Երբ լսում ենք «հեքիաթ» բառը, սովորաբար պատկերացնում ենք հարմարավետ պատմություններ՝ հրաշքներով և պարտադիր երջանիկ ավարտով: Գերմանական հեքիաթներն այլ հարց են. դրանք անկեղծորեն պատկերում են վախերը, սովը և ավերված դարաշրջանների հետևանքները: «Հենզելն ու Գրետելը» այդպիսի մռայլ դասերից մեկն է:.
Պատմության սկիզբը մեզ անմիջապես ընկղմում է դաժան ճշմարտության մեջ. մի աղքատ փայտահատ չի կարողանում կերակրել իր ընտանիքը, իսկ նրա կինը առաջարկում է ազատվել երեխաներից: 17-րդ դարի իրականության մեջ նման որոշումները ծնվում էին ոչ թե չարամտությունից, այլ հուսահատությունից: Երեսնամյա պատերազմից հետո Եվրոպան ապրում էր ավերածություններ, բերքի անբավարարություն և ապագայի նկատմամբ անվերջ վախ: Այդ օրերին անտառը արկածախնդրության վայր չէր, այլ մի վայր, որտեղ տանում էին նրանց, ովքեր այլևս չէին կարող կերակրվել:.
Մանկական աշխատանքը նորմա էր։ Շվաբացի երեխաները, որոնց աղքատ ընտանիքները ոտքով ուղարկում էին Ալպերով՝ Գերմանիայում սեզոնային աշխատանքի, իրական էին։ Նրանք աշխատում էին լուսաբացից, ապրում էին գոմերում և հաճախ երբեք տուն չէին վերադառնում։ Վերջին նման արշավները տեղի են ունեցել 1930 թվականին՝ պատմական առումով բավականին վերջերս։.
Այս ֆոնի վրա, Հանզելն ու Գրետելը թվում են պարզապես ևս մեկ պատմություն դժվարության մեջ գտնվող երեխաների մասին։ Առաջին անգամ նրանք փախչում են խճաքարերի շնորհիվ, բայց խորթ մայրն արդեն պլանավորել է նրանց երկրորդ արշավանքը. քարեր չկան, և հացի փշրանքները անհետանում են գետնին ընկնելու պահին։ Երեք օր առանց սննդի, և անտառում գտնվող կոճապղպեղե տնակը թվում է իսկական հրաշք։ Սակայն սալիկապատ ճակատի ետևում թաքնված է մի ծեր կին, որը երեխաներին տեսնում է ոչ թե որպես հյուրեր, այլ որպես որս։ Գրետելը, չնայած իր վախին, ուժ է գտնում և խաբում կախարդին։.
Եվ հիմա՝ կախարդի իրական պատմությունը. փաստեր, որոնք վաղուց թաքնված են եղել արխիվներում
Երկար ժամանակ պատմության այս մասը հայտնի էր միայն մասնագետների նեղ շրջանակին: Գերմանացի պատմաբանների կողմից ուսումնասիրված արխիվային փաստաթղթերը մատնանշում էին իրական անձնավորություն՝ Կատարինա Շրադերին, 17-րդ դարի Նյուրնբերգցի հացթուխ: Նա ապրում էր միայնակ անտառի եզրին և ուներ փոքրիկ հացաբուլկեղենի խանութ: Հետազոտողները նրան նկարագրել են որպես ականավոր արհեստավոր. նրա կոճապղպեղով թխվածքաբլիթները առանձնանում էին բարդ թխման տեխնիկայով, ճշգրիտ համամասնություններով և անսովոր կառուցվածքով, որի շնորհիվ Շրադերը պատվերներ էր ստանում քաղաքի հարուստ և հարգված բնակիչներից:.
Նրա տան ենթադրյալ վայրում կատարված պեղումները զարմանալի արդյունքներ տվեցին: Այնտեղ, հողի շերտերի տակ, նրանք հայտնաբերեցին վառարանի այրված մնացորդներ, խոհանոցային պարագաների բեկորներ և պայքարի հետքեր՝ կարծես ինչ-որ մեկը փորձել էր պաշտպանվել: Փլատակների մեջ հայտնաբերվել են 17-րդ դարի կանացի մնացորդներ, ինչպես նաև բաղադրատոմսերի գրքի մի քանի այրված էջեր: Այս փաստաթղթերը հնարավորություն տվեցին վերականգնել կոճապղպեղի պատրաստման եզակի տեխնիկան, որը նախկինում անհայտ էր գերմանական խոհարարական ավանդույթին: Գեորգ Օսսեգը՝ գլխավոր հետազոտողը, որը միավորեց բոլոր տվյալները, հավաքեց արխիվները, քարտեզները և պեղումների մասին զեկույցները՝ իրադարձությունների առավել մանրամասն պատկերը ստեղծելու համար:.
Հետազոտությունը հանգեցրեց ցնցող եզրակացության. արխիվային գրառումների համաձայն՝ Հանզելն ու Գրետելը չափահաս եղբայրներ և քույրեր էին, որոնք Մեցլեր անունով փնտրում էին Շրադերի բաղադրատոմսը։ Նրանց նպատակը պարզ էր՝ ձեռք բերել գաղտնի տեխնոլոգիան, որը Կատարինան կտրականապես հրաժարվում էր կիսվել որևէ մեկի հետ։.
Իրադարձությունների վերակառուցումը նման էր ժամանակի մեջ կորած քրեական պատմության։ Մետցլերները հայտնվեցին Կատարինայի տանը՝ պատվերի պատրվակով։ Նրանք նրան ուղեկցեցին անտառ, որտեղ գտնվում էր նրա հացաբուլկեղենի խանութը։ Այնտեղ նրանք մեղադրեցին նրան կախարդության մեջ՝ մեղադրանք, որն այդ դարաշրջանում կարող էր զրկել մարդուն իրավական պաշտպանությունից։ Փորձելով ստիպել նրան բացահայտել իր արհեստի գաղտնիքները՝ նրանք դիմեցին բռնության։ Հետազոտողները նշեցին, որ տան ներսում պայքարի հետքերը վկայում էին կնոջ հուսահատ դիմադրության մասին։ Ինչ-որ պահի նրան խեղդամահ արեցին, ապա փորձ արվեց ոչնչացնել հանցագործության ապացույցները՝ տունը հրդեհելով։ Մոխրի շերտի վերլուծությունից դատելով՝ հրդեհը միտումնավոր էր և ուշադիր պլանավորված։.
Երբ Օսսեգը համեմատեց պեղումների տվյալները և գտնված փաստաթղթերը, հանցագործության ուրվագծերը դարձան բյուրեղյա պարզ և համոզիչ։
Զարմանալի էր, թե որքան մոտ էր ամեն ինչ համապատասխանում հեքիաթի տարրերին։
Պատմությունը տարածվեց ամբողջ Գերմանիայում։ Պեղումների վայրը դարձավ ուխտագնացության վայր. զբոսաշրջիկները հավաքվում էին իրենց ընտանիքների հետ, դպրոցականներին ավտոբուսներով բերում էին այնտեղ՝ տեսնելու «Հենզելի և Գրետելի իրական պատմությունը»։ Հեռուստաընկերությունները նկարահանում էին ռեպորտաժներ, թերթերը հրապարակում հոդվածներ, իսկ տեղի հացթուխները վաճառում էին «Շրադերի կոճապղպեղով հաց»՝ որպես պատմական հուշանվերներ։ Լեգենդը դարձավ մարմնացում և իրականություն, և տասնյակ հազարավոր մարդիկ կասկած չունեին դրա իսկության մեջ։.
Եվ հետո ճշմարտությունը դուրս եկավ
Տարիներ անց պարզվեց, որ ամբողջ պատմությունը փայլուն կերպով կատարված խաբեություն էր։ Սենսացիայի հեղինակը ծաղրանկարիչ Հանս Տրաքսլերն էր։ Նրա «Ճշմարտությունը Հանզելի և Գրետելի մասին» գիրքը գրական փորձ էր. նա ստեղծեց կատարյալ կեղծ-պատմական կառուցվածք՝ հիմնված գիտական գրելու իրական կյանքի տեխնիկայի վրա։.
Ո՛չ Օսսեգը, ո՛չ պեղումները, ո՛չ էլ Շրադերի տունը երբեք գոյություն չեն ունեցել։
Սակայն պատմությունն այնքան հրապուրիչ էր, որ ինքնին դարձավ ժողովրդական բանահյուսության մաս։
Եկեք վերադառնանք հեքիաթին
Կախարդին հաղթելով՝ Հանզելն ու Գրետելը գտնում են իրենց տուն վերադառնալու ճանապարհը և վերադառնում հոր մոտ։ Նրանց խորթ մայրը մահացել է, ընտանիքը վերամիավորվել է, իսկ երեխաների գրպաններում կան թանկարժեք քարեր՝ իրենց փորձության համար պարգևատրման խորհրդանիշ։.
