ հետո ճշմարտությունը դուրս եկավ
Տարիներ անց պարզվեց, որ ամբողջ պատմությունը փայլուն կերպով կատարված խաբեություն էր։ Սենսացիայի հեղինակը ծաղրանկարիչ Հանս Տրաքսլերն էր։ Նրա «Ճշմարտությունը Հանզելի և Գրետելի մասին» գիրքը գրական փորձ էր. նա ստեղծեց կատարյալ կեղծ-պատմական կառուցվածք՝ հիմնված գիտական գրելու իրական կյանքի տեխնիկայի վրա։.
Ո՛չ Օսսեգը, ո՛չ պեղումները, ո՛չ էլ Շրադերի տունը երբեք գոյություն չեն ունեցել։ Սակայն պատմությունն այնքան հրապուրիչ էր, որ ինքնին դարձավ ժողովրդական բանահյուսության մաս։
Եկեք վերադառնանք հեքիաթին
Կախարդին հաղթելով՝ Հանզելն ու Գրետելը գտնում են իրենց տուն վերադառնալու ճանապարհը և վերադառնում հոր մոտ։ Նրանց խորթ մայրը մահացել է, ընտանիքը վերամիավորվել է, իսկ երեխաների գրպաններում կան թանկարժեք քարեր՝ իրենց փորձության համար պարգևատրման խորհրդանիշ։.
Եթե կարծում եք, որ Տղամարդկանց օրը վերջերս է հորինվել, ապա լավ ընկերությունում եք։.
Մարդկանց մեծ մասը այդ մասին մտածում է տարին միայն մեկ անգամ, երբ նրանց էջում հայտնվում է զվարճալի մեմ. «Ե՞րբ են նշում տղամարդկանց»։ Սակայն Տղամարդկանց միջազգային օրվա պատմությունը շատ ավելի հետաքրքիր է, քան թվում է։ Այն ճանապարհորդություն է երեք մայրցամաքներով, քաղաքական հակասություններով, զուգադիպություններով և իրական մշակութային փոխակերպումներով։.
Այսօր մենք կուսումնասիրենք, թե ինչպես է առաջացել այս տոնը, ինչու է դրա ամսաթիվը՝ նոյեմբերի 19-ը, դարձել համաշխարհային չափանիշ, ովքե՞ր են եղել շարժման ռահվիրաները, ինչու՞ է ամեն ինչ սկսվել ի սկզբանե, և ինչպես է Տղամարդկանց միջազգային օրը դարձել պատրվակ խոսելու ոչ թե «ուժեղ սեռի» մասին, այլ այն մասին, թե ինչի մասին տղամարդիկ լռում են։.
Ինչպես է սկսվել ամեն ինչ. անսպասելի ծագում
Տոնի պատմությունը չի սկսվում Եվրոպայում, Ռուսաստանում կամ նույնիսկ Միացյալ Նահանգներում: Այն սկսվում է... Տրինիդադում և Տոբագոյում՝ Կարիբյան ավազանի փոքրիկ կղզային պետությունում: Հենց այնտեղ՝ 1999 թվականին, Վեստ Ինդիայի համալսարանի պրոֆեսոր Ջերոմ Թիլաքսինգը որոշեց, որ աշխարհին անհրաժեշտ է տղամարդկանց նվիրված օր:.
Նա ընտրեց նոյեմբերի 19-ը՝ հոր ծննդյան օրը։ Սակայն խոսքը միայն ընտանեկան ջերմության մասին չէր։ Պրոֆեսորը ցանկանում էր ընդգծել տղաներին և տղամարդկանց վերաբերող սոցիալական խնդիրները. Տրինիդադում 1990-ականներին կտրուկ աճ գրանցվեց տղամարդկանց ինքնասպանությունների, ակադեմիական ձախողումների, ընտանեկան բռնության և ալկոհոլիզմի դեպքերի մեջ։.
Իր ելույթում նա արտաբերեց մի արտահայտություն, որը հետագայում տարածվեց ամբողջ աշխարհում. «Տղամարդիկ նույնպես վերքեր ունեն, պարզապես նրանք միշտ չէ, որ ցույց են տալիս դրանք»։
Այս գաղափարը դարձավ տոնի մի տեսակ կարգախոս՝ առաջիկա տարիների ընթացքում։.
Ինչպես է տղամարդկանց օրը դարձել միջազգային
Սկզբում ամսաթիվը գրեթե ոչ մի հետաքրքրություն չառաջացրեց։ Սակայն գաղափարը աջակցություն ստացավ ՄԱԿ-ի, ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի, ապա՝ Եվրոպայի և Ասիայի տասնյակ երկրների կողմից։ Տոնը դարձավ տղամարդկանց առողջության, հոգեբանության, հայրերի դերի և հասարակական սպասումների քննարկման միջոց։.
Ի՞նչ էին ուզում փոխել տոնի նախաձեռնողները։
Տոնն ունի վեց պաշտոնական նպատակ, և դրանք շատ հեռու են «իսկական տղամարդկանց օրվա» նման կարծրատիպերից: Ահա տոնակատարության փիլիսոփայությունը ձևավորած հիմնական գաղափարները
Աջակցելով դրական տղամարդկային դերային մոդելներին
Տղամարդկանց ֆիզիկական և հոգեկան առողջության խնամք
Տղաների նկատմամբ խտրականության վերաբերյալ իրազեկվածության բարձրացում
Բռնության մակարդակի նվազեցում
Կանանց և տղամարդկանց միջև հարգանքի մշակույթի ձևավորում
Ավելի հավասարակշռված գենդերային երկխոսության ստեղծում
Պարզ ասած՝ Տղամարդկանց միջազգային օրը «շնորհավորանքների» մասին չէ, այլ զրույցի։
Ինչի մասին են իրականում խոսում տղամարդիկ նոյեմբերի 19-ին
Ամեն տարի տոնն ունի նոր թեմա։ Օրինակ՝
առողջություն և հիվանդությունների կանխարգելում
հայրերի և երեխաների միջև հարաբերությունները
տղամարդկանց դեպրեսիա
սոցիալական ճնշում և սպասումներ
կարծրատիպեր և հուզական մտերմություն
Ամենահայտնի տարիներից մեկը հայրությանը նվիրված տարին էր։ Սոցիալական ցանցերում տղամարդիկ կիսվում էին պատմություններով այն մասին, թե ինչպես են մանկության տարիներին զգացմունքային աջակցություն չեն ստացել և ինչպես են փորձել ավելի լավ հայրեր դառնալ իրենց երեխաների համար։.
Ինչո՞ւ են կանայք ավելի շատ հետաքրքրված այս տոնով, քան տղամարդիկ։
Պարադոքս. վիճակագրության համաձայն՝ Ռուսաստանում, Ղազախստանում և Ղրղզստանում Տղամարդկանց միջազգային օրվա վերաբերյալ որոնման հարցումների մեծ մասը կատարվում է կանանց կողմից։
Ինչո՞ւ։
Հոգեբանները դա բացատրում են այսպես
Կանայք ավելի հաճախ հետաքրքրվում են հարաբերություններով և սոցիալական հոգեբանությամբ
Կանայք ավելի լավ են նկատում իրենց սիրելիների հուզական վիճակը
Կանայք ավելի ակտիվ են մասնակցում ընտանեկան տոներին
Կանայք ուզում են հասկանալ, թե «ինչ է կատարվում տղամարդկանց ներսում»
Իրոք, Տղամարդկանց միջազգային օրը դարձել է հարմար մեկնարկային կետ տղամարդկության, անապահովության, վախերի, դեպրեսիայի և հոգևոր ճգնաժամերի մասին զրույցի համար։.
Ինչպիսի՞ն է այսօրվա տոնը։
Այն այժմ դարձել է համաշխարհային մշակույթի մի մասը։ Այս օրը՝
դասախոսություններ են անցկացվում տղամարդկանց առողջության վերաբերյալ
կազմակերպվում են բարեգործական միջոցառումներ
Բլոգերները ֆլեշմոբեր են կազմակերպում տղամարդկանց աջակցելու համար։
հայտնվում են հայրերի դերի մասին տեսանյութեր
Հրապարակվում է տղամարդկանց վախերի և սոցիալական սպասումների վերաբերյալ հետազոտություն
Տղամարդկանց միջազգային օրը չի փորձում մրցակցել Մարտի 8-ի հետ։ Այն ուրիշ բանի մասին է՝ անտեսանելի խնդիրների, խնդիրների, որոնց մասին տղամարդիկ հազվադեպ են խոսում։.
