Ռուս ռեժիսոր Կոնստանտին Բոգոմոլովը «Երեկոյան Ուրգանտ» հաղորդման ժամանակ խոսել է լրագրող Քսենիա Սոբչակի հետ իր հարսանիքը կատարած քահանայի նկատմամբ կիրառված պատժի մասին: Հարցազրույցի ձայնագրությունը հրապարակվել է YouTube ալիքում:
Ռեժիսորը հիշեց, որ արարողությունից հետո Մոսկվայի կենտրոնում հանդիպել էր մի քահանայի։ «Նա տխուր հայացքով նայեց ինձ և ասաց. «Ինչպե՞ս ես»։ Ես ասացի. «Հրաշալի է, հրաշալի։ Իսկ քոնը ինչպե՞ս է»։ Եվ նա ասաց. «Մենք քեզ համար ունենք դա», - նկատեց Բոգոմոլովը։ Ուրգանտը կատակեց, որ սա ապացուցում է Աստծո գոյությունը։.
https://youtu.be/SKLeZQNLgIU
Սոբչակն ու Բոգոմոլովն ամուսնացել են սեպտեմբերի 13-ին։ Զույգը գրանցել է իրենց ամուսնությունը Մոսկվայի Գրիբոյեդովսկու անվան գրանցման գրասենյակում։ Նորապսակները հարսանյաց վայր են մեկնել «Մինչև մահը մեզ բաժանի» գրությամբ դագաղակառքով։.
Սա երկու նորապսակների համար էլ երկրորդ ամուսնությունն էր։ Բոգոմոլովը նախկինում ամուսնացած էր դերասանուհի Դարյա Մորոզի հետ, իսկ Սոբչակը նախկինում ամուսնացած էր դերասան Մաքսիմ Վիտորգանի հետ։ Սոբչակը և Բոգոմոլովան երկուսն էլ երեխաներ ունեն նախորդ ամուսնություններից։.
Շատ երկրներում կորոնավիրուսի տարածումը մշակութային կյանքը կաթվածահար է արել։ Թատրոններն ու թանգարանները փակ են, իսկ ցուցահանդեսներն ու համերգները զանգվածաբար չեղարկվում են։ Ռուսաստանը բացառություն չէ։ Սակայն լուծումը գտնվել է։ Ինչպե՞ս է Սանկտ Պետերբուրգը լուծում այս խնդիրը։
Արվեստի հրապարակում երբեք արվեստը փակ չի եղել։ Ռուսական թանգարանը, ֆիլհարմոնիան, Միխայլովսկու թատրոնը և երաժշտական կոմեդիայի թատրոնը բոլորը փակ են։ Ներկայացումները, ցուցահանդեսները և համերգները չեղարկվել են։.
Թատրոնները առանց որևէ խնդրի ընդունում են չեղարկված ներկայացումների տոմսերի վերադարձը։ Ես ունեմ չորս տոմս մանկական ներկայացման համար։ Այն պետք է տեղի ունենար մարտի 19-ին, բայց, ցավոք, մենք չենք կարողանա գնալ, այնպես որ, խնդրում եմ, բարի եղեք դա անելու համար։.
Ցարսկոյե Սելոն դատարկ է, Ոսկե Դարպասները՝ փակ։ Եկատերինյան պալատը, որը զուրկ է այցելուներից, ապշեցուցիչ և գրավիչ տեսարան է։ Սակայն փակ դռների հետևում պալատները, թատրոնները, համերգասրահները և թանգարանները շարունակում են գործել։ Ցարսկոյե Սելոյի թանգարանի աշխատակիցները կարանտինացված են պոեզիայի հետ։.
Վիրտուալ շրջագայությունները հասանելի են սոցիալական ցանցերում: Ռուսական թանգարանի 125-ամյակին նվիրված ցուցահանդեսը բացվում է առցանց: Այն ներկայացնում է ռուսական արվեստի այս գանձարանի աշխատակիցների դիմանկարները: Ցուցահանդեսը ուղիղ հեռարձակվում է թանգարանի կայքում և սոցիալական ցանցերի էջերում:.
«Մենք համոզված ենք, որ մենք՝ որպես արվեստագետներ, պետք է աջակցենք նրանց, ովքեր մնացել են տանը, աշխատել են հեռավար, և ովքեր, ինչպես Ռուսական թանգարանը, փակ են այցելուների համար», - նշել է Ռուսական թանգարանի գլխավոր տնօրենի տեղակալ Աննա Ցվետկովան։.
Դահլիճների նստատեղերը ծածկված են ծածկոցներով, բայց շատ թատրոններում փորձերը շարունակվում են։.
«Մենք մեր երաժշտական պրեմիերան, որը նախատեսված էր մայիսի վերջին, հետաձգում ենք մինչև հուլիս։ Հուսով եմ՝ այն պրեմիերան կունենա մայիսին՝ Հաղթանակի օրվա տարեդարձին ընդառաջ։ Դա «Հրեղեն թռչունն» է», - ասաց Երաժշտական կատակերգության թատրոնի գլխավոր տնօրեն Յուրի Շվարցկոպֆը։.
Որոշ թատրոններ՝ Ալեքսանդրինսկին, Մարիինսկին և Բալթյան տունը, որոշել են շարունակել ելույթները առցանց: Ուղիղ հեռարձակումները կապի և կենդանի հաղորդակցության զգացողություն են հաղորդում, ինչը շատ կարևոր է այս օրերին: Հյուսիսային քնար միջազգային տավիղի փառատոնը բացվում է նոր ձևաչափով: Մեկնաբանությունները ոգեշնչող են. «Հրաշք: Ի՜նչ ուրախություն: Շնորհակալություն հեռարձակման համար»:.
Առցանց հեռարձակումների մեկ այլ առավելությունն այն է, որ դրանք ազատ են աշխարհագրական սահմանափակումներից: Հիասքանչ Դենիս Մացուևը նվագում է Մոսկվայում, և ամբողջ աշխարհը դիտում է: Այս համերգով Մոսկվայի ֆիլհարմոնիկը բացում է «Տնային եթերաշրջան» նախագիծը՝ համերաշխության, երաժշտության և հանրության հանդեպ սիրո դրսևորում: Բոլոր երաժիշտները ելույթ են ունենում առանց վարձատրության: Պահպանելով սովորական ծեսը՝ արտիստները բեմ են բարձրանում երեկոյան ժամը յոթին, և տանը գտնվող հանդիսատեսը ընկղմվում է համերգասրահի մթնոլորտում:.
Գրադարանավարները շարունակում են իրենց լուռ և կարևոր աշխատանքը։ Նրանք մտածել են երեխաներին հեռախոսով գրքեր կարդալու մասին։ Ժամը 10:00-ից մինչև 18:00-ն Սերաֆիման, Վերոնիկան և Մարինան հերթով պատասխանում են հեռախոսազանգերին յուրաքանչյուր երեք ժամը մեկ։ Նրանք կարողանում են օրական հարյուր զանգ կատարել։.
«Վերջին զանգը ստացա, երբ մետրոյից վազում էի։ Մի երեխա ինձ զանգահարեց շարժասանդուղքի վրա, և ես նրան պատմություն էի կարդում։ Ես ավարտեցի կարդալը, երբ մոտեցա գրադարանին։ Այսպիսով, պահանջարկը մեծ է», - ասաց գրադարանավարներից մեկը։.
Փոքրիկ տարածաշրջանային գրադարանը, աշխարհահռչակ Տրետյակովյան պատկերասրահը, Ազգերի թատրոնը, Պուշկինի թանգարանը, Վախթանգովի անվան թատրոնը և, իհարկե, Էրմիտաժը չեն լքում իրենց լսարանին, ընթերցողներին և այցելուներին։.
Սա շատ անսովոր է։ Էրմիտաժը դատարկ է։ Այսօր, եթե վիրուսը չլիներ, այն լի կլիներ այցելուներով. ամսվա յուրաքանչյուր երրորդ հինգշաբթի օրը Էրմիտաժն անվճար մուտք ունի։ Բայց հիմա դատարկություն է և լռություն։ Նույնիսկ քանդակները շփոթված են թվում։
Բայց թանգարանում կյանքը չի դադարել. վերականգնողները աշխատում են, հետազոտողները պատրաստում են նոր ցուցանմուշներ, բացվում են ցուցահանդեսներ, և այս ամենը կարելի է դիտել ուղիղ եթերում։ Հարյուր հազարավոր դիտումներ։ Առցանց հեռարձակումներ՝ նույնիսկ պահեստներից, որոնք սովորաբար այդքան էլ հեշտ չէ մուտք գործել։
Էրմիտաժը կարծում է, որ մեկուսացումը պետք է լինի խելացի։ Սա նոր հնարավորությունների ժամանակ է։ Կարանտինը կարող է և պետք է օգտագործվի մտավոր աշխատանքի համար։.
«Կարանտինի ընթացքում դուք կկարողանաք Էրմիտաժում տեսնել ավելին, քան պարզապես գալն ու հերթ կանգնելը։ Այժմ՝ առանց հերթի», - նշել է Էրմիտաժի տնօրեն Միխայիլ Պիոտրովսկին։.
Գարնանային արձակուրդները շատ մոտ են։ Սանկտ Պետերբուրգի իշխանությունները խնդրում են ծնողներին իրենց երեխաներին քաղաք չբերել. ավելի լավ է հիմա առցանց ուսումնասիրել այն։ Մենք բոլորս հիմա կարիք ունենք խելացի կարգապահության և խելացի լավատեսության օրինակների։.
Մարտի 14-ին Արտմուզա ժամանակակից արվեստի թանգարանում կանցկացվի բարեգործական ցուցահանդես՝ ի աջակցություն կիստիկ ֆիբրոզով հիվանդների։.
Ուրսայի հասարակայնության հետ կապերի կենտրոնը և լուսանկարիչ Դարիա Կոզակը կներկայացնեն «Ես ուզում եմ ապրել» ցուցահանդեսը։ Կազմակերպիչները ցանկանում են բարձրացնել իրազեկվածությունը այն փաստի մասին, որ կիստիկ ֆիբրոզով երեխաները չեն կարողանում ստանալ գոյատևման համար անհրաժեշտ դեղամիջոցները։.
«Գլխավոր նպատակն է ուշադրություն հրավիրել խնդրի վրա և այն հրապարակայնացնել՝ այս սարսափելի սխալը շտկելու և երեխաներին ապրելու հնարավորություն տալու համար»։
— նշել է «Ուրսա» PR կենտրոնի հիմնադիր Զաուր Մամեդովը։.
Ներկայումս, նշում են ցուցահանդեսի հեղինակները, ներմուծման փոխարինման շրջանակներում պետությունը հրաժարվել է օտարերկրյա դեղերի գնումից՝ դրանք փոխարինելով առողջության համար վնասակար ջեներիկներով։.
Ցուցահանդեսում կներկայացվեն կիստիկ ֆիբրոզով երեխաների և Սանկտ Պետերբուրգի նշանավոր բնակիչների լուսանկարներ, որոնք աջակցել են անհրաժեշտ դեղորայքի վերադարձման արշավին: Այցելուները կկարողանան ստորագրել դեղորայքի վերադարձման խնդրագիրը և նվիրատվություններ կատարել Կիսլորոդի բարեգործական հիմնադրամին:.
Նախագծին արդեն իսկ աջակցողների թվում են «Զենիթի» լեգենդներ Կոնստանտին Զիրյանովը և Վյաչեսլավ Մալաֆեևը, ինչպես նաև երաժիշտներ Ալեքսանդր Ցիխովը (Smoky Mo) և Եվգենի Ռյախովսկին (Animal Jazz): Ցուցահանդեսը կբացվի մարտի 14-ին, ժամը 14:00-ին, «Արտմուզի» պատկերասրահում (13-րդ գիծ, Վասիլևսկի կղզի, 70) և կտևի ընդամենը մեկ օր: Մուտքն անվճար է, իսկ միջոցառումից մեկ ժամ առաջ լրագրողները կկարողանան դիտել լուսանկարները և անձամբ զրուցել կազմակերպիչների հետ:.
Հարկ է նշել, որ Ռուսաստանում կիստիկ ֆիբրոզով ախտորոշված մարդիկ ապրում են 30 տարուց պակաս, մինչդեռ արևմտյան երկրներում, որտեղ հասանելի են անհրաժեշտ դեղորայքը, կյանքի տևողությունը կարող է երկարացվել մինչև 40 տարի կամ ավելի։ Տարեսկզբից ի վեր մեր երկրում դեղորայքի պակասի պատճառով մահացել է ավելի քան 10 մարդ։.
Միջոցառումը կազմակերպվել է Ռուսաստանի հավաքականի և «Զենիթ» ակումբի նախկին ֆուտբոլիստ, «Զենիթ-Մ» ակումբի մարզիչ Կոնստանտին Զիրյանովի աջակցությամբ և օգնությամբ։.
Նիհար աղջիկը 34 դար շարունակ լողում է Նեղոսի և Ժամանակի գետի երկայնքով՝ իր առջև լոտոսի ծաղիկ բռնած։ Փղոսկրե արձանիկը զարդարված է իրանի զարդանախշով, իսկ նրա ոտքերին եգիպտական աստվածուհի Բեզի՝ օջախի և կանանց առողջության պահապանի խորհրդանիշներն են։ Այս կոսմետիկ գդալը, որը Միջին Թագավորության ժամանակաշրջանի Հին Եգիպտոսի նուրբ մշակույթի արդյունք է, ողջունում է հանդիսատեսին «Դաջվածք» ցուցահանդեսի սկզբում, որը Ժակ Շիրակի Քուեյ Բրանլի թանգարանի և Պուշկինի անվան գեղարվեստի պետական թանգարանի համատեղ նախագիծն է։.
Փարիզում և Կանադայի, Ամերիկայի և Չինաստանի թանգարաններում ցուցադրվել է դաջվածքի արվեստին, դրա արկածներին ավանդական մշակույթների և Հին Աշխարհի սահմաններում, հնությունից մինչև մեր օրերը միգրացիային, ժամանակակից ենթամշակույթներում կյանքին և ժամանակակից արվեստին նվիրված նախագիծ: Մոսկվայում նախագիծը ընդլայնվել է՝ ներառելով ոչ միայն Պուշկինի անվան գեղարվեստի պետական թանգարանի աշխատանքները, այլև Էրմիտաժի, Կունստկամերայի, Պետական պատմական թանգարանի, Ռուսաստանի պետական գրադարանի և մասնավոր հավաքածուների ցուցանմուշները:.
Դաջվածքի պատմությունը արվեստի տեսանկյունից ուսումնասիրելու գաղափարը զարմանալիորեն արդյունավետ էր։ Չնայած «դաջվածք» բառն ինքնին թաիտյան լեզվից, որտեղ այն նշանակում էր «վերք» կամ «նշան», միջազգային բառապաշար է մտել և տարածվել ամբողջ աշխարհում՝ շնորհիվ կապիտան Քուքի, դաջվածքի գաղափարն առաջինը ներմուծել են նկարիչները։ Ի դեպ, Քուքի արշավախմբում նրանցից ինը հոգի կար։ Բնագետների հետ մեկտեղ, նրանք անձնակազմի նույնքան կարևոր անդամներ էին, որքան նավի բժիշկն ու խոհարարը։ Երբեմն նույնիսկ հետազոտողն էր ստեղծում դիզայնները։ Օրինակ, ցուցահանդեսում ներկայացված են բնիկների դաջվածքների դիզայնները, որոնք Միկլուհո-Մաքլեյը ուրվագծել է Նոր Գվինեա կղզում։ Ավելին, նա նույնիսկ խնդրել է դաջվածք և Ռուսաստան է բերել այն ստեղծելու համար օգտագործված գործիքները։.
Մինչ ճանապարհորդները դաջվածքները համարում էին էկզոտիկ մշակույթի ապացույց, նկարիչները հաճախ իրենց առարկաներին դիտարկում էին հին մոդելների պրիզմայով: Կրուզենշտերնի արշավախմբի՝ աշխարհի շուրջ առաջին ռուսական նավարկության անդամները Մարկիզյան կղզիների Նուկու Հիվա կղզու բնակիչներին նկարագրել են հետևյալ կերպ. «Գեղեցիկ մարդիկ: Յուրաքանչյուր վայրենի կարող է ծառայել որպես Ապոլլոն Բելվեդերի նոր օրինակ»: «Վայրենիին» Ապոլլոնի հետ համեմատելը ընդգծում էր «բնական մարդու» գեղեցկությունը: Բայց դա նաև ընդգծում էր այն փաստը, որ ճանապարհորդությունները ընկալվում էին որպես հնություն տանող ճանապարհորդությունների հոմանիշ: Ոմանք պեղել են Հերկուլանումի և Պոմպեյի որմնանկարները, մյուսները ճանապարհորդել են Մարկիզյան կղզիներ: Առագաստանավը դարձել է ժամանակի մեքենա՝ մարդուն տեղափոխելով «քաղաքակրթության արմատներին»: Բնիկները և Ապոլլոնի արձանը հավասարապես պատկանում էին «մարդկության մանկությանը»:.
Կանցներ մի քանի դար։ Եվ հին համեմատությունը կվերածնվեր ժամանակակից իտալացի քանդակագործ Ֆաբիո Վիալեի ստեղծագործություններում։ Բայց բոլորովին հակառակ մեկնաբանությամբ։ Նա Վեներայի և հին տղամարդու իրեզումիի քանդակազարդ սպիտակ մարմարը կծածկեր ռուսական քրեական դաջվածքների և յակուձա խմբերի հետ կապված ճապոնական իրեզումի դաջվածքների նախշերով։ Դաջվածքը կդառնար ժամանակակից ենթամշակույթի նշան, որը սկիզբ է առել մարգինալացված հասարակությունից, բայց ընդունվել է զանգվածային մշակույթի կողմից։ Հին իրանները կդառնային եվրոպական դասականության խորհրդանիշներ։ Եվ դրանց համադրությունը կլիներ սադրիչ ժեստ՝ ինչպես էլիտար, այնպես էլ զանգվածային մշակույթի կլիշեներով աշխատող նկարչի կողմից։.
Այնուամենայնիվ, այսօրվա դաջվածքի նկարիչները ոչ մի կերպ չեն սահմանափակվում մարգինալացված ենթամշակույթների էկզոտիկայով: Ոգեշնչումը կարող է գալ ամեն ինչից՝ ուկիո-է տպագրություններից մինչև սուպրեմատիստական աշխատանքներ: Օրինակ՝ կանադացի Իան Բլեքը հեշտությամբ ներառում է միիվ արվեստի պատկերներ իր դաջվածքներում՝ զարդարելով դրանք էքսպրեսիոնիստների, սուպրեմատիստների և ռուս կոնստրուկտիվիստների բնորոշ մեջբերումներով: Զարմանալի չէ, որ Իան Բլեքի տղամարդու ձեռքի սիլիկոնե մոդելի վրա դաջվածքը ցուցադրվում է Կազիմիր Մալևիչի Միխայիլ Մատյուշինի մատիտանկարի և Նիկոլայ Սուետինի սուպրեմատիստական կոմպոզիցիաների ուրվագծերի կողքին: Դրա կողքին գերմանացի նկարիչներ Սիմոն Պֆաֆի և Վոլկո Մերշկայի կողմից տղամարդու իրանի վրա դաջվածք է (իհարկե, սիլիկոնե): Մասնագիտությամբ դիզայներներ և լուսանկարիչներ լինելով՝ նրանք մշակել են իրենց սեփական ռեալիստական աղմկոտ պոլկայի ոճը՝ դաջվածքներով հիանալուց հետո: Տառերը, դադաիստական տեխնիկան և գոթական ենթմշակութային մոտիվները խաղաղ համակեցության մեջ են ապրում իրենց հաճախորդների մեջքին: Ցուցադրվում է նաև ռուս նկարիչ Ալեքսանդր Գրիմի հատուկ պատվիրած աշխատանքը, որը հիացած է միջնադարյան ասպետության գեղագիտությամբ:.
Ցուցահանդեսի կամուրջները հնությունից մինչև արդիականություն ոչ միայն ստեղծում են անսպասելի արձագանքներ, այլև հարցեր են առաջացնում մարդկային մարմնի՝ որպես միջավայրի, տարբեր աշխարհների միջև միջնորդի մասին: Այստեղ կարելի է հիշել ֆրանսիացի Ռոբինզոն Կրուզոյին, նավաստի Ժան-Բատիստ Կաբրիտին: Նավաբեկությունից հետո Կաբրիտը հայտնվեց Խաղաղ օվկիանոսի մի կղզում, որտեղ նա ողջ մնաց, ամուսնացավ առաջնորդի դստեր հետ և սովորեց տեղական լեզուն (գրեթե մոռանալով իր մայրենի ֆրանսերենը): Եվ՝ ինչպես ցանկացած ինքնահարգանք ունեցող կղզեբնակ՝ նա զարդարված էր դաջվածքներով: Ահա թե ինչպես Կրուզենշտերնի ռուսական արշավախումբը հայտնաբերեց նրան: Նա նրանց հետ ճանապարհորդեց Ռուսաստան, ապա վերադարձավ Ֆրանսիա, ելույթ ունեցավ կրկեսում և էստրադային շոուում՝ հագած փետրավոր զգեստ, խաղալով «վայրենի»: Ֆրանսիական «Դաջվածքով» (1968) կատակերգության հերոսի նման, մարդիկ առաջարկեցին նրան վաճառել դաջվածքներով մաշկ: Աղքատ մարդը վախեցավ և մահից առաջ պայմանագիր կնքեց կլինիկայի հետ՝ նրան գաղտնի թաղելու համար: Սակայն Թիմ Շտայներին, ում դաջվածքներ էր արել ժամանակակից նկարիչ Վիմ Դելվոյեն, գերմանացի պատկերասրահի սեփականատիրոջ նմանատիպ առաջարկը չվախեցրեց։ Պայմանագիրը ստորագրվեց։ Առայժմ Թիմը Դելվոյի աշխատանքները ցուցադրում է որպես կենդանի աշխատանք Հոբարթի Հին և նոր արվեստի Ավստրալիայի թանգարանի սենյակներից մեկում։.
Քաղաքներն ու երկրները, մայրցամաքներն ու կղզիները կապող երթուղիներ գծելով՝ ցուցահանդեսը վերածվում է աշխարհով մեկ գրավիչ ճանապարհորդության, որտեղ դաջվածքների լեզուն դառնում է linqua franca: Գրավիչ և հմայիչ լեզու, որը կարելի է յուրացնել և օգտագործել նույնիսկ «բարբառի» նրբությունները չիմանալով: Օրինակ՝ կանադացի ազգագրագետը ձեռք է բերել մի ցեղապետի դաջվածք, որի մումիան հայտնաբերվել է Ալթայի լեռներում: Մարմինը դառնում է վերականգնվող ռեսուրս, որը երաշխավորում է «տվյալների փոխանցումը»:.
Ռուսական իմպրեսիոնիզմի թանգարանը բացում է «Յուրի Աննենկով. Հեղափոխություն դռան ետևում» ցուցահանդեսը, որը նվիրված է ականավոր ռուս նկարչին: Նրա աշխատանքները առաջին անգամ կներկայացվեն ռուս հանդիսատեսին նման մեծ մասշտաբով. հավաքածուն կազմվել է ռուսական և ֆրանսիական թանգարանների և մասնավոր հավաքածուների մասնակցությամբ:.
Ցուցահանդեսում ներկայացված են ավելի քան 100 գեղանկարչական և գրաֆիկական աշխատանքներ, ինչպես նաև ներկայացումների համար նախատեսված էսքիզներ: Այն կներկայացնի նկարչի ամենակարևոր ստեղծագործական աշխատանքները՝ որպես նկարիչ, թատերական դիզայներ և գրքերի նկարազարդող:.
Փարիզի Ժորժ Պոմպիդուի անվան արվեստի և մշակույթի ազգային կենտրոնի հավաքածուների աշխատանքները առաջին անգամ կցուցադրվեն ռուս հանդիսատեսին: Հավաքածուի մեջ ներառված են նաև Տրետյակովյան պատկերասրահի, Պուշկինի անվան գեղարվեստի պետական թանգարանի, Ա.Ա. Բախրուշինի անվան թատերական թանգարանի, Սանկտ Պետերբուրգի թատրոնի և երաժշտության թանգարանի, VAC հիմնադրամի, Մոսկվայի ժամանակակից արվեստի թանգարանի և այլ հաստատությունների աշխատանքներ:.
Ամենահայտնի աշխատանքներից են «Պանթեոնի տեսարանը Լյուքսեմբուրգի այգիներից», «Ֆեոդոր Կոմիսարժևսկու դիմանկարը», «Անհայտ կնոջ դիմանկարը կանաչ հագուստով՝ Էյֆելյան աշտարակի ֆոնին», «Անտառ։ Հունիս» և այլն։ Յուրաքանչյուր բաժին լրացվում է ինտերակտիվ տարրերով։ Մի քանի դիմանկարներ ուղեկցվում են իրենց կերպարների սիրելի բույրերով, ինչպիսիք են Աննա Ախմատովայի և Իզադորա Դունկանի բույրերը։.
Ցուցահանդեսի վերնագիրը վերաբերում է Յուրի Աննենկովի ինքնակենսագրական «Պատմություններ մանրուքների մասին» աշխատությանը։ Հատուկ ցուցահանդեսի համար թանգարանը հրատարակել է նկարազարդ կատալոգ և նկարչի ստեղծագործության մասին առաջին մենագրությունը, որը գրել է Իրինա Օբուխովա-Զիելինսկայան, ով նրա գեղարվեստական ժառանգության առաջատար գիտնականներից է։.
Պատրիոտների այգում Պաշտպանության նախարարության տաճարն ավարտելու համար միջոցները պետք է վերցվեին Մոսկվայի բյուջեից։.
Հարության հսկայական եկեղեցու շինարարությունը արագորեն մոտենում է ավարտին: Եկեղեցու արարողակարգային օծումը, որը ժամանակից շուտ ստացել է «հայրապետական» կարգավիճակ, կդառնա Հաղթանակի օրվա 75-ամյակի տոնակատարության կենտրոնական կրոնական միջոցառումը, որը նշանավորում է Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ավարտը Եվրոպայում: Մեծ Հաղթանակի պաշտամունքի կրոնական կողմը ցուցադրելու համար, որը ուղղափառ քրիստոնյաներն իրենք ավելի ու ավելի հաճախ անվանում են «Հաղթանակի խելագարություն», այս մեծ խակի գույնի եկեղեցու՝ ամբողջ ուղղափառ աշխարհում երրորդ ամենամեծի՝ օծումը մայիսի 9-ին կարևորագույն նշանակություն ունի:
Սակայն, սկզբից ի վեր, այս նախագիծը հյուսված էր հակասություններով՝ կրոնական, իրավական և խորհրդանշական, որոնք ավարտին նախորդող շրջանում ստացան նաև տնտեսական արտահայտություն։ Պաշտպանության նախարարության խոստումներին հակառակ, եկեղեցու համար անհրաժեշտ միջոցները հավաքագրվել են ոչ միայն նվիրատվությունների միջոցով (նույնիսկ «կամավոր-պարտադիր» նվիրատվությունների, ինչպես ընդունված է բանակում)։ Եվ հիմա, երբ օծմանը մնացել է ընդամենը երեք ամիս, շինարարության արժեքի մնացած կեսը (վեց միլիարդից գրեթե երեք միլիարդ ռուբլի) հատկացվում է Մոսկվայի և Մոսկվայի մարզի բյուջեների կողմից։ Դաշնային պաշտպանության բյուջեն, որը դասակարգված է Ռուսաստանում, նույնպես իր դերն է խաղացել։ Այն գրեթե 318 միլիոն ռուբլի է հատկացրել եկեղեցու համար «կրոնական ապրանքների» համար։ Կոնկրետ կետերը չեն նշվում. պայմանագրում նշվում է միայն որոշակի «գիպսե արտադրանք», որոնց դերը ծառայության մեջ անհասկանալի է։ Պաշտպանության նախարարությունը նախկինում եկեղեցու համար գնել է սրբապատկերներ, խճանկարներ և կահույք։ Այս ամենը խորհրդարանի և նախագահի կողմից բանակի զինման և հագեցման համար հատկացված միջոցներից է։ Մի կողմից, խաղաղասերի հոգին տաքանում է Աստծո մարգարեության անսպասելի կատարումից. «Սրերը կձուլվեն խոփերի...» Բայց մյուս կողմից..
Մյուս կողմից, Ռուսաստանի օրենսդրությունն արգելում է կրոնական կազմակերպությունների ստեղծումն ու գործունեությունը զինված ուժերում։.
«Խղճի ազատության և կրոնական միավորումների մասին» դաշնային օրենքի 4-րդ հոդվածը նույնպես արգելում է զինված ուժերի պաշտոնյաներին օգտագործել իրենց պաշտոնական լիազորությունները կրոնի նկատմամբ վերաբերմունք ձևավորելու համար: Նմանատիպ դրույթ է պարունակվում նաև «Զինվորական անձնակազմի կարգավիճակի մասին» դաշնային օրենքի 8-րդ հոդվածում: Ինչպե՞ս է սա համապատասխանում Հայրենասիրական այգում շենքի «Ռուսաստանի Դաշնության զինված ուժերի գլխավոր տաճար» պաշտոնական անվանմանը և պաշտպանության նախարարի ու նրա ենթակաների կոչերին՝ նվիրատվություններ կատարել տաճարին և այցելել այն:
Սահմանադրության համաձայն՝ Ռուսաստանը աշխարհիկ պետություն է։ Բոլոր կրոնական կազմակերպությունները հավասար են և անջատ են պետությունից, և քաղաքացիներն իրավունք ունեն ընտրելու և փոխելու իրենց կրոնական համոզմունքները, կամ ընդհանրապես չունենալու դրանք։ Բնականաբար, ռուսական բանակը չի ձևավորվում դավանանքային սկզբունքով. այն ներառում է մեծ թվով մուսուլմաններ, բողոքականներ, բուդդիստների և հրեաների փոքրաթիվ խմբեր, ինչպես նաև ինքնաբուխ և գիտակից աթեիստներ։ Ինչպե՞ս կարելի է բացատրել՝ օրենքի և առողջ բանականության տեսանկյունից, որ աշխարհիկ պետության այս աշխարհիկ բանակն այժմ կունենա ուղղափառ «գլխավոր եկեղեցի», բայց ոչ «գլխավոր մզկիթ», «գլխավոր սինագոգ» կամ աթեիստների համար որևէ «կենտրոնական կարմիր անկյուն»։
Երբ 1990-ականներին Մոսկվայի Պոկլոննայա բլրի վրա փորձարկվում էր Հաղթանակի պաշտամունքի սրբացումը, մոտեցումն ավելի հավասարակշռված էր. Ռուս ուղղափառ եկեղեցուց բացի, այնտեղ կառուցվել են մզկիթ և սինագոգ (թեև ծայրամասում): Պոկլոննայա բլուրը հանրային տարածք է և պատկանում է Մոսկվա քաղաքին, մինչդեռ Հայրենիքի այգին ունի հատուկ կարգավիճակ՝ այն դաշնային կառավարության հաստատություն է, որը Պաշտպանության նախարարության մաս է կազմում: Այգու տարածքում գտնվող բոլոր կառույցները, այդ թվում՝ եկեղեցին, նույնպես այս կառույցի մաս են կազմում և պահպանվում են երկրի պաշտպանական բյուջեի կողմից:.
«Աշխարհիկ պետության զինված ուժերի գլխավոր տաճարը» օքսիմորոնն ավելի ծայրահեղական է, քան Աստծո հիշատակումը Սահմանադրության մեջ, որի կողմնակիցն է Պատրիարք Կիրիլը։.
Սա ռուսական պետության կղերականությանն ուղղված կարևորագույն խորհրդանշական քայլ է, որը ունի «իշխանության քող»։.
Հունվարի 28-ին իր մոսկովյան նստավայրում Սերգեյ Շոյգուին ընդունած Պատրիարքի խոսքով՝ Ռուս ուղղափառ եկեղեցու և զինվորականների միջև դաշինքը հուսալիորեն պաշտպանում է Ռուսաստանը ցանկացած «քաղաքական փորձերից», որոնք «համակարգային» լիբերալները կարող են սկսել իշխանության առաջիկա փոխանցման ժամանակ։ Ինչպես նշել է Պատրիարքը, բանակը շատ մոտ է Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն «հոգով», այդ իսկ պատճառով Պաշտպանության նախարարությունը «ձեռնարկում է անհրաժեշտ միջոցներ Եկեղեցին զինվորականներին վերադարձնելու համար»։.
«Հոգևոր մտերմությունը» հանգեցրել է ժամանակակից Ռուսաստանում «պատերազմական ուղղափառության», նույնիսկ «ատոմային ուղղափառության» մի ամբողջ ենթամշակույթի ի հայտ գալուն, որի մարգարեներից մեկը վերջերս մահացած արքեպիսկոպոս Վսևոլոդ Չապլինն էր։.
Սակայն ավանդական ուղղափառ աչքը, որը չի մթագնում այս ենթամշակույթից, Հարության եկեղեցում ոչինչ չի գտնի. դրա ողջ խորհրդանիշն ու ոճը, որը թելադրված է Պաշտպանության նախարարության քաղաքական բաժնի կարիքներով, խոսում են պատերազմի, զենքի և Հաղթանակի մասին, այլ ոչ թե թշնամիների հանդեպ սիրո, զղջման կամ այն գաղափարի մասին, որ «յուրաքանչյուր սուր վերցնող սրով կկործանվի»։ Շատ տարօրինակ կլիներ, եթե Ավետարանն ընդհանրապես բերվեր այս եկեղեցի։.
Տաճարի արտաքին պատերի և ներքին հարդարանքի հիմնական գույնը խակի գույնն է, կարծես տաճարը պատրաստվում է պարաշյուտով ուղիղ պատերազմական գոտի ցատկել։.
Գմբեթի տրամագիծը որևէ կապ չունի Աստվածաշնչյան խորհրդանիշների հետ. այն 19.45 մետր է, որը, կարծես, նմանակում է Մեծ Հաղթանակի տարեթվին։ Զանգակատունը 75 մետր բարձրություն ունի՝ ի պատիվ Մեծ Հաղթանակի 75-ամյակի, մինչդեռ փոքր գմբեթները 14.18 մետր բարձրություն ունեն, որը համապատասխանում է պատերազմի օրերի քանակին (ըստ Խորհրդային Միության, որը, օրինակ, չի ներառում 1939 թվականը)։ Եկեղեցի է տանում նաև 1418 աստիճան երկարությամբ «Հիշողության ճանապարհը» (այնտեղ, ի թիվս այլ բաների, կտեղադրվի Վլադիմիր Պուտինի հոր դիմանկարը). պատերի որմնանկարները պատկերում են պատերազմի խոշոր ճակատամարտերի տեսարաններ, այդ թվում՝ զուտ դիցաբանական, ինչպիսին է «Պանֆիլովի հերոսների սխրանքը»։ Եթե Կիևյան Ռուսիան հազար տարի առաջ չընդուներ ուղղափառություն, շատ ավելի տեղին կլիներ նման կառույցը նվիրել Մարսին կամ գոնե Պերունին, քանի որ Քրիստոսը, անշուշտ, պատերազմ չէր սովորեցնում համաշխարհային տիրապետության և հզոր կայսրություններ կառուցելու համար։
Ժամանակակից Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցին 30 տարի համագործակցում է Ռուսաստանի տարբեր անվտանգության գործակալությունների հետ: Սկզբում սա ենթադրում էր զինվորական անձնակազմի կրոնական կարիքների համեստ «բավարարում նրանց ազատ ժամանակ» (ինչպես սահմանված է օրենքով): Այժմ սա ներառում է եկեղեցիների լայնածավալ կառուցում ռազմական բազաներում, քահանաների մասնակցությունը երդման արարողությանը, զինվորներին (անկախ կրոնից) սուրբ ջրով ցողելը և զինված ուժերի կողմից ֆինանսավորվող զինվորական հոգևորականության ինստիտուտի ներդրումը:.
Պաշտպանության նախարարությունը չի թաքցնում իր հետաքրքրությունը քահանաների կողմից քաղաքական պաշտոնյաների և որոշ չափով հոգեբանների պաշտոններում ծառայելու հարցում, մի դեր, որում, սակայն, քահանաները հատկապես հաջողակ չեն, քանի որ նրանց մեծ մասը չունի համապատասխան պատրաստվածություն: Ներքին գործերի նախարարությունը, Արտակարգ իրավիճակների նախարարությունը, Ազգային գվարդիայի զորքերի դաշնային ծառայությունը և նույնիսկ ԱԴԾ-ն ունեն իրենց սեփական «գլխավոր եկեղեցիները», որոնք կառավարվում են համապատասխան գործակալությունների կողմից (չնայած Լյուբյանկա հրապարակում գտնվող պատմական Սուրբ Սոֆիա եկեղեցին առանձին մուտք ունի փողոցից և նշանակված է որպես պատրիարքական մոթոխիոն): Այս եկեղեցիներից մի քանիսում մշտական մարդկանց միաբանություն չկա, և նրանց ծիսական կյանքի կենտրոնը գերատեսչական տոներն են կամ, օրինակ, երդման արարողությունները: Սա ուղղափառ բարեպաշտության պղծում անվանելը թերագնահատական կլինի:.
Ըստ երևույթին, Հայրենասիրական այգում գտնվող եկեղեցին նույնպես չի ունենա իր սեփական ծխական համայնքը, գոնե այնպիսին, որը կարողանա ապահովել այս հսկայական համալիրի հիմնական սպասարկումը: Այգին գտնվում է Մինսկի մայրուղու 55-րդ կիլոմետրում. ամենամոտ գյուղը Պետելինոն է, մոտակայքում կան այլ այգիներ: Սակայն Պետելինոն ունի իր սեփական եկեղեցին, իսկ մոտակա Կուբինկա քաղաքն անգամ մի քանիսն ունի: Սա նշանակում է, որ վերը նշված բոլոր հակասություններին ավելացվում է ևս մեկը. ուղղափառ աշխարհի տարածքով երրորդ ամենամեծ եկեղեցին չի ունենա պատշաճ ժողով, այլ կծառայի որպես Պուտինի դարաշրջանի ոճով հայրենասիրական ոգին բարձրացնելու համար նախատեսված հսկայական տեսարժան վայրի մի մաս: Ի՞նչ կլինի այս եկեղեցու հետ, որն արդեն միլիարդավոր պետական և մասնավոր միջոցներ է ծախսել, երբ դարաշրջանն ավարտվի:
«Այս պատմությունը ինձ ընդհանրապես չի զարմացնում, քանի որ մենք ամեն ինչ ազգայնացնում ենք։ Այո, ընդունում եմ, որ ռուսական բանակին նվիրված եկեղեցի կամ ռուսական զենքը փառաբանող եկեղեցի հնարավոր է։ Ավելին, դրան նպաստելը վաղեմի ավանդույթ է։ Բայց քանի որ ազգայնացումը ընթացքի մեջ է, այն, ինչ սկզբում հայտարարվել էր որպես բարերարների կամ մասնավոր անձանց գումար, ի վերջո դառնում է պետական կամ քաղաքային միջոցներ»։.
Սա այն համակարգն է, որում մենք ապրում ենք։ Ազգայնացումը մոլեգնում է ամեն ինչում՝ կինոյում, արվեստում, թատրոնում։ Նույնիսկ մեր բանկերը փրկվում են կառավարության փողերով։.
Սա բոլոր հնարավոր ինստիտուտները ենթարկեցնելու փորձ է, որոնք ոչ մի կերպ չեն կարող հասկացվել. դա քարացած կառուցվածք է։.
Բայց մի բան է, երբ բարերարների նվիրատվություններով կառուցվում է ռուսական բանակին նվիրված եկեղեցի, և բոլորովին այլ բան, երբ պետությունն է հատկացնում միջոցները։ Դա նույնիսկ խորհրդանշական է։ Կա պահուստային ֆոնդ՝ զգալի ռեսուրսներով, որից, ըստ երևույթին, Սոբյանինը հատկացրել է այս գումարը։ Երբ հրապարակվի բյուջեի բաշխման հաշվետվությունը, ակնհայտորեն կառաջանա հարցը, թե ուր է գնացել 2 միլիարդ ռուբլին։.
«Ես այս մասին առաջին անգամ եմ լսում. ակնհայտ է, որ տեղեկատվությունը չի հրապարակվում։ Նա, ամենայն հավանականությամբ, այն հատկացրել է պահուստային ֆոնդից, քանի որ բյուջեում նման տող չկար։ Բյուջեում իսկապես կար տող՝ Քրիստոս Փրկչի տաճարին օգնություն տրամադրելու համար։ Ես փոփոխություն մտցրի այդ տողը հանելու համար, բայց այն չընդունվեց։ Ես կարծում եմ, որ սխալ է պետական միջոցները ուղղափառ եկեղեցիների կառուցման վրա ծախսելը, քանի որ դա պարզապես այն դավանանքներից մեկն է, որը պետությունը ինչ-որ կերպ առանձնացնում է։ Սա խախտում է ինչպես բոլոր դավանանքների հավասարության սկզբունքը, այնպես էլ եկեղեցու և պետության բաժանման սկզբունքը։ Կան հարցեր, որոնք քննարկվում են բյուջեի շրջանակներում, բայց Մոսկվայի քաղաքային դումայում չկան ձևաչափեր ձեր հաղորդած լուրը քննարկելու համար։ Ձևաչափ չկա, քանի որ բյուջեն արդեն ներկայացվել է, և այդ ծախսերը կապված չեն քաղաքային բյուջեի միջոցների բաշխման հետ, որոնք քննարկվում են Մոսկվայի քաղաքային դումայում։ Դրանք կապված են Մոսկվայի կառավարության գործունեության հետ»։.
Կարծում եմ՝ պահուստային ֆոնդը կարելի էր ավելի արդյունավետ ծախսել։ Օրինակ՝ ես առաջարկեցի քաղաքային միջոցներն օգտագործել «Սոլովեյ» կինոթատրոնը գնելու և դրա տեղում մեծ մշակութային կենտրոն կառուցելու համար, բայց նրանք չլսեցին։ «Բյուջեի բաշխման» գնացքն արդեն մեկնել է, ինչը նշանակում է, որ Սոբյանինը կարծում է, որ կարող է այն ծախսել այնպես, ինչպես ցանկանում է։.
Փետրվարի 7-ից ապրիլի 5-ը Ռոստոկինոյի էլեկտրատեխնիկայի թանգարանում կանցկացվի «Բաց թանգարան - 2020» ցուցահանդեսը։.
Ցուցահանդեսը «Անտիմուզեում» 2016 թվականի ցուցահանդեսային նախագծի շարունակությունն է, որը ներգրավել էր տարբեր երկրներից ավելի քան 70 մասնակից: «Բաց թանգարանը» ազատ ստեղծագործական արտահայտման հարթակ է, որը միտումնավոր կերպով չի սահմանափակվում դիսկուրսիվ շրջանակներով և գործում է առանց կուրատորական վերահսկողության: Նախագծի նպատակն է ընդգծել ժամանակակից մեդիայի և տեխնոլոգիական արվեստի, ինչպես նաև ստեղծագործական արտահայտման հարակից տարածքների արդիական միտումները, խթանել դրանց զարգացումը և խթանել ստեղծագործական գործունեությունը մեդիա արվեստի ոլորտում: «Բաց թանգարան» նախագիծը հիմնված է արվեստագետների, դիզայներների, ինժեներների, ծրագրավորողների, երաժիշտների, գիտնականների և բոլոր նրանց համար, ովքեր ուսումնասիրում են նոր մեդիայի գեղարվեստական և հաղորդակցական բնույթը, բաց կոչի վրա:.
Ցուցահանդեսում կներկայացվեն բոլոր ներկայացված նախագծերը, որոնք համապատասխանում են ժամանակակից մեդիան և տեխնոլոգիական արվեստը սահմանող մեկ կամ մի քանի չափանիշների՝ ինտերակտիվ ինստալյացիաներ և առարկաներ, լրացված իրականություն, տեսանյութ, աուդիովիզուալ ներկայացումներ, քաղաքային միջավայրում միջամտությունների փաստաթղթավորում, եռաչափ խափանումներ և այլն։.
Հանճարեղ արձակագիր և դրամատուրգ, որի ստեղծագործությունը հաստատուն կերպով մտել է համաշխարհային գրականության ոսկե ֆոնդ։.
«Բալի այգին», «Երեք քույրերը», «Ճայը», ինչպես նաև «Պատյանի մեջ գտնվող մարդը», «Շան հետ տիկինը», «Կաշտանկա» և շատ այլ ստեղծագործություններ սիրված են, հայտնի՝ դասականների տողերը գրեթե անգիր մեջբերելով և, իհարկե, դրանց հիման վրա պիեսներ բեմադրելով։.
Այս օրերին Չեխովի ստեղծագործություններից հատվածներ են լսվում ամբողջ երկրում, հատկապես նրա փոքրիկ հայրենի Տագանրոգում: Դրանք կարդացվում են դասընթացների, մրցույթների և գրական երեկոների ժամանակ: Լսում են ծանոթ և անծանոթ, տարբեր տարիքի մարդիկ:.
Աշխարհի ամենապահանջված դրամատուրգներից մեկը միշտ ապրել է համեստ կյանքով։ Եվ, ի դեպ, նա հեռու էր աշխատասեր ուսանող լինելուց։ Բայց նա իր ընտանիքին պահում էր որքան կարող էր՝ աշխատելով հոր խանութում։.
Միայն համաշխարհային գրականության ապագայի մասին մտածելը կարող է հոգնեցուցիչ լինել։ Ավելի լավ է գտնել համապատասխան ընկերակցություն։ Մենք ձեզ կասենք, թե որտեղ գնալ Մոսկվայում, երբ իսկապես ցանկանաք քննարկել կարդացածը. ժամանակակից ռուսական արձակ, թե՞ ֆեմինիստական տեքստեր։.
Ֆերն ծաղկի գրքի ակումբ
Մոսկվայի ամենահին գրքային ակումբներից մեկը։ Ինը տարի շարունակ այստեղ բանավեճեր են ընթանում այն մասին, թե իրականում ինչ է նկատի ունեցել հեղինակը և ով կարող է գնահատել դա։ Ցանկացած մեկը կարող է միանալ, և անդամավճար չի պահանջվում։ Գրքային ակումբի հավաքույթները սովորաբար մեծ թվով այցելուներ են ունենում, և կազմակերպիչը օգնում է ապահովել, որ բոլորը նույն կարծիքին լինեն։ Հունվարին նրանք կկարդան Վլադիմիր Մեդվեդևի «Զահհոկ» վեպը և Ջոն Իրվինգի «Աշխարհը ըստ Գարպի»։ Դուք կարող եք միանալ ակումբին այստեղ ։
Գրքային ակումբ Գալինա Յուզեֆովիչի հետ
Երկրի առաջատար գրականագետի հետ կարդացածի վերաբերյալ ձեր տպավորությունները կիսելը իրական հնարավորություն է: Գալինա Յուզեֆովիչն ինքն է ընտրում զրույցի թեման: Նա սովորաբար ունի երկու չափանիշ՝ արդիականություն և հետաքրքրություն: Գրքային ակումբի նոր սեզոնը բացվեց Մայքլ Քանինգհեմի «Տուն աշխարհի ծայրին» վեպով, որը նրան համաշխարհային ճանաչում բերեց: Իսկ փետրվարին նրանք կքննարկեն սցենարիստ և ռեժիսոր Նատալյա Մեշչանինովայի «Պատմություններ» հուշագրությունը: Գրանցվեք այստեղ :
«Խաբեբաներ» գրքային ակումբ
«Սվետլովկան» հարմար տարբերակ է տասնութ տարեկանից փոքրերի համար և հրավիրում է դեռահասների և հեղինակների քննարկելու հիմնական ստեղծագործությունները, կերպարները, ինչպես նաև այլ գրքերի և մեր կյանքի հետ կապերը: Հանդիպումներ արդեն տեղի են ունեցել Լարիսա Ռոմանովսկայայի, Արտեմ Լյախովիչի և Դարիա Դոցուկի հետ: «Խաբեբաներ» ծրագիրը ներառում է գրքերի ստենդափ կատակերգություն, թատերական ընթերցումներ, գրական արհեստանոցներ և ընթերցողների համաժողովներ: Այս տարվա առաջին հանդիպումը տեղի կունենա հունվարի 25-ին, որի օրակարգում կլինեն երեք գրքեր՝ «Վաֆլի սիրտը», Մարիա Պարի «Դարպասապահը և ծովը» և Լարս Սեյբի Քրիստենսենի «Հերմանը»: Գրանցվեք այստեղ :
Ֆեմինիստական ընթերցանության խումբ
Փետրվարին նախատեսվում է մեկնարկել ֆեմինիստական տեքստերի վերաբերյալ նոր ընթերցանության խումբ: Առաջին թեման, որը կքննարկվի, ֆրանսիացի գրող և փիլիսոփա Սիմոն դը Բովուարի դասական «Երկրորդ սեռ» ստեղծագործությունն է: Ակումբը հիմնադրվել է բանաստեղծուհի և ակտիվիստ Օքսանա Վասյակինայի և բանասեր և ռուսական կանանց գրականության գիտնական Մարիա Նեստերենկոյի կողմից: Լրացուցիչ տեղեկությունների համար խնդրում ենք կապ հաստատել կազմակերպիչների հետ :
«Կարդացեք և քննարկեք» գրքային ակումբ
Ամիսը երկու անգամ այստեղ ողջունվում են ռուսալեզու տեքստերի սիրահարները. նախ նրանք քննարկում են ոչ գեղարվեստական գրքեր, ապա՝ գեղարվեստական պատմություններ: Գիտահանրամատչելի քննարկումների օրերին ակումբի հիմնադիր Էլվիրա Նուրգալիևան հրավիրում է մոդերատորի՝ այս ոլորտի փորձագետի: Հեղինակներին նույնպես պարբերաբար կարելի է գտնել այստեղ: Հունվարին նրանք կուսումնասիրեն Քալ Նյուպորտի «Թվային մինիմալիզմ» և Վյաչեսլավ Ստավեցկու «Ա.Գ.-ի կյանքը» ստեղծագործությունների դրական և բացասական կողմերը: Տեղանքի և ժամանակի մասին մանրամասները կարող եք գտնել այս հղումով :
Ռուսական սեզոնների շրջանակներում Ֆրանսիայում, Բելգիայում և Լյուքսեմբուրգում տեղի կունենա ավելի քան 400 միջոցառում։.
««Ռուսական սեզոնները» պարզապես մեծածավալ փառատոն չէ. այն կներառի արվեստի գրեթե բոլոր ժանրերը: Ծրագիրը ներառում է մոտ 400 միջոցառում՝ ներկայացումներ, ցուցահանդեսներ, այդ թվում՝ այնպիսի մեծ նախագծեր, ինչպիսին է Մորոզովի հավաքածուի ցուցադրությունը Louis Vuitton հիմնադրամում, կինոփառատոներ, նվագախմբերի, նկարիչների, երաժիշտների և կրկեսային կատարողների ելույթներ», - ասել է Մեդինսկին, ինչպես մեջբերում է Ռուսաստանի մշակույթի նախարարության մամուլի ծառայությունը:.
Նա նշեց, որ «Ռուսական սեզոնների» շրջանակներում նախատեսվում են բազմաթիվ ցուցահանդեսներ, այդ թվում՝ հետահայաց ցուցահանդես՝ նվիրված Սերգեյ Դյագիլևի կյանքին և գործունեությանը, այն մարդու, ով 100 տարի առաջ մտահղացել էր «Ռուսական սեզոնները»։.
Իր հերթին, Ֆրանսիայի մշակույթի նախարար Ֆրանկ Ռիստերը նշել է, որ ուրախ է մասնակցել նախագծին։.
««Ռուսական սեզոնները» ոչ միայն կցուցադրեն ռուսական մշակույթի հարստությունը, այլև կցուցադրեն մեր երկրների միջև արդյունավետ համագործակցությունը», - ընդգծեց Ռիստերը։.
«Ռուսական եթերաշրջանների» բացման արարողությունը տեղի ունեցավ «Օդեոն» թատրոնում: Արարողությունից հետո Ազգերի պետական թատրոնը ներկայացրեց «Քեռի Վանյա» ներկայացումը՝ հիմնված Անտոն Չեխովի պիեսի վրա: Սա մոսկովյան դերասանների և ֆրանսիացի ռեժիսոր Ստեֆան Բրաունշվայգի համագործակցությունն է: Գլխավոր դերերը խաղացել են Եվգենի Միրոնովը (Վոյնիցկի), Ելիզավետա Բոյարսկայան (Ելենա Անդրեևնա), Վիկտոր Վերժբիցկին (Սերեբրյակով) և Անատոլի Բելին (Աստրով):.
Փարիզում «Ռուսական սեզոնների» ծրագիրը ներառում է Բոլշոյ թատրոնի պրիմա-բալերինա Սվետլանա Զախարովայի «Գաբրիել ՇԱՆԵԼ» բալետը, Պուշկինի թանգարանի, Տրետյակովյան պատկերասրահի և Էրմիտաժի «Նոր արվեստի գլուխգործոցներ Մորոզովի հավաքածուից» ցուցահանդեսը, ինչպես նաև Մարիինյան թատրոնի, Երաժշտական դահլիճի և Բոլշոյի սիմֆոնիկ նվագախմբի բազմաթիվ համերգներ։.
Փառատոնին կմասնակցի Փարիզի և Վերսալի Քրիստոս Փրկիչ տաճարի Պատրիարքական երգչախումբը, իսկ Ստրասբուրգում համերգներ կանցկացվեն Գալինա Վիշնևսկայայի օպերային կենտրոնի մենակատարների և Մստիսլավ Ռոստրոպովիչի անվան մշակութային և մարդասիրական ծրագրերի հիմնադրամի կրթաթոշակառուների մասնակցությամբ: Կրասնոյարսկի սիբիրյան պարային անսամբլը ելույթ կունենա Բորդոյում, Աստրախանի օպերայի և բալետի թատրոնը՝ Մարսելում, Բաշկորտոստանի բալետը՝ Դիժոնում, Սանկտ Պետերբուրգի Բորիս Էյֆմանի բալետի թատրոնը՝ Նիսում, իսկ Պյատնիցկիի անվան ռուսական ժողովրդական երգչախումբը՝ Թուլուզում:.
Մեծ Հաղթանակի 75-ամյակին կապված են մի շարք փառատոնային միջոցառումներ։ Մասնավորապես, Քեյ Բրանլիի Ռուսական հոգևոր և մշակութային կենտրոնում կբացվի ռազմական պատմաբանների կողմից պատրաստված «Ուս ուսի» ցուցահանդեսը։
«Ռուսական սեզոնները» լայնածավալ նախագիծ է, որը ռուսական մշակույթը ներկայացնում է եվրոպական լսարանին: 2017 թվականին «Ռուսական սեզոնները» բարձր մակարդակով անցկացվեցին Ճապոնիայում՝ միավորելով 250 միջոցառում 40 քաղաքներում: 2018 թվականին «Ռուսական սեզոնները» նվաճեցին Իտալիան՝ 310 միջոցառումով 74 քաղաքներում: 2019 թվականին նախագիծը հյուրընկալեց Գերմանիան՝ 437 միջոցառումով 90 քաղաքներում, որոնց մասնակցեցին 90 մշակութային հաստատություններ: 2020 թվականին «Ռուսական սեզոնների» հյուրընկալող երկրներն են Ֆրանսիան, Բելգիան և Լյուքսեմբուրգը:.
