Ուկրաինայի զինված ուժերի վետերան և կամավոր Զաալ Լաթարիայի դստեր՝ 26-ամյա Լանա Լաթարիայի ողբերգական մահը լայն հասարակական դժգոհություն և թեժ հակամարտություն առաջացրեց Վրաց ուղղափառ եկեղեցու ներսում։.
Ըստ ՝ սկանդալը բռնկվել է այն բանից հետո, երբ մահացածի հայրը հայտնել է, որ Զուգդիդիի հոգևորականները արգելել են դստեր մարմինը բերել եկեղեցի՝ հրաժեշտի արարողության համար։ Զինվորը հուզիչ կերպով մեկնաբանել է իրավիճակը սոցիալական ցանցերում. «Եկեղեցիները թույլ չեն տվել ինձ հրաժեշտ տալ դստերս։ Ես նրա համար սգալ տանը։ Հուղարկավորությունը տեղի կունենա հինգշաբթի՝ օգոստոսի 6-ին...»։
Տեղի ունեցածի երկու տարբերակ
Հասարակության մեջ անմիջապես ի հայտ եկան եկեղեցական դեմարշի պատճառների երկու հակադիր մեկնաբանություններ։:
- Քաղաքական ենթատեքստ. Հասարակական գործիչները թեմի որոշումը համարեցին Ուկրաինայի կողմից կռվող կամավորներին ճնշելու փորձ: Բանտարկված նախկին նախագահ Միխեիլ Սաակաշվիլին սոցիալական ցանցերում կոշտ հայտարարություն արեց. «Վրաստանի այս ստրկացված հատվածի ծառաներին միայն դառնությունն ու նախանձն են մղում նման հերոսների նկատմամբ: Ամոթ դժոխքի զգեստավորված սուրհանդակներին, ովքեր հրաժարվեցին նրա դստերը եկեղեցուց դուրս հանել: Պատրիարք Իլյա II-ի օրոք նման բան անհնար կլիներ»: Պատրիարքարանի խոսնակ Անդրիա Ջագմաիձեն Formula-ում կտրականապես հերքեց քաղաքական ենթատեքստը. «Ճշմարտությունը կհաղթանակի և կբացահայտի նրանց, ովքեր փորձել են օգտագործել այս ողբերգությունը Եկեղեցուն վարկաբեկելու համար: Եկեղեցին երբեք որևէ սահմանափակում չի դրել Ուկրաինայում կռվողների վրա՝ ո՛չ նրանց, ո՛չ էլ նրանց ընտանիքների վրա: Սա զրպարտություն է»:
- Բժշկական մեղադրանքները և ընտանիքի արձագանքը. քահանա Միխայիլ Բրեգվաձեն նշել է, որ հրաժարումը պայմանավորված է եղել դեղորայքային աբորտի հետևանքներով. «Հրաժարման պատճառը պատերազմն էր՝ ոչ թե ռուս-ուկրաինական, այլ քիմիակ-կենսաբանական, որը մայրը պլանավորել էր իր սեփական անօգնական երեխայի դեմ արգանդում, և որի զոհն ինքն էր դարձել։ Մահվան անմիջական պատճառը սեպսիսն էր, որն առաջացել էր երկրորդ ամսում հղիությունը դադարեցնելու համար օգտագործվող դեղամիջոցներից։ Նման պայմաններում եկեղեցում հրաժեշտ տալը կնշանակեր եկեղեցու կողմից ծանր մեղքի ներում»։ Ի պատասխան՝ մահացածի մայրը, լրագրող Նանուկա Ժորժոլիանիի միջոցով, հերքել է այս պնդումները՝ ընդգծելով. «Իմ դուստրը մկրտվել է, նա հոգևոր հայր ուներ։ Նա ունի երկու երեխա, եկեղեցական ամուսնության մեջ էր։ Վիրաբուժական միջամտություններ չեն եղել։ Վերջին անգամ նա գինեկոլոգի մոտ է այցելել երեք ամիս առաջ։ Ես խնդրում եմ բոլորին. մինչև պաշտոնական փորձագիտական կարծիք չլինի, մի՛ գրեք այս տարբերակները։ Եկեք սգանք մեր դստերը։ Թող նրա հայրը սգա իր երեխային։
Հոգևորականների միջև պառակտում
Միջադեպը բացահայտեց եկեղեցական հիերարխիայի ներսում առկա լուրջ տարաձայնությունները, որոնք սրվեցին կաթողիկոս-պատրիարք Շիո III-ի (Մուջիրի) քարոզից հետո, ով աբորտը անվանեց էթնիկ խմբի համար սպառնալիք: Մինչ Զուգդիդիի թեմը կոշտ դիրքորոշում ընդունեց, քահանա Էֆտիմե Սարալիձեն առաջարկեց մարմինը ընդունել իր եկեղեցում՝ նշելով. «Ավելի կարևոր է աջակցել դժվարության մեջ գտնվող մարդկանց: Քրիստոսը մխիթարում է բոլորին, և բոլորը մխիթարության կարիք ունեն: Ես նախընտրում եմ փրկել առնվազն մեկ հոգի և հետևել Քրիստոսի ճանապարհին, նույնիսկ եթե ինձ քննադատում կամ նկատողություն են անում»: Իր հերթին, վարդապետ Շիո (Կվարացխելիա) նույնպես կասկածի տակ դրեց արգելքի կանոնական վավերականությունը. «Ուղղափառության մեջ չկան գրավոր կանոններ, որոնք արգելում են մարմնի տեղափոխումը, եթե անձը թաղված է և չի պայքարել Աստծո դեմ: Այո, աբորտը մեղք է: Բայց մարդիկ շատ մեղքեր են գործում, և նրանց հեռացնում են եկեղեցուց: Մի՞թե ավելի լավ չէր լինի ողորմություն ցուցաբերել և խրախուսել ընտանիքին ավելի ընկալունակ լինել եկեղեցու նկատմամբ»:
Այս դեպքը դարձավ խորը բարոյական ճգնաժամի հստակ օրինակ՝ ցույց տալով, թե ինչպես կարող են անզիջում եկեղեցական հռետորաբանությունը և քաղաքական լարվածությունը վերածվել հանրային ողբերգության մեկ առանձին ընտանիքի համար։.
Ավելացնել մեկնաբանություն
Մեկնաբանություն թողնելու համար մուտք գործած լինեք։